بطرس الأولى 2 - تفسير رسالة بطرس الأولى

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب رسالة بطرس الرسول الأولى: تفسير رسالة بطرس الأولى: مقدمة رسالة بطرس الأولى | بطرس الأولى 1 | بطرس الأولى 2 | بطرس الأولى 3 | بطرس الأولى 4 | بطرس الأولى 5 نص رسالة بطرس الأولى: بطرس الأولى 1 | بطرس الأولى 2 | بطرس الأولى 3 | بطرس الأولى 4 | بطرس الأولى 5 | بطرس الأولى كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25

آية 1:- فَاطْرَحُوا كُلَّ خُبْثٍ وَكُلَّ مَكْرٍ وَالرِّيَاءَ وَالْحَسَدَ وَكُلَّ مَذَمَّةٍ.

فاطرحوا = حرف الفاء يدل على ارتباط هذه الآيات القادمة بما سبق، فالآيات السابقة حدثتنا عن الولادة الجديدة. وهنا يقول الرسول اطرحوا أي ألقوا جانبًا كل خبث... لأن هذه لا تتفق مع الولادة الجديدة وكمولودين يلزمهم النمو وذلك يكون بالغذاء (وهذا موضوع آية 2). لكن نفهم أن النمو يحتاج

1- ناحية سلبية وهي ترك الشر وطرحه.

2- ناحية إيجابية وهي التغذية على كلمة الله.

كُلَّ خُبْثٍ = عدم إخلاص. مَكْرٍ = دهاء وإحتيال. رِّيَاءَ = كيهوذا ذا القبلة الغاشة . والرياء هو أن يُظهر الإنسان غير ما يُبطن. حَسَدَ = طلب الفشل للإخوة كما حسد الشيطان آدم وحسد اليهود المسيح فصلبوه. المَذَمَّةٍ = يهين الإنسان أخاه علنا ولكن أيضا ذم إنسان في الغيبة هو شيء مكروه.

 

آية 2:- وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ.

رأينا في الإصحاح السابق أنه بالمعمودية تكون لنا حياة المسيح كبذرة تزرع فينا. وهذه البذرة تحتاج للنمو حتى تثبت فينا حياة المسيح. ولكي تنمو هذه البذرة فينا:-

1. يجب أن نحيا حياة الإماتة، أي نحكم على إنساننا العتيق بالموت. أي نقف كأموات أمام كل ما هو خطية كما رأينا في الإصحاح السابق (رو6: 11 + 2كو4: 10 ، 11).

2. نقوم بتغذية الإنسان الجديد المولود داخلنا أو البذرة التي زُرِعَت داخلنا، وهذا ما نراه هنا في هذه الآية - أن نطلب ونشتهي اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ. فالمولود من المعمودية هو كطفل مولود يحتاج غذاء لكي ينمو. وكلما يحدث هذا النمو نزداد ثباتا في المسيح وتثبت فينا حياته.

وكأطفال مولودين = بالولادة الثانية. ونحن في هذا العالم كأطفال ننمو وننضج ولكن سيكون كمال نضجنا في العالم الآخر. فنحن نجد بولس الرسول قد اعتبر نفسه طفلا بالمقارنة مع الحياة العتيدة حين ينضج في الأبدية (1 كو 11:13).

