(1) الإحصاء والقياس والفرز (ع1، 2)

(2) إرسال النبيين (ع3-14)

(3) البوق السابع (ع15-19)

أُعطِىَ يوحنا عصا لقياس الأطوال وأُمِرَ من الملاك بأن يقيس الهيكل والمذبح، وهي أقدس الأجزاء في الهيكل اليهودي قديمًا، ويقيس أيضًا الساجدين بمعنى أن يحصر عددهم. والساجدين هم أبناء الله الذين يعبدونه في كنيسته وأهم سماتهم الاتضاع.

ع2: الدار الخارجية: كانت الجزء الخارجي من الهيكل اليهودي وليست في أهمية مكان المذبح المشار له في العدد السابق، أما المعنى الروحي فلقد أمر الملاك القديس يوحنا ألا يقيس الجزء الخارجي أي الخارجين عن الإيمان (الأمم) المنجسين بخطاياهم وأفكارهم الشريرة ويكونون سببًا لتدنيس وإعثار العالم الذي يريده الله مقدسًا له "المدينة المقدسة"، ويستمر إعثارهم لمدة ثلاث سنوات ونصف سنة وهي مدة سطوة الدجال وشروره، والثلاث سنوات والنصف هي نصف عدد سبعة الذي يرمز للكمال، وبالتالي نستطيع القول بأنها مدة لن تطول كثيرًا وليس لأحد أن يؤكد إذا كان هذا زمنًا حقيقيًا أم زمنًا نبويًا رمزيًا.

† الله يشعر بك وسط ضيقاتك، فأنت من أولاده يهتم بك وبعلاقتك بكنيسته ويبعد الأشرار عنك مهما أحاطوا بك، كما أنه لا يسمح بالضيقة أن تطول بل يسندك حتى تخرج منها وتتمتع ببركاته وأمجاده السماوية.

شاهدىَّ: ترى الكنيسة الأرثوذكسية في تفسيرات آبائها أن هذين الشاهدين هما "إيليا وأخنوخ" إذ لم يمت كلاهما بل اختُطِفَا إلى السماء وسوف يذوقا الموت الجسدي في (ع8) كما سيأتي.

لابسين مسوحًا: علامة على حزنهما لما وصل إليه الحال على الأرض وما أصاب الكثير من المؤمنين وشدة حرب الوحش (الدجال).

أمام الرب: أي أن كل ما يتكلمان به من أجل الرب ومصدره الرب وببركة ومساندة الله، فهما لن يجاملا أحدًا فتعليمهم صريح ونقى وواضح.

ع5: أعطاهما الرب سلطانًا طوال زمن خدمتهما على الأرض، وأشير إلى هذا السلطان بخروج نار من فمهما وذلك لأن الكلام الخارج من أفواههما يأكل كل تعليم باطل أو تشكيك من الشيطان وأعوانه ... وتعبير خروج النار من كلامهما يذكرنا بما حدث بالفعل بين إيليا ومندوب آحاز الملك عندما وبخه إيليا "فنزلت نار من السماء وأكلته هو والخمسين الذين له" (2 مل1: 1-12). ولا يستطيع أحد الاقتراب منهما إذ من اقترب منهما تكون نهايته الهلاك.

ع6: من قوة سلطانهما أيضًا أن الله أعطاهما سلطانًا على إغلاق السماء أي منع خيراتها، وهذا يذكرنا أيضًا بما صنعه إيليا من إغلاق السماء عن المطر لمدة ثلاث سنوات ونصف (1 مل17: 1) أيام آخاب الملك الشرير، وكذلك لهما سلطان وقوة الله التي أعطاها لموسى عندما حوَّل مياه النيل إلى دم (خر7: 20).

والمعنى الإجمالى للعددين (5، 6) هو أن الله أعطاهما سلطانًا وقوة تفوق كل قوة للبشر ليعملا ما يريدان على وجه الأرض كلها.

† ألا يذكرنا هذا أيها الحبيب بالسلطان الذي أودعه الله في كنيسته لمغفرة خطايا التائبين من خلال سر الكهنوت وسر الاعتراف عندما قال لرسله الأطهار "أن كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولًا في السماء" (مت18: 18)، فانتهز يا أخي هذه الفرصة واستمتع بهذا السلطان لتنال مغفرة الله ومكانًا في السماء.

الوحش الصاعد من الهاوية: الشيطان نفسه بكل قوته وسلطانه، والهاوية أي الجحيم هي مكان ملكه وسلطانه وإشارة واضحة لطبيعته.

يصنع حربًا ويغلبهما: بعدما رأى الشيطان ما صنعه هذان النبيان، أُعطِىَ له وبسماح من الله أن يستجمع كل قوى الشر ويتمكن من قتل النبيين، ولكن سلطانه محدود فهو على الأجساد فقط دون الأرواح، ولنتذكر قول ربنا "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها" (مت10: 28).

تدعى روحيًا: تشبه أو ترمز إلى.

سدوم ومصر: رمزت سدوم ومصر قديمًا للممالك الوثنية الشريرة التي قاومت الله.

حيث صلب ربنا: بالطبع صلب المسيح بأورشليم ولكن لأن المعنى روحي فالمقصود بالمعنى العام للآية أن الشر الكامن في العالم الرافض لله والذي صلب بشره رب المجد، معتقدًا انتصاره عليه، هو نفسه ذات الشر الذي قتل هذين النبيين.

ع9، 10: يجتمع الأشرار من كل جهة وأمة ومكان ليتأملوا بلا شفقة بل بكل شماته حال هذين النبيين بعد مقتلهما، وكأن الشر يريد أن يشفى غليله من هذين الشاهدين اللذين أقلقاه طوال الزمن السابق، ومن فرط قساوة الشر فقد أبقى الجثتين ولم يدفنهما ثلاثة أيام ونصف وهذه المدة قد تكون زمنًا حقيقيًا أو مجازيًا ... ولكنه زمن قصير.

