يوحنا الأولى 4 - تفسير رسالة يوحنا الأولى

آية 9:- بِهَذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا: أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ.

بهذا أظهرت محبة الله فينا = بالروح القدس المنسكب من الله (رو5:5). ولاحظ أنه لم يقل لنا بل فينا، فالمحبة ليست شيئًا أراه بل هي محسوسة داخلي. أظهرت =

1. كانت موجودة أزليًا.

St-Takla.org Image: "We are of God. He who knows God hears us; he who is not of God does not hear us. By this we know the spirit of truth and the spirit of error.. He who does not love does not know God, for God is love.. And this commandment we have from Him: that he who loves God must love his brother also" (1 John 4: 6, 8, 21) - 1 John, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "نحن من الله. فمن يعرف الله يسمع لنا، ومن ليس من الله لا يسمع لنا. من هذا نعرف روح الحق وروح الضلال.. ومن لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة.. ولنا هذه الوصية منه: أن من يحب الله يحب أخاه أيضا" (يوحنا الأولى 4: 6، 8، 21) - صور رسالة يوحنا الأولى، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

2. أعلنت وظهرت بصورة مرئية في تجسد المسيح. فالله يحبنا منذ الأزل ولم يحبنا فجأة. . وبعد الفداء أرسل الله الروح القدس لنا فسكب محبة الله في قلوبنا، وهذا أعطانا: (أ) أن نكتشف محبة الله لنا. (ب) أن نحب الله بل وكل أحد.

وكيف إنسكب الروح فينا فظهرت محبة الله فينا؟

أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ = الروح إنسكب فينا باستحقاقات دم المسيح المبذول عنا إذ اتحدنا بإبن الله. وكان الفداء والروح القدس الذي حل علينا سبب حياة لنا، بأن عدنا إلى صورة الله التي خلقنا عليها، وصورة الله هي المحبة، فالله محبة.

نَحْيَا بِهِ = فالمسيح صار حياتنا "أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيَّ" (غل20:2). "والمسيح هو القيامة والحياة"، من اتحد به يتحد بالحياة فيحيا. لذلك قال السيد المسيح "أتيت لتكون لهم حياة ويكون لهم أفضل" فالحياة بدون المسيح غير مُحْتَمَلَة بل قد تدفع الكثيرين للانتحار، أما بالمسيح فهي سلام وفرح مهما كانت التجارب والآلام والضيقات.

آية 10:- فِي هَذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا.

نحن لم نبدأ بمحبة الله، بل الله هو الذي بدأ بإعلان محبته بإرساله ابنه لنا. هو أحبنا بالرغم من خطايانا وعداوتنا له، أحبنا دون استحقاق منا. لأن طبيعته هي المحبة. وفي محبته لم يستح حتى بالصليب.

آية 11:- أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هَكَذَا، يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا.

إن كان الله قد أحبنا ونحن غير مستحقين، وأعطانا روح المحبة كهبة منه لنا، فنحن الآن مُلْزَمين أن نحب الآخرين:-

1. الله في طبيعته التي هي المحبة لن يحتمل رائحة الكراهية فينا، فمن يحيا في الكراهية لن يسكن الله عنده. وأن نحب الإخوة فهذا شرط لكي نحيا (راجع الملحق بعد أصحاح 5). والله قد أحبنا ونحن قد أخطأنا في حقه خطايا لا نهائية، لأنه الله غير المحدود، فإن أخطأ أخي فيَّ أنا الإنسان المحدود فخطيته محدودة (راجع مثل السيد الذي سامح عبده في 10000 دينار (مت18: 23 – 34).

2. نحن نحيا الآن كمسيحيين بحياة المسيح فينا، ويقودنا الروح القدس الذي يعطينا المحبة، فمن يرفض أن يحيا في محبة فهو يقاوم الروح القدس ويرفض حياة المسيح فيه ويريد أن يحيا مثل حياة العالم. والروح القدس مستعد أن يعطينا المحبة ومستعد أن يجدد طبيعتنا فنصير على صورة المسيح، فما العذر إذًا؟!