وهذا يدفعنا للتواضع فمهما بلغت معارفنا فما نحن سوى أطفال، وعلينا أن لا نندهش إذا واجهتنا أسرار غامضة أو أحكام غير مفهومة لله، ولنكن مثل أطفال نعتمد على الله أبينا ونثق فيه، وهو يحبنا أكثر من أبوينا الجسديين، فهل يضع الله صفات في أبائنا الجسديين مثل المحبة والعناية، وتكون هذه الصفات غير موجودة فيه. والطفل ينمو بالطعام الجسدي. أما المولود ثانية من الله فنموه ليس في الجسد بل في معرفة الله. ومعرفة الله حياة أبدية (يو 17: 3). والطريق لذلك هو كلمة الله المكتوبة في الكتاب المقدس. ودراستها تضعنا أمام صورة واضحة لكلمة الله ابن الله فنعرفه. وكلما ازددنا في هذه الدراسة نزداد معرفة أي ثبات في الحياة الأبدية، وهذه تبدأ هنا على الأرض، وعلامتها الفرح والسلام القلبي. وسر الفرح الداخلي هو سكنى الله وراحة الله في هذا القلب. فالله يرتاح فيمن يعرفه، لذلك يرتل داود في (مز18: 10) ويقول "ركب على كروب وطار" ونرى في (حز 1) المركبة الكاروبيمية حاملة عرش الله. وعرش الله ليس شيئا محدودا بل في هذا إشارة لراحة الله لأن الله يجد راحته فيمن يعرفه ، والجلوس إشارة للراحة. ومن يرتاح الله عنده يأخذه الله لأعلى درجة في السماويات. وهذا معنى طار التي قالها المرتل في المزمور. أما لتصوير أن الكاروبيم يعرفون الله قيل أن الكاروب له ستة أعين. ونحن نعرف الله عن طريق الكتاب المقدس. ولذلك أعطت الكنيسة للأربعة أناجيل أشكال أوجه الكاروبيم الأربعة (راجع مقدمة الاناجيل).

اشتهوا = من أخطر الأمراض التي تواجه الأطفال عدم الشهية أو فقدانها، وهذا دليل على وجود مرض داخلي، والعلاج = اطرحوا كل خبث.... آية 1 أي اطرحوا الشر اللاصق بكم فهو الذي يعطل الشهية لكلمة الله. ومما يزيد الشهية درس الكتاب المقدس وتذكر البركات الماضية، فنحن نشتهي الطعام ليس فقط لأننا جائعين بل إذ نتذكر الطعم الشهي الذي للطعام. ومن بدأ يتذوق الشبع بالكتاب كلمة الحياة يشتهي أن لا يفارق الكتاب.

اللبن العقلي = كلمة عقلي مشتقة من لوغوس أي الكلمة "لوجيكون".

فكلمة الله شبهت في الإصحاح السابق بالزرع وهنا تشبه باللبن (عب12:5) هي اللبن الذي يهبه الرب يسوع كلمة الله في الكتاب المقدس لكنيسته. فكلمة الله غذاء محيي للنفوس (مت4:4). ونضيف لكلمة الله تعاليم الآباء وصلوات الكنيسة التي أعطاها الروح القدس لهم. وكلمة الله المكتوبة بها نعرف المسيح يسوع اللوغوس.

ودراسة كلمة الله وحدها باستخدام العقل لا تكفي لمعرفة الله. فيجب أن نتنصَّت لنسمع صوت الروح القدس في هدوء بعيدًا عن ضجيج العالم، في جلسة هادئة يوميًّا لنسمع صوت الروح القدس يحكي لنا عن المسيح (يو16: 14). ويعطينا تطبيقات عملية لحياتنا من آيات الكتاب المقدس. أي كيف أستفيد من هذه الآية في حياتي أنا الشخصية. وكل واحد له تطبيق غير الآخر. وصوت الله الهامس لا يسمع وسط الضجيج، فإيليا حين سمع الصوت الهامس عرف أنه صوت الله. نتأمل في آيات الكتاب المقدس ونصلي قائلين مع صموئيل النبي "تكلم يا رب فإن عبدك سامع". والروح القدس الذي أوحى لكل من كتب في الكتاب المقدس، هو يعطي غذاءً عقليًّا أي بإقناع لِمَنْ يسمع لصوته "أقنعتني يا رب فإقتنعت" (إر20: 7). وهكذا يجب أن نفعل في الصلاة - نتكلم قليلا ونسمع كثيرا. اللبن العقلي هو تعليم الروح القدس الذي يعلمنا كل شيء (يو14: 26). كلنا نعرف أن "لا تخف" جاءت في الكتاب المقدس بحسب عدد أيام السنة لكي نطمئن أن الله عينه علينا طوال السنة، ولكننا كلنا نخاف ونضطرب. والسبب أنها معرفة عقلانية جافة. أما لو سمعنا صوت الروح القدس في الجلسة الهادئة أثناء الصلاة أو أثناء دراسة الكتاب فلن نخاف أبدا مهما حدث.

 

آية 3:- إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ.

