 |
← اللغة الإنجليزية: pillar - اللغة العبرية: עמוד - اللغة اليونانية: Κίονας.
يعقوب وأبشالوم أقاما أعمدة (تك 28: 22؛ 35: 20؛ صم 18: 18). والله أقام عمود سحاب نهارًا وعمود نار ليلًا لإرشاد بني إسرائيل (خر 13: 21؛ 33: 9؛ نح 9: 12؛ مْر 99: 7) والهيكل كان مقامًا على أعمدة (1 مل 7: 21؛ 2 أخبار 3: 17). وكان هناك عمودان قدام هيكل سليمان (1 مل 7: 15 -22).
العمود قائم أو دعامة رأسية من خشب أو حجر أو نحاس أو غيره. وقد استخدم منذ أقدم العصور لحمل سقوف الغرف المتسعة وبخاصة في المعابد، أو لأغراض التجميل. وقد وجدت في البيوت الكبيرة في فلسطين، أعمدة حجرية أو خشبية على قواعد حجرية، ترجع إلى أواخر الألف الثانية قبل الميلاد، كانت تستخدم لحمل الطبقات العُليا أو الشرفات في أحد جوانب الفناء أو المحيطة بجميع جوانبه، وقد دفع هذا إلى الظن بأن العمودين اللذين استند عليهما شمشون (قض 16: 26، 29) كانا من الخشب، قائمين على قاعدتين من حجر.
وأول مرة تذكر فيها كلمة "عمود" فيالكتاب المقدس، هي عندما نظرت امرأة لوط "من ورائه فصارت عمود ملح" (تك 19: 26).
وهناك بقايا أثرية كثيرة لمخازن منذ العهود الباكرة للملكية، بها صفوف من الأعمدة: انظر مثلًا القول: "الحكمة بنت بيتها. نحتت أعمدتها السبعة" (أم 7: 1). وقد وجدت بقايا الكثير من هذه الأعمدة في المباني الحكومية في مجدو. وكان لبعض الأعمدة تيجان حجرية منحوتة على شكل قمة النخلة أو صفوف من الرمان (انظر 1 مل 6: 29؛ 7: 18، 36؛ 2 أخ 3: 5؛ حز 40: 22؛ 41: 18). ونقرأ عن وجود أعمدة من رخام في قصر أحشويروش (أس 1: 6)، وقد وُجد مثلها في القصور الفارسية في برسبوليس. كما وجدت في لخيش بقايا أعمدة أسطوانية ترجع إلى ذلك العهد أيضًا.
وفي العصور اليونانية والرومانية، اتسع استخدام الأعمدة كعناصر تجميل، فكانت الأعمدة تحف بجوانب الشوارع في المدن كما في "جرش".
وقد أقام سليمان في عمودين من نحاس، طول الواحد ثماني عشرة ذراعًا، ومحيطه اثنتا عشرة ذراعًا، وعمل لهما تاجين من نحاس مسبوك طول كل منهما خمس أذرع، وزيَّنها بشباك وضفائر كعمل السلاسل، وصفين من رُمَّان في مستديرهما، ودعا اسم الأيمن " ياكين" واسم الأيسر " بوعز" (1 مل 7: 15-22).
 |
كانت تقام الأعمدة أيضًا -منذ العصور القديمة -بجوار المعابد والمزارات. وقد وجد بالقرب من أريحا معبد صغير يرجع إلى العصر الحجري الحديث، وبداخله عمود حجري مستدير. وكان الكنعانيون يقيمون الأعمدة رمزًا للآلهة من الذكور ويتعبدون لها. لذلك أوصى الرب شعبه قديمًا بالقول: "لا تسجد لآلهتهم ولا تعبدها.. بل تبيدهم وتكسر أنصابهم" (خر 23: 24). كما أوصاهم قائلًا: "لا تنصب لنفسك سارية من شجرة ما بجانب مذبح الرب إلهك الذي تصنعه لك. ولا تقم لك نصبًا. الشيء الذي يبغضه الرب إلهك" (تث 16: 21، 22).
وبدراسة المواضِع التي ذكر العهد القديم أن فيها أقيمت مثل هذه الأعمدة، نجد أن أهم غرض لإقامتها، هو أن تكون للذكرى، مثل العمود الذي نصبه يعقوب علىقبر راحيل - زوجته المحبوبة -(تك 35: 20). كما أن أبشالوم إذ لم يكن له ولد، أقام نصبًا: عمودًا في وادي الملك لأجل تذكير اسمه (2 صم 18: 18).