آية 12:- اَللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ. إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا فَاللهُ يَثْبُتُ فِينَا، وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا.

الله لم ينظره أحدٌ قط = فكيف نعلنه للناس، وكيف يحب الناس من لم يَرَوه؟ ... إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا تظهر فينا صورة الله أي المحبة (يو13: 35). لأن الله محبة، وحينما تظهر المحبة في أولاده بينهم وبين بعضهم البعض، يرى الناس فينا صورة الله فيحبونه وينجذبون إليه ويؤمنون به.

المحبة لله لا تنشأ عن رؤيته بالجسد (فاليهود رأوه وصلبوه)، ولكن المحبة هي مشاعر يضعها الروح القدس في قلوبنا (رو5: 5). لكن هذه المشاعر لا تنمو وبالتالي تزداد محبتنا لله إن لم نحب إخوتنا. فالمحبة تنسكب في القلب الثابت في المسيح (راجع الرسم والشرح في آية 7 – 8 من هذا الإصحاح) . فأن نحب الله فهذا يعني أننا نثبت فيه، والله لا يتحد ويثبت في الكراهية بل المحبة تتحد بالمحبة. الله محبة ولا يتحد سوى بمحبة.

إن المشاعر تجاه الله تكمل فينا لو أحببنا الآخرين. فالقلب المحب يستطيع أن يعاين الله.

إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضً يَثْبُتُ فِينَا = هذا ما نبه له الرسول من قبل (1يو24:3) إن من يحفظ وصايا الله يثبت المسيح فيه وهو في المسيح ، وأهم وصية، بل ملخص كل الوصايا هي وصية المحبة.

وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا = أي عمل محبته بلغ غايته فينا = لقد صرنا كلنا في شركة جسده حجارة حية. فالمسيح تجسد وقدَّم لنا الفداء ليعيدنا في وحدة، كجسد واحد مرتبطة أعضاءه معًا بالمحبة. والمسيح رأس هذا الجسد ونحن مرتبطين معه وثابتين فيه بالمحبة. هذا كان القصد الإلهي منذ البدء، نكون واحدا مع بعضنا في المسيح وفي الآب (يو17: 20 - 23). والمسيح أتى ليتحقق القصد الإلهي.

آية 13:- بِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِينَا: أَنَّهُ قَدْ أَعْطَانَا مِنْ رُوحِهِ.

كيف نعلم أننا ثابتون فيه؟ هذا إذا سكن فينا الروح القدس. والروح القدس إن سكن فينا تكون له ثماره وأولها المحبة. فإبحث في نفسك. . هل لك محبة لله وللناس. وهل تسمع تبكيت الروح لو أخطأت؟ في هذه الحالة فالروح القدس ساكن فيك وبالتالي أنت ثابت في المسيح.

آية 14:- وَنَحْنُ قَدْ نَظَرْنَا وَنَشْهَدُ أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَ الاِبْنَ مُخَلِّصًا لِلْعَالَمِ.

آية 15: - مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ وَهُوَ فِي اللهِ.

هنا نرى شرطًا آخر أو برهانًا آخر للثبات في المسيح، ألا وهو الاعتراف في حب وبمجاهرة وأمام الكل، بل أمام المخاطر والضيقات. هنا حب يصل إلى حد الاستشهاد لأجل المسيح الذي أحببناه. فالإيمان والحب ليس مكانهما القلب فقط، بل الإيمان بدون أعمال ميت. فكيف نقول أننا نحب المسيح ونحن نخشى الاضطهاد (رو8: 35-39)، أو ونحن ننكره أمام الناس. في آية 2 طلب الرسول الاعتراف بناسوت المسيح أي بأن المسيح أتى بالجسد، وهنا يطالب بالاعتراف بلاهوته.