مَنْ يتذوق أن الرب صالح في شركته وحياته معه، وشبع به يوما سيفطم عما في الأرض "ذوقوا وأنظروا ما أطيب الرب" (مز 8:34). من يتذوق حلاوة الرب سيزداد احتقارًا لملذات الأرض طالبا معرفة أكثر للمسيح حتى يقول مع بولس الرسول "بل إني أحسب كل شيء أيضًا خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي، الذي من أجله خسرت كل الأشياء، وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح" (فى3: 8). والقديس بطرس الرسول يقول لهم هنا إن كنتم قد ذقتم قبلا وشبعتم من الرب يسوع إشتهوا المزيد من اللبن العقلي لتنموا به، فالحياة المسيحية نمو، وكل يوم تزداد معرفتنا وخبراتنا وبالتالي محبتنا ومن ثم أفراحنا وهذا هو العمق. وهذا ما قاله الرب "طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون" (مت5: 6).

 

آية 4:- الَّذِي إِذْ تَأْتُونَ إِلَيْهِ، حَجَرًا حَيًّا مَرْفُوضًا مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ مُخْتَارٌ مِنَ اللهِ كَرِيمٌ.

آية 3 السابقة يقول "إن كنتم قد ذقتم أن الرب صالح" أي تحلو معه العشرة ، فحينما تأتون إليه ستكتشفون أنه حجر أي هو ليس صالح فقط بل يمكن أن نعتمد عليه كإله قوي في ضيقاتنا ، مع أننا نراه في صورة ضعف مرفوض ومصلوب من اليهود . أي أن المسيح ليس فقط هو الحبيب الذي تحلو عشرته، بل هو القدير ضابط الكل، هو الإله القوي وقت الضيق والشدة وتترجم القدير بالإنجليزية Almighty أي القادر على كل شيء.

حَجَرًا = ثابتا لا يتزعزع، يستند عليه المؤمن (مز 2:40) فلا يخزى. أما العالم فهو غادر خائن يعطي يومًا ويحرم يومًا ولا يمكن الإعتماد عليه.

إذًا الرسول هنا يدعوهم لأن يشتهوا معرفة الرب والدخول للعمق ليكتشفوا أن مسيحهم صخرة ثابتة فيشعروا بأمان. وهو حجرًا حيًا وهو قد قام من الأموات، وهو الله الحي منذ الأزل أما العالم فعلى العكس فهو باطل فانٍ زائل. مرفوضا من الناس = من اليهود الذين صلبوه. مختار من الله = ليُكمِل عمل الفداء. وكريم = في ذاته وفي عيون أحبائه الذين عرفوه. والمسيح دُعِيَ مِرارًا في العهد القديم حجرًا وصخرة (مز 22:118) + (مت 42:21) + (أع11:4) + (أش16:28) بل هو الحجر والجبل في نبوة دانيال (دا35،34:2) + (تك24:49) + (تث4:32) + (2صم3:23) بل أن بولس رأى أن المسيح هو الصخرة (1كو4:10).

 

آية 5:- كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ ­كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ­ بَيْتًا رُوحِيًّا، كَهَنُوتًا مُقَدَّسًا، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.

كحجارة بيتا روحيًا = الغرض من الحجارة لا أن تبقى وحدها بل تتحد لتكون بيتا يسكنه الروح القدس (1 كو 16:3). والحجر الذي هو المسيح له خاصية عجيبة أنه يجذب نحوه الحجارة الميتة ليجعلها حجارة حية، بل تكون بيتا حيًا كما تقاربت عظام حزقيال لتكون مخلوقًا حيًا (حز 37). المسيحي لا يعيش كفرد منعزل بل المسيح أتى ليؤسس بيتًا كجسد واحد متكامل هو رأسه.

والحجارة حين تلامست مع حجر الزاوية الحي صارت حجارة حيَّة كما لو تلامست قطع حديد مع مغنطيس. وهكذا كما هو كريم صارت هي -أي الحجارة "أي المؤمنين"- حجارة كريمة (آية 7) ونحن نُصقَل هنا بالألم كما كانت حجارة الهيكل تُصْقَل بعيدًا عن الهيكل هناك في الجبل (1مل6: 7)، أما في الهيكل رمز السماء، فقيل: لم يسمع صوت معول؛ ففي السماء يمسح الله كل دمعة. فحين يقول الرسول هنا كونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ ­ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ فقوله كونوا يقصد به *إقبلوا التجارب التي يسمح بها الله لكي تُصْقَلوا وتصلحوا كحجارة حية في هيكل الله، *وأيضا الابتعاد عن الخطية فهي تسبب موتًا.