ومن مظاهر الشماتة .. أن مملكة الشر بكل أفرادها يهنئون بعضهم بعضًا بمقتل النبيين ويرسلون الهدايا وكأن ما حدث يمثل عيدًا وانتصارًا لهم.

لأن هذين النبيين كانا قد عَّذبا الساكنين على الأرض: علة وسبب فرح العالم الشرير هو إنه استراح من التوبيخ والتبكيت والإنذارات التي حملها النبيان لهم بل أيضًا بعض الضربات التي أنزلاهما على العالم بسبب شره (ع6).

† وهكذا الأشرار في كل زمان، فبدلًا من الاستجابة لإنذارات الله وتأديباته التي يرسلها على فم قديسيه وخدامه الأمناء، كثيرًا ما يريد الأشرار التخلص منهم لأنهم ينبهون الناس ويحاولون إبعادهم عن طريق الشيطان، مثل ما حدث مع القديس "يوحنا المعمدان" و"ذهبي الفم" والبابا "أثناسيوس الرسولي". فأرجوك يا إلهي إجعل قلبى دائمًا طائعًا لصوتك خاضعًا له ... وانزع عنه كل قساوة ورفض وعناد.

ع11: بعد الفرح القصير الذي تمتع به الأشرار في شماتتهم (ثلاثة أيام ونصف)، أعادهما الله للحياة بقوته وبشكل إعجازى، وكما كانت قيامته المجيدة زلزلة لكل مملكة الشر هكذا أيضًا فقيامة النبيين الشاهدين سببت خوفًا عظيمًا ورعبًا على أركان العالم الشرير الذي كان يتأمل بعجرفة إنتصاره الزائف عليهما.

زلزلة عظيمة: كناية عن إعلان غضب الله وسخطه على الأشرار والوحش.

عُشر المدينة: أي أن هذا كان انتقامًا نسبيًا من الله لكن الدينونة العامة لم تأتِ بعد.

عند صعود الشاهدين إلى السماء يظهر الله شيئًا من غضبه على مملكة الشر، فتحدث زلزلة عظيمة تهز أركانها وأساساتها ويسقط من الأشرار عُشر الناس ويقدِّرهم القديس يوحنا بسبعة آلاف، والرقم هنا رمزي بالطبع ومعناه الكثرة النسبية لأن السبعة والألف من أرقام الكمال.

أسماء من الناس: تعني أن الله في قضائه العادل يعلم تمامًا لمن يوجه ضربته وكأن هذا الانتقام موجهًا لأناس معلومة بالاسم لدى الله.

أعطوا مجدًا: الخوف والرعب الذي اعترى الأشرار انتزع منهم اعترافًا بقوة إله هذين الشاهدين فقدموا له تمجيدًا وعرفوا أنه هو الإله الحقيقي.

ع14: كان الويل الأول هو ضربة الجراد (ص8: 13) والويل الثاني حمل ضربة جيوش الفرسان (ص9: 12) وكذلك ضربات النبيين الشاهدين، وبنهاية قصتهما يعلن الوحى نهاية الويل الثاني ولكنه ينبهنا لوجود ويل ثالث.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

ع18: غضبت الأمم الشريرة وتألمت كنيستك زمنًا بسببهم، ولكن غضب الأمم لا يحسب أمامك شيئًا فغضبك هو ما يجب أن يخشاه الجميع وهو ما حدث وأتى بالفعل.

زمان الأموات: أي زمن الأشرار ودينونتهم.

تعطى الأجرة لعبيدك: أي المكافأة وميراث الملكوت.

وقد شملت هذه المكافأة:

الأنبياء: أي من شهدوا وخدموا كلمة الله وأوصلوها وفسروها للناس.

القديسين: كل من سار في مخافة الله محاولًا إرضائه بتنفيذ وصاياه.

الخائفين اسمك: كل من وضع مخافة الله أمامه حتى لا يخطئ.

الصغار والكبار: أي الجميع ممن تبعوك مهما كانت مكانتهم أو أعمارهم.

أما من أتعبوا الأرض وأهلكوا الكثيرين بشرورهم فسيكون لهم بمثل ما صنعوا أي عدل الله يستوجب هلاكهم الأبدي.

ظهر تابوت العهد: كان تابوت العهد يرمز دومًا للحضرة الدائمة لله في وسط شعبه، وظهور تابوت العهد هنا معناه تأكيد لانفتاح الهيكل وتمتع الجميع بهذه الحضرة والمثول الدائم أمام الله.

حدثت بروق وأصوات ورعود وبرد عظيم: في هذا الجزء من الآية معنيان، الأول يوضح أن الوجود في الحضرة الإلهية هو حضور مهيب لأن كل هذه الظواهر مرتبطة بالمجد الإلهي.

والمعنى الثاني هو أن هيكل الله الذي يتمتع فيه أولاده بالوجود معه، هو نفسه مصدر عدله وتصدر منه أحكامه وعقوباته للأشرار، وهذا يتمشى مع كلمة "البَرَد" إذ كلما جاءت في الكتاب المقدس تحمل معنى العقوبة بالأكثر.

† يا إلهي ما أجمل الوجود معك والتمتع بك في هيكلك السمائى.. وقد أعطيتنا أيضًا أن نقف بهيكلك المقدس في كنيستك هنا فنحسب كالقائمين في السماء وكأننا نحصل على عربون المجد الدائم الابدى ... إجعلنا مستحقين يا سيدى أن نكمل أيام غربتنا الجسدية في مخافتك ورضاك حتى نتمتع بما أعددته لنا من قبل تأسيس العالم.