يشوع 16 - تفسير سفر يشوع

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9

نصيب أفرايم :- كان نصيبه في وسط إسرائيل في أجود الأراضي وأغناها خصوبة وأروعها جمالًا. وكان هذا تحقيقًا لنبوات يعقوب وموسى (تك 49: 25، 26 + تث 33: 13).

الآيات (1، 2): "وَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ لِبَنِي يُوسُفَ مِنْ أُرْدُنِّ أَرِيحَا إِلَى مَاءِ أَرِيحَا نَحْوَ الشُّرُوقِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ الصَّاعِدَةِ مِنْ أَرِيحَا فِي جَبَلِ بَيْتِ إِيلَ. وَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ إِيلَ إِلَى لُوزَ وَعَبَرَتْ إِلَى تُخُمِ الأَرَكِيِّينَ إِلَى عَطَارُوتَ،"

وخرجت القرعة لبني يوسف = أتى يهوذا أولًا فالملوك منه وسيأتي منه المسيح ثم يأتي أفرايم ومنسى بني يوسف لأن يوسف أخذ البكورية الجسدية وكان له نصيب اثنين. وكلمة إفرايم تعني الثمر المتكاثر فإن جاء سبط المسيح أولًا يأتي بعده الثمر المتكاثر أي المؤمنين (يو12: 24). فسبط يهوذا يشير لمن اتحد بالمسيح وصار من لحمه ومن عظامه. ويأتي سبط أفرايم ليشير لمن يؤمن بالمسيح فيزداد الثمر. ويلاحظ في تقسيم أرض الموعد أن أفرايم ونصف منسى أخذا منتصف كنعان (السامرة) لأن شكيم كان قد عينها يعقوب ليوسف (تك 48: 21، 22 + يش 24: 32). فيها دفنت عظام يوسف وقد صارت من نصيب منسى بينما صارت شيلوه من نصيب أفرايم ولكلا البلدين ذكريات روحية خاصة عند اليهود. فشيلوه اختارها يشوع مقرًا للتابوت والخيمة. وفيها قسم يشوع الأرض ووزعها على الأسباط (يش 18: 1، 8-10). وقد بقيت الخيمة حوالي 300 سنة في شيلوه. والله أحب شيلوه طالما عاشت في قداسة ولكن حين أخطأت هجرها فخربت (أر 7: 12، 14 + 26: 6، 9) وغالبًا تم هذا وقت هزيمة الشعب بيد الفلسطينيين أيام عالي الكاهن. وكل نفس تختار الشر لها طريقًا يتركها الله فتخرب.

St-Takla.org Image: Joshua speaks to the people and dividing the land (Canaan is divided among the twelve tribes) (Joshua 13-21); Joshua pours out water - from: Chronicle of the World: Weltchronik (manuscript), by Rudolf von Ems, between 1350 and 1375. صورة في موقع الأنبا تكلا: يشوع يتحدث مع الشعب حول تقسيم الأرض (تقسيم أرض كنعان على الأسباط الاثني عشر) (يشوع 13-21) - من مخطوط كتاب تاريخ العالم (ويلتكرونيك)، رودلف فون إمس، في الفترة ما بين 1350-1375 م.

آية (3): "وَنَزَلَتْ غَرْبًا إِلَى تُخُمِ الْيَفْلَطِيِّينَ إِلَى تُخُمِ بَيْتِ حُورُونَ السُّفْلَى، وَإِلَى جَازَرَ، وَكَانَتْ مَخَارِجُهَا عِنْدَ الْبَحْرِ."

وكانت مخارجها = نهايات حدودها أو بدايات حدودها.

الآيات (4-9): "فَمَلَكَ ابْنَا يُوسُفَ مَنَسَّى وَأَفْرَايِمُ. وَكَانَ تُخُمُ بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. وَكَانَ تُخُمُ نَصِيبِهِمْ شَرْقًا: عَطَارُوتَ أَدَّارَ إِلَى بَيْتِ حُورُونَ الْعُلْيَا. وَخَرَجَ التُّخُمُ نَحْوَ الْبَحْرِ إِلَى الْمَكْمَتَةِ شِمَالًا، وَدَارَ التُّخُمُ شَرْقًا إِلَى تَآنَةِ شِيلُوهَ وَعَبَرَهَا شَرْقِيَّ يَنُوحَةَ. وَنَزَلَ مِنْ يَنُوحَةَ إِلَى عَطَارُوتَ وَنَعَرَاتِ وَوَصَلَ إِلَى أَرِيحَا وَخَرَجَ إِلَى الأُرْدُنِّ. وَجَازَ التُّخُمُ مِنْ تَفُّوحَ غَرْبًا إِلَى وَادِي قَانَةَ، وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ. هذَا هُوَ نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ مَعَ الْمُدُنِ الْمُفْرَزَةِ لِبَنِي أَفْرَايِمَ فِي وَسَطِ نَصِيبِ بَنِي مَنَسَّى. جَمِيعُ الْمُدُنِ وَضِيَاعِهَا. فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ."

كما أهمل يهوذا طرد اليبوسيين أهمل إفرايم طرد الكنعانيين فكان ذلك سببًا لسقوطهم. ولاحظ أن عطية الله لأفرايم أرض عظيمة ولكن دائمًا هناك مقاومة وإن تراخينا في حروبنا نخسر عطية الله.

إفرايم يمثل الشبع بثمار الروح والدخول للحياة السماوية (جانب إيجابي). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أما منسى فيمثل نسيان هموم العالم وملذاته (جانب سلبي). وكلاهما متكاملان كعمل واحد. ويتقدم إفرايم على منسى لأن الجانب الإيجابي يتقدم السلبي.