وحينما شبه المؤمنين بأنهم هيكل من حجارة حية قال عنهم أنهم أيضًا الكهنة الذين يخدمون في هذا الهيكل ويقدمون ذبائح.

كهنوتا مقدسا = هناك كهنوت عام يشترك فيه كل المؤمنين وكهنوت خاص لخدمة أسرار الكنيسة. والرسول هنا استعار لفظ كهنة وأعطاه للمؤمنين كما شبههم بالحجارة وبالبيت وهو شبههم بكهنة لأنهم يقدمون ذبائح:-

1- ذبح الأنا، أي ذبح الإرادة البشرية "مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا..." (غل 20:2).

2- ذبيحة الاتضاع والانسحاق "الذبيحة لله روح منسحق" (مز 17،16:51).

3- تقديم الجسد ذبيحة حية (رو12: 1) من أجلك نُمات كل النهار (رو8: 35 ، 36).

4- ذبيحة الصلاة "ليكن رفع يديَّ كذبيحة مسائية" (مز 2:141).

5- ذبيحة التسبيح (عب13: 15) وهذه ذبيحة السمائيين.

6- ذبيحة فعل الخير والتوزيع (عب13: 16).

كل هذه هي ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح ولكن هناك كهنوت خاص لخدمة الأسرار، له كهنة مفروزون وضع بولس الرسول شروطهم (1 تى 1:3-7).

وهذا الكهنوت هو وظيفة لا يعطيها أحد لنفسه بل المختار من الله (عب 4:5).

بيسوع المسيح = فلا نحن ولا ذبائحنا مقبولين أمام الله بدون يسوع المسيح.

 

آية 6:- لِذلِكَ يُتَضَمَّنُ أَيْضًا فِي الْكِتَابِ: «هنَذَا أَضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرَ زَاوِيَةٍ مُخْتَارًا كَرِيمًا، وَالَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى».

الرسول ما زال مستمرا في تشبيهه ، فالكنيسة أي المؤمنين هم هيكل الله ، هم الحجارة الحية التي يتكون منها الهيكل، والمسيح هو حجر الزاوية الذي يجمع ويربط هذا الهيكل.

فِي الْكِتَابِ = (أش 16:28) حَجَرَ زَاوِيَةٍ = ربط العهد القديم بالعهد الجديد وربط اليهود بالأمم، وهكذا قال عنه داود النبي "الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية" (مز118: 22). وهكذا قال المسيح عن نفسه "أما قراتم هذا المكتوب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية" (مر12: 10). وهو حجر يمكننا أن نستند عليه وَالَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى = لا في هذا العالم ولا في الأبدية. فِي صِهْيَوْنَ = في الكنيسة حجر الزاوية هو يربط بين حائطين في المبنى. ولاحظ أن المسيح على جبل التجلي جمع بين إيليا وموسى (عهد قديم) مع تلاميذه (عهد جديد).

 

آية 7:- فَلَكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تُؤْمِنُونَ الْكَرَامَةُ، وَأَمَّا لِلَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ، «فَالْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ، هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ».

قيل أنه في بناء هيكل سليمان جاءوا بحجر ضخم جدًا فلم يجد البناؤون له نفعا فتركوه وأهملوه، ولما بحثوا عن حجر ليكون رأسا للزاوية لم يجدوا حجرا يصلح لذلك سوى هذا الحجر المرفوض ففرح به البناؤون وخرج هذا المثل "الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية" ووضعه كاتب المزمور 118 كنبوة عن المسيح. وحجر الزاوية هذا أي المسيح هو حجر كريم آية 6. ومن يؤمنون به أي يُبْنَوْنَ عليه يكون لهم نفس الصفة أي الكرامة وعظم القيمة = لكم أنتم الذين تؤمنون الكرامة

 

آية 8:- «وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ. الَّذِينَ يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْكَلِمَةِ، الأَمْرُ الَّذِي جُعِلُوا لَهُ».

