عزرا 4 - تفسير سفر عزرا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24

الآيات 1-5:- "وَلَمَّا سَمِعَ أَعْدَاءُ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ أَنَّ بَنِي السَّبْيِ يَبْنُونَ هَيْكَلًا لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ، تَقَدَّمُوا إِلَى زَرُبَّابِلَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ وَقَالُوا لَهُمْ: «نَبْنِي مَعَكُمْ لأَنَّنَا نَظِيرَكُمْ نَطْلُبُ إِلهَكُمْ، وَلَهُ قَدْ ذَبَحْنَا مِنْ أَيَّامِ أَسَرْحَدُّونَ مَلِكِ أَشُّورَ الَّذِي أَصْعَدَنَا إِلَى هُنَا». فَقَالَ لَهُمْ زَرُبَّابِلُ وَيَشُوعُ وَبَقِيَّةُ رُؤُوسِ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ: «لَيْسَ لَكُمْ وَلَنَا أَنْ نَبْنِيَ بَيْتًا لإِلهِنَا، وَلكِنَّنَا نَحْنُ وَحْدَنَا نَبْنِي لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَنَا الْمَلِكُ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ». وَكَانَ شَعْبُ الأَرْضِ يُرْخُونَ أَيْدِيَ شَعْبِ يَهُوذَا وَيُذْعِرُونَهُمْ عَنِ الْبِنَاءِ. وَاسْتَأْجَرُوا ضِدَّهُمْ مُشِيرِينَ لِيُبْطِلُوا مَشُورَتَهُمْ كُلَّ أَيَّامِ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ وَحَتَّى مُلْكِ دَارِيُوسَ مَلِكِ فَارِسَ."

أعداء يهوذا = هم أهل البلاد السامريين وهؤلاء خليط من الإسرائيليين (الأسباط العشرة) ومن الشعوب الذين أتى بهم ملوك أشور وأسكنوهم في إسرائيل. وكان هؤلاء من نسل الذين أصعدهم أسرحدون (آية 2)، وأسنفر (آية 10). وهؤلاء كان دينهم مزيجًا، فيه شيء من تقوى الرب ولكن أكثره أباطيل وثنية. ولذلك محا هؤلاء هوية إسرائيل (أش 8:7) والعداوة لشعب الله هي عداوة تقليدية نشأت منذ صارت هناك عداوة بين نسل المرأة ونسل الحية. وإبليس قطعًا سيقاوم بناء الهيكل وسيقاوم أي بناء لجسد المسيح. يهوذا وبنيامين = فهم أغلبية العائدين الذين استطاعوا معرفة نسبتهم لآبائهم. بني السبي يبنون هيكلًا = هم صاروا بني السبي لأنهم أهملوا الهيكل سابقًا. لأننا نظيركم = هم أرادوا الاشتراك ليفسدوا العمل ويعطلوه. وقولهم نظيركم لأنهم يتصورون أنهم يعبدون الله لكن ديانتهم كان فيها القليل من عبادة الله والكثير من العبادة الوثنية. ليس لكم ولنا = رفض اليهود الإتحاد معهم لأنهم عرفوا غايتهم ولكن اليهود لم يستطيعوا بسبب الخوف منهم أن يقولوا السبب الحقيقي للرفض، واكتفوا بقولهم أن الأمر ببناء الهيكل كان من الملك كورش لليهود فقط وليس للآخرين، فعليهم أن يلتزموا بالبناء وحدهم. وفي (4) يرخون = ابتدأوا المقاومة فظهرت حقيقة نواياهم وأنهم لا يطلبون الرب ولا بناء بيته. وفي (5) استأجروا ضدهم مشيرين = في ديوان الملك وقصره ومن مشيريه. وهؤلاء المشيرين المرتشين استطاعوا في أيام قمبيز ابن كورش أن يقنعوه بإصدار أمر بوقف البناء وتوقف فعلًا حتى ملك داريوس.

St-Takla.org Image: The adversaries of Judah and Benjamin came to Zerubbabel and the heads of the fathers' houses, and offer to build the house of the Lord with them (Ezra 4:1-2) صورة في موقع الأنبا تكلا: أعداء يهوذا (الشعب) يعرضون على زربابل ورؤساء الآباء مساعدتهم في بناء بيت الرب (عزرا 4: 1-2)

ملحوظة:-

لو كان هؤلاء يريدون البناء فعلًا، ما كانوا دفعوا رشاوى لوقف البناء.