وكان تخليد الأحداث الهامة يتم بإقامة أعمدة أو نُصب تذكارية، فقد أخذ يعقوب الحجر الذي وضعه تحت رأسه، وأقامه "عمودًا وصب زيتًا على رأسه، ودعا اسم ذلك المكان بيت إيل" (تك 28: 18، 19).
وعندما قطع يعقوب عهدًا مع خاله لابان، "أخذ يعقوب حجرًا وأوقفه عمودًا" (تك 31: 45-54).
وعند عودة يعقوب من فدان أرام إلى بيت إيل، ظهر له الله وباركه، "ثم صعد الله عنه في المكان الذي فيه تكلم معه، فنصب يعقوب عمودًا في المكان.. عمودًا من حجر، وسكب عليه سكيبًا وصب عليه زيتًا" (تك 35: 9- 15).
وبعد أن حَّدث موسى الشعب بجميع أقوال الرب ووعدوا بالطاعة: "بكر في الصباح وبني مذبحًا في أسفل الجبل، واثني عشر عمودًا لأسباط إسرائيل الاثني عشر" (خر 24: 4). وعندما انتهى يشوع من حديثه الختامي إلى بني إسرائيل، أخذ حجرًا كبيرًا (عمودًا) ونصبه هناك تحت البلوطة التي عند مقدس الرب . ثم قال... "إن هذا الحجر يكون شاهدًا علينا" (يش 24: 26، 27).
ولما انتصر بنو إسرائيل على الفلسطينيين في أيام صموئيل النبي، أخذ حجرًا (عمودًا) ونصبه بين المصفاة و السن، ودعا اسمه جحر المعونة (1 صم 7: 12).
تستخدم كلمة "عمود" أو "أعمدة" مجازيًا للدلالة على الارتفاع والعلو، أو الثبات والرسوخ والوضوح، كما في عمود السحاب والنار: "وكان الرب يسير أمامهم نهارًا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق، وليلًا في عمود نار ليضيء لهم، لكي يمشوا نهارًا وليلًا. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). لم يبرح عمود السحاب نهارًا وعمود النار ليلًا من أمام الشعب" (خر 13: 20-22). وتقول حنة أم صموئيل: "لأن للرب أعمدة الأرض وقد وضع عليها المسكونة" (1 صم 2: 8). ويقول أيوب: "المزعزع الأرض من مقرها، فتتزلزل أعمدتها " (أي 9: 6)، كما يقول: "أعمدة السموات ترتعد وترتاع من زجره" (أي 26: 11). ويقول الرب على فم المرنم:
"ذابت الأرض وكل سكانها. أنا وزنت أعمدتها" (مز 75: 3).
وهي جميعها صور مجازية لتصوير قدرة الله لأنه "يعلق الأرض على لا شيء" (أي 26: 7). وتصف عروس النشيد عريسها بالقول: "ساقاه عمودًا رخام" (نش 5: 15). ويقول يوحنا الرائي: "رأيت ملاكًا آخر قويًا... رجلاه كعمودي نار" (رؤ 10: 1).
وتُوصف عروس النشيد بالقول: "مَنْ هذه الطالعة من البرية كأعمدة من دخان، معطرة بالمر واللبان وكل أذرة التاجر؟" (نش 3: 6). ويقول الرب على فم يوئيل النبي: "وأعطى عجائب في السماء والأرض، دمًا ونارًا وأعمدة دخان" (يؤ 2: 30؛ أنظر أيضًا قض 20: 40؛ إش 9: 18).
|
|
ويقول المرنم: "إذا انقلبت الأعمدة، فالصديق ماذا يفعل؟" (مز 11: 3)، كما يقول: " بنونا مثل الغروس النامية في شيبتها. بناتنا كأعمدة الزوايا منحوتات حسب بناء هيكل" (مز 144: 12).
ويقول الرب لإرميا: "ها أنا قد جعلتك مدينة حصينة وعمود حديد وأسوار نحاس" (إرميا 1: 18).
ويقول الرسول بولس عن يعقوب وصفا ويوحنا: " إنهم أعمدة " في الكنيسة في أورشليم (غل 2: 9). كما يصف الكنيسة بأنها: "عمود الحق وقاعدته" (1 تي 3: 15).
ويقول الرب لملاك كنيسة فيلادلفيا: "من يغلب فسأجعله عمودًا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى الخارج" (رؤ 3: 12).
* انظر استخدامات أخرى لكلمة "عمود".
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/dygvb5m