هذا تكملة الآية السابقة لتكون هكذا "وَأَمَّا لِلَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ، فَالْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ، هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ (آية7) وحجر صدمة وصخرة عثرة.

أما من يرفض المسيح ويتعثر به يهلك (إش 15،14:8) + (لو 34:2).

الَّذِي جُعِلُوا لَهُ = الله لم يريد رفضهم بل هم رفضوا الله (مت 38،37:23).

وفي (إش15،14:8) الله بسابق معرفته يعلن ما سيحدث، والمسيح يعلن ما سيحدث (لو18،17:20) هم في عدم طاعتهم وكبريائهم وبرهم الذاتي تعثروا فيه.

 

آية 9:- وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ.

جِنْسٌ مُخْتَارٌ = ليس كما فهمها اليهود أن الله يتعصب لجنسهم ودولتهم، بل كل من يؤمن بالمسيح فهو جنس مختار. واليهود كانوا جنس مختار، اختارهم الله ليولد منهم المسيح بالجسد، وليحتفظوا بالنبوات التي تنبأت بالمسيح، وخرجت الشريعة المسيحية من وسطهم في أورشليم. وكرز بها رسل المسيح الذين تم إعدادهم عن طريق الناموس أولًا، فقبلوا المسيح وآمنوا به. وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ = وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ = هذه مقتبسة من "وأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة" (خر 6:19). ولاحظ أن الآية في سفر الخروج موجهة لليهود، ولم يكن كل اليهود كهنة، بل أن من حاولوا إغتصاب الكهنوت ماتوا ميتة بشعة (عد16). ولكن المقصود أنه أنتم أيها الجنس المختار سيكون منكم كهنة لملك الملوك. شَعْبُ اقْتِنَاءٍ = تم شراؤه بثمن عظيم هو دم المسيح فإقتناه المسيح بهذا الثمن العظيم. لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ = بسلوككم أمام الناس، بأن تعكسوا جمال المسيح ونوره، فتكونوا نورا للعالم "لكي يروا أعمالكم الحسنة، ويمجدوا أباكم الذي في السموات".

 

آية 10:- الَّذِينَ قَبْلًا لَمْ تَكُونُوا شَعْبًا، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ.

هذه مأخوذة من (هوشع 23:2) وفيها إشارة لقبول الأمم الذين لم يكونوا شعبا، وفيها إشارة لليهود = كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ.

والآن بعد كل ما أعطاه لنا الله من كرامة ورحمة ما المطلوب منا؟

 

آية 11:- أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ كَغُرَبَاءَ وَنُزَلاَءَ، أَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الشَّهَوَاتِ الْجَسَدِيَّةِ الَّتِي تُحَارِبُ النَّفْسَ.

أيها الأحباء = لفظ محبة ليستميلهم للإنصات والتنفيذ.

كغرباء ونزلاء = نحن غرباء وسائحون في الأرض في غير موطننا الأصلي ونزلاء أي ضيوف في بيت غريب سواء في جسدنا أو في العالم، وما يساعدنا على صلب الأهواء والشهوات، هو إحساسنا بأننا غرباء ونزلاء. ومن يصلب أهواء وشهوات جسده غل 24:5 تدب فيه حياة المسيح المنتصرة (غل 20:2). ومما يساعد على صلب الأهواء والشهوات الصوم والصلاة. وعلى المؤمن لا أن يمتنع عن الخطايا نفسها بل عن مجرد التفكير فيها، على المؤمن أن لا يتحاور مع الشيطان ويفكر في أي شهوة خاطئة، كما تحاورت حواء مع إبليس فسقطت.

 

آية 12:- وَأَنْ تَكُونَ سِيرَتُكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ حَسَنَةً، لِكَيْ يَكُونُوا، فِي مَا يَفْتَرُونَ عَلَيْكُمْ كَفَاعِلِي شَرّ، يُمَجِّدُونَ اللهَ فِي يَوْمِ الافْتِقَادِ، مِنْ أَجْلِ أَعْمَالِكُمُ الْحَسَنَةِ الَّتِي يُلاَحِظُونَهَا.