الآيات 6-10:- "وَفِي مُلْكِ أَحَشْوِيرُوشَ، فِي ابْتِدَاءِ مُلْكِهِ، كَتَبُوا شَكْوَى عَلَى سُكَّانِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ. وَفِي أَيَّامِ أَرْتَحْشَسْتَا كَتَبَ بِشْلاَمُ وَمِثْرَدَاثُ وَطَبْئِيلُ وَسَائِرُ رُفَقَائِهِمْ إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ فَارِسَ. وَكِتَابَةُ الرِّسَالَةِ مَكْتُوبَةٌ بِالأَرَامِيَّةِ وَمُتَرْجَمَةٌ بِالأَرَامِيَّةِ. رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ كَتَبَا رِسَالَةً ضِدَّ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ هكَذَا: كَتَبَ حِينَئِذٍ رَحُومُ صَاحِبُ الْقَضَاءِ وَشِمْشَايُ الْكَاتِبُ وَسَائِرُ رُفَقَائِهِمَا الدِّينِيِّينَ وَالأَفَرَسْتِكِيِّينَ وَالطَّرْفِلِيِّينَ وَالأَفْرَسِيِّينَ وَالأَرَكْوِيِّينَ وَالْبَابِلِيِّينَ وَالشُّوشَنِيِّينَ وَالدَّهْوِيِّينَ وَالْعِيلاَمِيِّينَ، وَسَائِرِ الأُمَمِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ أُسْنَفَّرُ الْعَظِيمُ الشَّرِيفُ وَأَسْكَنَهُمْ مُدُنَ السَّامِرَةِ، وَسَائِرِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ وَإِلَى آخِرِهِ."

في الآيات 7،6،5 أسماء ثلاث ملوك غير كورش:-

آية 7:- أرتحشستا = هو قمبيز الذي نجحت مساعي الأعداء في إقناعه بأن يصدر مرسومًا بوقف البناء في الهيكل. وكان قرار وقف بناء الهيكل (سنة 529 ق.م.).

آية 5:- داريوس = هو داريوس هستاسب الذي أمر بإعادة البناء (هو ملك بعد أرتحشستا).

آية 6:- أَحَشْوِيرُوشَ = (مَلَك من 486 -465 ق.م.) ملك بعد داريوس هستاسب كتبوا شكوى في أيامه ضد اليهود وواضح أن الآية (6) هي اعتراضية وسط الكلام ووضعها عزرا كمثال آخر لمقاومة الأعداء الدائمة لعمل الله. وغالبًا فآية(6) تشير لمحاولة الأعداء لوقف بناء الأسوار ويبدو أنهم نجحوا في مسعاهم هذا وتوقف بناء الأسوار حتى حصل نحميا على إذن بالبناء من خليفة أحشويرس وهو أرتحشستا لونجيمانوس (ملك سنة 465 ق.م.). ونحميا أرسله لونجيمانوس سنة 445 ق.م ومعه أمر ببناء الأسوار. (برجاء مراجعة الجدول الزمني للأحداث في المقدمة).

الآيات 8،7:- بشلام ومثردات وطبئيل... رحوم ورفقائه غالبًا كان هناك رسالتان في أيام أرتحشستا، الأولى من بشلام ورفقائه وهذه لم تسجل. والثانية من رحوم ورفقائه (آية 8) وهذه هي المذكورة في الآيات (11-16) ومعظم الأسماء مثل بشلام ومثردات أسماء أجنبية وليست يهودية. فهم من الأمم الذين سكنوا في إسرائيل. ورحوم صاحب القضاء = هي تعني رئيس المراسم أو حاكم البلاد وشمشاي كاتبه. مكتوب بالأرامية ومترجم بالإرامية = أي بأحرف أرامية وباللغة الأرامية وليست بالفارسية وابتداء من (آية 8) وحتى (عز 18:6) باللغة الأرامية. واللغة الأرامية هي لغة الحكومة ولغة التجارة الأجنبية. وهي لغة الترجوم. وعزرا استخدم الأرامية هنا لأنه يورد رسائل استحسن أن ينقلها كما كتبت بدون ترجمة.

St-Takla.org Image: Zerubbabel and Jeshua and the rest of the heads of the fathers' houses of Israel refuse the help of the adversaries of Judah and Benjamin to build the House of God (Ezra 4:3) صورة في موقع الأنبا تكلا: "زربابل" والشعب يرفضون مساعدة الأعداء (أعداء يهوذا وبنيامين) لهم في بناء بيت الرب (عزرا 4: 3)

وفي (9) الدينيين. .. هم قبائل مختلفة من الشعوب التي أصعدها الأشوريون ليعيشوا في إسرائيل. ولاحظ كثرة الأجناس التي تكون منها شعب السامرة وفي (10) أسنفر = قد يكون هو أشور بانيبال الذي ملك في أشور سنة 668 - سنة 626 ق.م. وكان هذا ملكًا عظيمًا وحارب أخاه والى بابل الذي كان قد عصاه وحارب عيلام فلعله الملك الذي نفى بعض البابليين والشوشنيين (سكان شوشن) وأسكنهم مدن السامرة. وقد يكون هو أسرحدون نفسه أو قائدًا أنابوه لهذه العملية:-

في عبر النهر = أي ما غرب نهر الفرات. ولاحظ كثرة أعداء شعب الله. وإلى آخره = أصل العبارة في لغتها الأصلية تعني "فلتدم لكم الصحة والسلام كما أنتم الآن".