St-Takla.org Image: Arabic Bible verse: "God is love, and he who abides in love abides in God, and God in him." (1 John 4: 16) - Arabic calligraphy. صورة في موقع الأنبا تكلا: نص آية "الله محبة، ومن يثبت في المحبة، يثبت في الله والله فيه" (يوحنا الأولى 4: 16) - فن بالخط العربي.

آية 16:- وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي لِلَّهِ فِينَا. اللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ.

فالحب ملأ قلبه وتذوق حلاوة الحب. ونحن قد عرفنا = والمعرفة حياة (يو3:17). فالمحبة علامة الحياة.

آية 17:- بِهَذَا تَكَمَّلَتِ الْمَحَبَّةُ فِينَا: أَنْ يَكُونَ لَنَا ثِقَةٌ فِي يَوْمِ الدِّينِ، لأَنَّهُ كَمَا هُوَ فِي هَذَا الْعَالَمِ هَكَذَا نَحْنُ أَيْضًا.

المحبة تكملت = المحبة تنمو، وهذا معنى النمو في النعمة. إن محبة المسيح كاملة، لكن ينقصها من يتقبلها ويتذوقها أي يقبل أن يحيا فيها ويجاهد لأجلها. ومن يفعل سيشعر بالمحبة تملأ قلبه، بل تزداد يومًا فيوم، فتكمل ومتى نعرف أن المحبة صارت كاملة فينا؟ الإجابة هو أن نشتهي يوم الدين، نشتهي لقاء الرب = يكون لنا ثقة في يوم الدين = كما قال بولس الرسول "لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح" (فى23:1). أي يكون لنا ثقة ورجاء في الأمجاد الأبدية المعدة لنا، ثقة في الله الذي يحبنا وليست ثقة في أنفسنا. وكلما تذوقنا محبة الله، نشعر بمحبته ونحبه، ومن تبادل هذه المحبة مع الله يزداد رجاءه، وهذا ما قاله بولس الرسول أن " الرجاء لا يخزي، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس" (رو5:5). فعلينا أن نكمل أيام غربتنا طالبين رحمة الله، ولكن في رجاء وثقة في محبة الله ورحمته. ومن يبدأ بالمخافة والرهبة من يوم الرب والدينونة فيترك خطيته ويدخل في عشرة مع الله، ومع الوقت يستعذب محبة الله، فلا يعود يخاف من الدينونة بل يخاف أن يغضب الله الذي أحبه، ويخشى أن يخسر المكان المعد له، وأن يخسر حلاوة المحبة لله التي تذوقها. فيتمم خلاصه بخوف ورعدة. وكلما تقدم الإنسان في علاقته مع الله يشتهي لقاءه. وحتى لا ننسى يكرر الرسول أن الشرط لهذا هو محبة إخوتنا كما أحبنا المسيح.

لأنه كما هو في هذا العالم = كما يحب الله العالم بالرغم من شروره وأرسل المسيح.

هكذا نحن أيضًا = هكذا ينبغي أن نسلك وأن نحب الله ونحب إخوتنا حتى إن كانوا يكرهوننا.

المقصود أن نتشابه مع الله في المحبة مع الفارق، فالموضوع نسبي ولكنه صار ممكنا بالروح القدس الذي يسكن فينا إذا أردنا وحاولنا وتغصبنا. ومحبتنا للإخوة بل وحتى الأعداء هذه هي التي تعطينا الثقة والرجاء واشتهاء أن نكون مع المسيح، ونشتهي يوم مجيئه.

آية 18:- لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ.

فال القديس أنطونيوس لتلاميذه "أنا لا أخاف الله" فلما قالوا هذا القول صعب يا أبانا، قال لأني أحبه. والمحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج.