حسنة = بلا لوم وفائضة بالفضيلة. فيما يفترون عليكم = المسيحية في كل عصر عرضة للافتراء، وفي أيام الرومان فاض نهر تيبر وأضر أسوار روما فنسبوا ذلك إلى المسيحية وكانوا إذا لم يفض نهر النيل في مصر كحده المعتاد نسبوا ذلك للمسيحيين، وهكذا لو حدث زلزال أو وباء كانوا يلقون المسيحيين للأسود. كفاعلي شر= إذ يتهمون المسيحيين بأنهم فاعلي شر يمجدون الله في يوم الافتقاد = يوم الافتقاد هو يوم يفتح الله عيونهم لمعرفة الحق، يوم يجتذبون لدائرة الحق، وتكونون أنتم بأعمالكم الحسنة التي لاحظوها سببا في اجتذابهم للمسيح وسببا في أنهم يمجدون الله بإيمانهم.

 

آية 13:- فَاخْضَعُوا لِكُلِّ تَرْتِيبٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ الرَّبِّ. إِنْ كَانَ لِلْمَلِكِ فَكَمَنْ هُوَ فَوْقَ الْكُلِّ.

بطرس هنا يشجب ثورة اليهود الغيورين الذين ينادون بأن الطاعة هي للحكام المعينين من قبل الله كملوك إسرائيل القدامى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فنادوا بالثورة على الحكام الرومان. ورأى بطرس أن الجالس على كرسي الحكم قد جاء بترتيب بشري، ولكن سلطانه هو من الله، فالله هو الذي سمح بهذا. ونلاحظ أن بطرس كان يكتب هذا بينما نيرون هو الجالس على العرش. والمعنى علينا أن نطيع الحاكم أو الرئيس حتى وإن لم يكن عادلا فسلطانه هو من الله. وكلام بطرس هذا فيه رد على الفتنة التي أثارها اليهود ضد المسيحيين إذ قالوا أن المسيحيين يرفضون الخضوع للإمبراطور والولاة لكون يسوع ملكهم وتعليم بطرس هنا متفق مع ما قاله المسيح نفسه (مت21:22) ومع تعليم بولس (رو1:13-7) + (تى1:3). المسيحية إذًا حب وخضوع وليس عصيان وكبرياء ولكن ما نرفضه من الحكام، هو إجبارنا على إنكار الإيمان بالمسيح.

 

آية 14:- أَوْ لِلْوُلاَةِ فَكَمُرْسَلِينَ مِنْهُ لِلانْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الْخَيْرِ.

الولاة هم نواب الإمبراطور. للانتقام من فاعلي الشر = والمقصود هو لا تفعلوا الشر فتعطوا الولاة سببا للانتقام منكم. وافعلوا الخير فتسدوا الأفواه المشتكية ظلما.

 

آية 15:- لأَنَّ هكَذَا هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ: أَنْ تَفْعَلُوا الْخَيْرَ فَتُسَكِّتُوا جَهَالَةَ النَّاسِ الأَغْبِيَاءِ.

أخلاق المسيحيين أخجلت الرومان، فكان المسيحي الذي يذهب لمصارعة العبيد لقتلهم يقطع من الكنيسة. وبينما كان الوثنيون يهجرون أقاربهم الذين أصيبوا بالطاعون كان المسيحيين يخدمونهم، وبينما كان الوثنيون يتركون الجرحى في الشوارع وقت الحروب كان المسيحيون يسرعون لإسعافهم.

 

آية 16:- كَأَحْرَارٍ، وَلَيْسَ كَالَّذِينَ الْحُرِّيَّةُ عِنْدَهُمْ سُتْرَةٌ لِلشَّرِّ، بَلْ كَعَبِيدِ اللهِ.