الآيات 11-16:- "هذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلُوهَا إِلَيْهِ، إِلَى أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ: «عَبِيدُكَ الْقَوْمُ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ. لِيُعْلَمِ الْمَلِكُ أَنَّ الْيَهُودَ الَّذِينَ صَعِدُوا مِنْ عِنْدِكَ إِلَيْنَا قَدْ أَتَوْا إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَبْنُونَ الْمَدِينَةَ الْعَاصِيَةَ الرَّدِيَّةَ، وَقَدْ أَكْمَلُوا أَسْوَارَهَا وَرَمَّمُوا أُسُسَهَا. لِيَكُنِ الآنَ مَعْلُومًا لَدَى الْمَلِكِ أَنَّهُ إِذَا بُنِيَتْ هذِهِ الْمَدِينَةُ وَأُكْمِلَتْ أَسْوَارُهَا لاَ يُؤَدُّونَ جِزْيَةً وَلاَ خَرَاجًا وَلاَ خِفَارَةً، فَأَخِيرًا تَضُرُّ الْمُلُوكَ. وَالآنَ بِمَا إِنَّنَا نَأْكُلُ مِلْحَ دَارِ الْمَلِكِ، وَلاَ يَلِيقُ بِنَا أَنْ نَرَى ضَرَرَ الْمَلِكِ، لِذلِكَ أَرْسَلْنَا فَأَعْلَمْنَا الْمَلِكَ، لِكَيْ يُفَتَّشَ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ آبَائِكَ، فَتَجِدَ فِي سِفْرِ الأَخْبَارِ وَتَعْلَمَ أَنَّ هذِهِ الْمَدِينَةَ مَدِينَةٌ عَاصِيَةٌ وَمُضِرَّةٌ لِلْمُلُوكِ وَالْبِلاَدِ، وَقَدْ عَمِلُوا عِصْيَانًا فِي وَسَطِهَا مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ، لِذلِكَ أُخْرِبَتْ هذِهِ الْمَدِينَةُ. وَنَحْنُ نُعْلِمُ الْمَلِكَ أَنَّهُ إِذَا بُنِيَتْ هذِهِ الْمَدِينَةُ وَأُكْمِلَتْ أَسْوَارُهَا لاَ يَكُونُ لَكَ عِنْدَ ذلِكَ نَصِيبٌ فِي عَبْرِ النَّهْرِ»."

اليهود = أطلق هذا الاسم أولًا على أهل المملكة الجنوبية أي يهوذا وبنيامين. وبعد العودة من السبي صار اسمًا لكل اليهود من كل الأسباط. اليهود الذين صعدوا من عندك = أي الذين عادوا من السبي. الْعَاصِيَةَ الرَّدِيَّةَ = إشارة إلى تاريخ أورشليم التي عصت ملوك أشور وبابل قديمًا ولاحظ أن أعداء اليهود في رسالتهم يهولون الأمور ويبالغون حتى يثيروا الملك ضدهم، فالفرس اشتهروا بأنهم مولعين بتحصيل الضرائب والجزية ليصرفوا منها على جيوشهم الجرارة ونجد هنا أن أعداء اليهود يصورون للملك أن اليهود يبنون الأسوار ليمتنعوا عن دفع الجزية بينما هم يبنون الهيكل الآن وليس الأسوار. ولكن لا مانع للأعداء من ترديد الأكاذيب ضد شعب الله. وإثارة الملوك ضد الكنيسة وضد شعب الله هي حيلة دائمة. وقد فعل اليهود ذلك ضد المسيح حين اتهموه بأنه عدو لقيصر. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). جزية = ما يدفع للملك. خراج = الرسوم على التجارة وغلة الأرض للإنفاق على المحاكم المحلية. خفارة = الرسوم على عابري الطرق لأجل إصلاحها ودفع مرتبات رجال أمن الطرق. لاحظ الكذب ففي آية (12) يقولون أكملوا أسوارها وفي آية (13، 14) إذا.... أكملت أسوارها. نأكل ملح دار الملك = أي كانوا في خدمة الملك ولهم مرتبات منه فلا يليق بهم أن يروا ضرر الملك وهكذا حاولوا أن يستروا غايتهم الحقيقية. ونلاحظ أن من يأكل ملح دار الملك يجد نفسه ملزمًا بهذا، فكم وكم نحن الذين أخذنا كل خيراتنا من الله يكون مجد الله هو هدفنا.