ونلاحظ أن الكلام هنا في آية 18 مرتبط بآية 17 التي تكلمت عن يوم الدين. ونلاحظ أن الإنسان الطبيعي لا يوجد عنده لا خوف من الله ولا محبة لله. [الإنسان الطبيعي هو البعيد تمامًا عن الله، أي الذي لم تتعامل معه النعمة]. وحينما يستيقظ هذا الإنسان على حالته القاسية يبدأ بأن يكون عنده خوف بلا محبة، ثم ينضج فتختلط مشاعر الخوف والمحبة. وكلما تكمل المحبة يخرج الخوف. الخوف الذي يقصده الرسول هنا هو الخوف من العقاب في جهنم، وهذا هو خوف المبتدئين، أما الأبرار فهم يخافون الله إذ يهابونه، بل الملائكة تهاب الله. الخوف المقدس هو أننا نخاف أن نسيء لله المحب. ومن يحب الله حقيقة لن يعود يخاف ممن يحبه وقد شعر بمحبته ولن يخاف حتى من الأعداء في هذا العالم ولا من مصادمات الحياة واحتمالات المجهول، لأنه سيترك كل هذا للمسيح ويسلك في سلام وشركة مع المسيح. ولقد عبَّر بولس الرسول عن هذا فقال "والرجاء لا يخزي لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس" (رو5: 5).

لأن الخوف له عذاب = الخوف من عقاب جهنم والدينونة، وهذا لا يتفق مع أفراح المحبة، فمحبة الله تملأ القلب فرحًا وسلامًا.

وحقًا من يحب الله لن يشعر بهذا الخوف الذي له عذاب، بل سيكون عنده خوف مقدس، يجعله يخاف أن يعمل الخطأ لئلا يحزن قلب الله فينفصل عنه فالنفس الخالية تمامًا من الخوف هي نفس مستهترة، لم تنفتح أعينها على الله، لذلك يقول بولس الرسول "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" (في 12:2) ويقول داود النبي "خوف الرب نقي ثابت إلى الأبد" (مز9:19). وهذا النوع من الخوف ليس له عذاب لأنه ممتزج بالرجاء الناشئ عن المحبة.

آية 19:- نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلًا.

نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولًا = وفي ترجمات أخرى "نحن نحب لأنه... " أي نحن نحب الله والإخوة لأن الله سبق وأحبنا أولًا، بل ونحن بعد في خطايانا، فأي فضل لنا.. علينا أن نرد له هذه المحبة له ولأولاده. هو بدأ وأحبنا وفدانا فصار لنا خليقة جديدة قادرة على المحبة للجميع، وأعطانا حياته نحيا بها في محبة له وللآخرين، ومن يبدأ يشعر بمحبته يسهل عليه حب الآخرين.

آية 20:- إِنْ قَالَ أَحَدٌ: "إِنِّي أُحِبُّ اللهَ" وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟

محبة الإخوة هي الدليل الصادق على محبتنا لله، فيستحيل أن نقتني محبة الله ونحن لا نحب إخوتنا الذين نراهم فتتحرك أحشاءنا بالمحبة لهم. فالتعلق بالشيء المنظور أقوى وأسهل من التعلق والمحبة بالشيء غير المنظور. المحبة الناتجة عن الخليقة الجديدة تكون بالروح القدس فهذه المحبة هي من ثماره في هذه الخليقة الجديدة. وهذه المحبة هي طبيعة جديدة يستحيل معها أن نحب أحدًا ونكره الآخر، أو أن نحب الله ونكره إنسان. هذا الحب المنقسم ينتمي للخليقة الأولى التي لم تتجدد.

آية 21:- وَلَنَا هَذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا.

ولنا هذه الوصية منه =

إذًا الناموس يوصينا بأن نحب الله ونحب القريب، والسيد المسيح اعتبر أن هاتين الوصيتين هما الأعظم، وهما ملخص الناموس. والسيد أوصى بأن نحب بعضنا بعضًا. إذًا وصية المحبة هي وصيته. وهو أيضًا قال إن من يحبه يحفظ وصاياه. إذًا نستنتج مما قاله الرسول هنا أن محبة الله ومحبة القريب هما شيء واحد، وأن من يحب الله لا بُد حتمًا أن يحب أخاه أيضًا، نستنتج إذًا من هذا أن محبة القريب هي أساس الوصايا. ولا يكفي حفظ كل الوصايا دون حفظ هذه الوصية.