الحرية ليست في التمرد على الرئاسات وليست في الفوضى وعصيان القوانين، بل الحرية الحقيقية هي في عدم الاستعباد للملذات، هي في التحكم في الجسد، والقناعة بما يقسمه الله لنا. الحرية عندهم سترة للشر = هذه مثل من يزني وتقول له هذا خطأ فيقول لك أنا حر، أو من يدخن ويقول أنا حر. الحرية الحقيقية هي الحرية الداخلية حيث لا يعيش المؤمن مستعبد لأي شهوة. كعبيد لله = العبودية لله تحرر، المسيح إفتدانا وإشترانا بدمه وتركنا أحرارًا، وبحريتنا نستمر معه، وبحريتنا نرتد لعبودية الخطية والشيطان، لذلك قال الرب يسوع "فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارا" (يو8: 36) أي أنا حررتكم فلا تعودوا عبيدًا لأحد أو لأي شيء مرة أخرى. ونحن كعبيد لله علينا أن نشهد بأعمالنا لسيدنا. والعبد يحاسب عن أفعاله، فلنحذر من الإساءة لله بتصرفاتنا فنحن منسوبين له.

 

آية 17:- أَكْرِمُوا الْجَمِيعَ. أَحِبُّوا الإِخْوَةَ. خَافُوا اللهَ. أَكْرِمُوا الْمَلِكَ.

اكرموا الجميع = لئلا يظن أحد أن دعوته لإكرام الملك والولاة هي دعوة لإكرام ذوي المناصب فقط، هنا يطلب إكرام الجميع حتى الفقراء والبسطاء علينا إكرام كل الخليقة التي مات المسيح لأجلها. أحبوا الإخوة = المحبة هي سمة المسيحية، فلا مسيحية بدون محبة. خافوا الله = خوف مقدس يرهب أن يغضب الله، وكلما ننمو يزداد هذا الخوف، وتزداد مهابة الله.

 

آية 18:- أَيُّهَا الْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا.

كان عدد الخدام الذين آمنوا بالمسيحية كبيرًا جدًا، ولم تكن المسيحية يوما فيها تمرد على النظم الموجودة، وحتى لا يفهم الخدام والعبيد أن إيمانهم بالمسيح يعطيهم الحق في التمرد على سادتهم دعا الرسل، الخدام، ليطيعوا سادتهم، بل أن المسيحية اكتسبت كثيرين من السادة الذين آمنوا بالمسيح عن طريق سيرة خدامهم الحسنة. وراجع الآيات الآتية:

 (1 كو 26:1) ليس كثيرون شرفاء، إذ كان الكثير من المؤمنين عبيدا + (أف5:6-8) + (كو22:3) + (1 تى 2،1:6) ولنفهم أن أساس الخضوع للسادة هو الخوف من الله.

 

آيات 20،19:- لأَنَّ هذَا فَضْلٌ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ، يَحْتَمِلُ أَحْزَانًا مُتَأَلِّمًا بِالظُّلْمِ. لأَنَّهُ أَيُّ مَجْدٍ هُوَ إِنْ كُنْتُمْ تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ فَتَصْبِرُونَ؟ بَلْ إِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ عَامِلِينَ الْخَيْرَ فَتَصْبِرُونَ، فَهذَا فَضْلٌ عِنْدَ اللهِ.

تُلْطَمُونَ = كان اللطم هو القصاص العادي للخدام عند الرومان ويقصد الرسول أنه إن لطمنا من أجل خطأ إرتكبناه فما هو مجدنا.

أما من يلطم متألما من أجل عمل خير فليصبر فهذَا فَضْلٌ = أي أمر مقبول عند الله. مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ = أي بسبب معرفته لله أي بسبب إيمانه بالمسيح. إن كنتم تتألمون عاملين الخير = أي لو إضطهدوكم بسبب إيمانكم بالمسيح. بهذا نصير شركاء المسيح الذي جلدوه ولطموه، "فإن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه" (رو8: 17).

 

آية 21:- لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالًا لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ.

لأنكم لهذا دعيتم = أيها المسيحيين لقد دعيتم لكي تتشبهوا بالمسيح، دعيتم لكي تحتملوا وتتألموا وتصبروا لا أن تتلذذوا بالعالم. ولتضعوا أمام أعينكم صورة المسيح مثالا = نموذجا يقلد. وحرفيا جاءت كلمة مثالًا بمعنى أحرف على دفتر يقلدها التلميذ.

 

آية 22:- «الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ».

فلتتشبهوا بالمسيح الذي وإن لم يفعل خطية تألم وإتهم كفاعل شر.

 

آية 23:- الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْل.