St-Takla.org Image: The adversaries of Judah and Benjamin send a letter to King Artaxerxes against the building of the city (Ezra 4:16) صورة في موقع الأنبا تكلا: أعداء الشعب يكتبون رسالة للملك أرتحششتا ضد بناء المدينة (عزرا 4: 16)

سفر الأخبار = سجلات الحكومة. للملوك والبلاد = أي الملوك وغيرهم من حكام البلاد الذين كانوا تحت سلطة الملك أرتحشستا. منذ الأيام القديمة = إشارة لتمرد صدقيا على نبوخذ نصر.

لا يكون لك عند ذلك نصيب في عبر النهر= هذا مكر الحية فحتى لو فُرِض أن اليهود بنوا أسوار أورشليم فهل يمنع هذا كل البلاد غرب نهر الفرات من دفع الجزية، هذا لن يتم إلا بتكوين دولة يهودية كبيرة تسيطر على كل ما في غرب النهر وهذا هو التهويل لإثارة الملك.

الآيات 17-22:- "فَأَرْسَلَ الْمَلِكُ جَوَابًا: «إِلَى رَحُومَ صَاحِبِ الْقَضَاءِ وَشَمْشَايَ الْكَاتِبِ وَسَائِرِ رُفَقَائِهِمَا السَّاكِنِينَ فِي السَّامِرَةِ وَبَاقِي الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ. سَلاَمٌ إِلَى آخِرِهِ. الرِّسَالَةُ الَّتِي أَرْسَلْتُمُوهَا إِلَيْنَا قَدْ قُرِئَتْ بِوُضُوحٍ أَمَامِي. وَقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي أَمْرٌ فَفَتَّشُوا وَوُجِدَ أَنَّ هذِهِ الْمَدِينَةَ مُنْذُ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ تَقُومُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَقَدْ جَرَى فِيهَا تَمَرُّدٌ وَعِصْيَانٌ. وَقَدْ كَانَ مُلُوكٌ مُقْتَدِرُونَ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَتَسَلَّطُوا عَلَى جَمِيعِ عَبْرِ النَّهْرِ، وَقَدْ أُعْطُوا جِزْيَةً وَخَرَاجًا وَخِفَارَةً. فَالآنَ أَخْرِجُوا أَمْرًا بِتَوْقِيفِ أُولئِكَ الرِّجَالِ فَلاَ تُبْنَى هذِهِ الْمَدِينَةُ حَتَّى يَصْدُرَ مِنِّي أَمْرٌ. فَاحْذَرُوا مِنْ أَنْ تَقْصُرُوا عَنْ عَمَلِ ذلِكَ. لِمَاذَا يَكْثُرُ الضَّرَرُ لِخَسَارَةِ الْمُلُوكِ؟»"

حتى يصدر مني أمر = إذًا هو لم يغلق الباب نهائيًا فجاء من بعده وأعطى الأمر وهذه هي يد الله.

الآيات 23-24:- "حِينَئِذٍ لَمَّا قُرِئَتْ رِسَالَةُ أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ أَمَامَ رَحُومَ وَشِمْشَايَ الْكَاتِبِ وَرُفَقَائِهِمَا ذَهَبُوا بِسُرْعَةٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى الْيَهُودِ، وَأَوْقَفُوهُمْ بِذِرَاعٍ وَقُوَّةٍ. حِينَئِذٍ تَوَقَّفَ عَمَلُ بَيْتِ اللهِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَكَانَ مُتَوَقِّفًا إِلَى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ مُلْكِ دَارِيُوسَ مَلِكِ فَارِسَ."

بذراع وقوة = الشيطان يقف بكل قوته لمنع العمل.

St-Takla.org Image: King Artaxerxes orders the people to stop building the city of Jerusalem and the Temple (Ezra 4:17-24) صورة في موقع الأنبا تكلا: الملك أرتحششتا يصدر حكما بوقف العمل في بناء أورشليم والهيكل (عزرا 4: 17-24)

سؤال:- لماذا توقف البناء هل هذا يرجع لقوة المقاومة؟ لا بل لتراخي مَنْ يبني فهم لم يصلوا ولا صاموا وظلوا في حالة تراخي إلى أن قام حجي النبي وكلمهم بعنف.