كان كنعجة صامتة أمام جازيها (أش 7:53).

 

آية 24:- الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ.

الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ = لاحظ أن الرسول يكتب لعدد كبير من العبيد الذين يجلدهم سادتهم، وكأن الرسول يقول لهم أن المسيح شريكهم في نفس الآلام. جَلْدَتِهِ = حبره بالعبرية أي الأثار المتخلفة عن الجلدات.

ولكن بطرس كشاهد على آلام المسيح يذكر آلام المسيح التي بسببها صار لنا الخلاص:

حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة . يذكر من آلام المسيح الجلد وإكليل الشوك والمسامير التي تترك أثار الجروح حُبُرِهِ = جلدته.

آلام المسيح هذه كانت السبب في شفائنا من أثار الخطية

شفِيتُمْ = وبهذا يلخص معلمنا بطرس الخلاص في أنه:

أ‌. هو غفران للخطايا = حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا. هو حمل خطايانا ومات بها على الصليب ليميت خطايانا فتغفر. ولهذا نستخدم قربانة الحمل من عجين مختمر. فالخمير يشير للخطية، ولكن الخمير يموت حين يدخل لنيران الفرن. ونيران الفرن هذه تناظر ألام المسيح وموته وهو حاملا لخطايانا وبهذا غفرت خطايانا.

ب‌. لا يعود للخطية تسلط علينا، لكن علينا أن نموت عن الخطية = لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا وهذا ما نسميه حياة الإماتة (رو6: 11 ، 14 + 2كو4: 10 ، 11). المعنى أنه بموت المسيح وقيامته، أشركنا الروح القدس في موته وقيامته فنحيا في جدة الحياة بالمعمودية. وكل من يجاهد ويقف أمام الخطية كميت تسانده النعمة فلا يكون للخطية سلطان عليه بل يكون فعلا كميت أمامها = لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرّ.

ت‌. نقدم أعضائنا آلات بر فتتقدس لله = فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. وهذا بحياة المسيح فينا إذ يستخدم المسيح أعضائنا كآلات بر (رو6: 13).

ث‌. وبهذا نشفى من كل أثار الخطية.

هذه الآية للمتألمين لها معنى أنه إن إشتركتم مع المسيح في آلامه فكأنكم تموتون مع المسيح، ومن يموت مع المسيح لا يعود للخطية سلطان على جسده . وهذا نفهمه إذا فهمنا أن كل الأمور تعمل معا للخير، فالله إذا سمح لأحبائه من المؤمنين ببعض الآلام فهذا لكي يكملوا.

وكأن الرسول يريد أن يقول لنا كمسيحيين: المسيح القدوس الطاهر البار لم يكن يستحق هذه الآلام، بل هو تألم لنشفى نحن. فهل نرفض نحن الآلام خصوصا لو فهمنا أننا بها نشارك المسيح ألامه، وبالتالي مجده. وأيضًا أن الله يستخدمها لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا. "حولت لي العقوبة خلاصا".

 

آية 25:- لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ كَخِرَافٍ ضَالَّةٍ، لكِنَّكُمْ رَجَعْتُمُ الآنَ إِلَى رَاعِي نُفُوسِكُمْ وَأُسْقُفِهَا.

كُنْتُمْ كَخِرَافٍ ضَالَّةٍ = (إش 6:53). فالخطية فصلتنا عن الله لأنه لا شركة للنور مع الظلمة . لكنكم رجعتم = فالمسيح صالحنا مع الآب = "ولكن الكل من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح واعطانا خدمة المصالحة" (2كو5: 18) .

أُسْقُفِهَا = راعيها ، عمل المسيح العجيب أنه تمم شفاءنا وأعادنا كشعب له بعد أن ضللنا ووقعنا فريسة في يد الغريب.

هذه الآية راجعة لوصايا الرسول التي يوصينا بها في الآيات (9 - 24). والمعنى: أنتم الآن تحت رعاية راعي جمعكم بعد أن كنتم ضالين فأسلكوا كما يليق بهذه الكرامة كرعية لراعٍ عظيم، يرعاكم ويقودكم إلى مجده العظيم. وذلك بتنفيذ ما أوصيتكم به.