قال السيد المسيح له المجد "ليس أحد يجعل رقعة من قطعة جديدة على ثوب عتيق" (مت 9: 16) (مر2: 21).
الشخص الذي يوجد فيه الإنسان العتيق، هو الذي لم ينل بعد نعمة المعمودية. لأنه في المعمودية يصلب الإنسان العتيق (رو6: 6)، ويولد الإنسان ميلادًا جديدًا "بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (تي3: 5).
غير أن الثوب العتيق قد يرمز إلى طباع خاطئة قديمة ثابتة في الشخص، لم يتخلص منها بعد. فقد تكون فيه بقايا من محبة العالم والمادة والخطية، أو من محبة الذات ومحبة السلطة، لا يستطيع أن يبني عليها حياة بارة ثابتة في الرب. وإلا كانت أعمال البر التي يعملها هي مثل رقعة جديدة على ثوب عتيق!
هنا نتذكر ما ورد في الإصحاح الأول من سفر أشعياء النبي، حيث رفض الله عبادة وممارسات شعب يعيش في الخطية. فقال لهم: "لماذا لي كثرة ذبائحكم. أتخمت من محرقات...لا تعودوا تأتون بتقدمة باطلة...لست أطيق الإثم والاعتكاف. رؤوس شهوركم وأعيادكم أبغضتها نفسي، صارت عليّ ثقلًا، مللت حملها. فحين تبسطون أيديكم، أستر عيني عنكم. وإن أكثرتم الصلاة، لا أسمع. أيديكم ملآنة دمًا. اغتسلوا، تنقوا. انزعوا شر أعمالكم من أمام عيني (إش1: 11-16).
يقول لهؤلاء الناس، الذين أيديهم ملآنة دمًا: ما لزوم ما تقدمونه من ذبائح ومحرقات وطقوس دينية والاهتمام بالأعياد والمناسبات الدينية؟1 لقد مللت حمل كل هذه. لماذا؟ لأنها رقعة دينية على ثوب ملوث بالدم، بالخطية.
إن الله لا يريد مظهرًا من التدين، صادرًا من قلب ملوث بالخطية. لذلك يقول "حين تبسطون أيديكم، أستر عيني عنكم. وإن أكثرتم الصلاة، لا أسمع. أيديكم ملآنة دمًا". كما يقول في موضع آخر "صلاة الأشرار مكرهة للرب". لأن الرب يريد الصلاة من قلب نقي. أما الذي يقف ليصلي، ويداه مملوءتان دمًا، فهذا لا يقبل الله صلاته.
مثال آخر: في قصة (الفريسي والعشار)، وقف الفريسي يصلي، وهو مملوء من البر الذاتي ومن الفخر والانتفاخ وإدانة الآخرين. ومع ذلك يقول في صلاته "أشكرك يا رب أني لست مثل سائر الناس الظالمين الخاطفين الزناة ولا مثل هذا العشار. أنا أصوم يومين في الأسبوع، وأعشر جميع أموالي" (لو18: 11-12). فلم يقبل الله صلاته ولا صومه ولا عشوره، لأنها كانت رقعة جديدة على ثوب عتيق من الكبرياء والإدانة. لذلك لم يخرج من الهيكل مبررًا كما خرج العشار التائب المنسحق.
 |
مثال آخر يهوذا الإسخريوطي:
أخذ رقعة جديدة وهي سيره مع تلاميذ الله القديسين، على قلب مملوء بالخيانة ومحبة المال والسرقة، لأنه كان يسرق ما في الصندوق. ولكنه كان يختفي وراء هذه الرقعة الجديدة، إنه واحد من الإثني عشر، كما كان قد أؤتمن على إخراج الشياطين أيضًا.
ومع ذلك كانت كل حياته مع السيد المسيح عبارة عن رقعة جديدة من المظاهر الدينية بعيدة عن حياة البر الحقيقي ومحبة الله.
مثال هذا الأمر أيضًا: حنانيا وسفيرا (أع 15).
كانا يحبان المال، ولا مانع من الكذب للحصول على المال. ولكنهما وجدا أن غالبية المؤمنين يبيعون أملاكهم، ويأتون بأثمانها ويضعونها عند أقدام الرسل. فأرادا أن يكون لهما هذا المظهر أيضًا، ويضعون هذا الرقعة الجديدة على ثوبهما العتيق المتصف بمحبة المال والكذب. فباعا ملكًا لهما، واختلسا جزءًا من الثمن، ووضعا الباقي عند أقدام الرسل على اعتبار أنه الثمن كله! وهكذا كشف القديس بطرس رياءهما، وكذبهما على الروح القدس. ووقعا وماتا. وكان تبرعهما بالمال عبارة عن رقعة جديدة على ثوب عتيق، لم تنفعهما شيئًا، لأنها مجرد مظهر زائف من مظاهر الروحانية، مع قلب فيه الخطية والحيلة.
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
يُذَكِّرنَا هذا أيضًا بقصة سمعان الفريسي الذي أراد أن يضيف إلى حياته مظهرًا آخر وهو دعوة السيد المسيح إلى بيته. لكنه من الداخل لم يكن يحب المسيح. بل أراد أن يراه ويراقبه ويتصيد له غلطة. فدعاه إلى بيته، دون أن يدعوه إلى قلبه، ووقف ينتظر الفرصة.
فلما جاءت المرأة الخاطئة التائبة، وبللت قدمي المسيح بدموعها، ومسحتهما بشعر رأسها، بدأت حقيقة الفريسي تظهر. وقال في قلبه عن السيد المسيح "لو كان هذا الإنسان نبيًا لعلم من هذه المرأة وما حالها، إنها خاطئة" (لو 7: 39). لذلك كشفه السيد الرب. كشف الرقعة الجديدة التي يضعها على الثوب العتيق. وأظهر به كيف أن تلك المرأة الخاطئة أفضل منه، وأن خطاياها الكثيرة قد غفرت لها، لأنها أحبت كثيرًا. وأظهر الرب لهذا الفريسي أخطاءه الكثيرة التي أراد أن يغطيها برقعة جديدة هي دعوة المعلم العظيم إلى بيته.
قصة سمعان الفريسي تذكرنا بأي شخص يحاول أن يظهر محبة نحو شخص آخر، بكلمات رقيقة، أو بخطابات، أو بعبارات عاطفية، بينما هو لا يحبه. وتكون تلك المحاولات عبارة عن رقعة جديدة توضع على ثوب عتيق. ويدخل في هذا المجال كل عبارات التملق.
أو مثال آخر هو إنسان لا يحب الخدمة ولا المخدومين، ومع ذلك يصير خادمًا في الكنيسة.
مجرد رقعة جديدة، أن يقال عنه إنه خادم، ويأخذ شهرة الخادم! ولكن كل ذلك على ثوب عتيق، على إنسان مهلهل من الداخل، ليست فيه محبة الله ولا محبة الناس!
أتكلم عن مثال آخر، عن رجل بار، قال الكتاب عنه إنه بار (2 بط 2: 7) ذلك هو لوط، أرجو أن يغفر لي ما سوف أقوله:
كان له مظهر أنه يعيش مع أبينا إبراهيم الذي باركه الله، وقال له "وتكون بركة" (تك12). ومن الداخل كان يحب الأرض المعشبة، أرضًا جميعها سقي كجنة الرب كأرض مصر (تك 13: 10)، حتى أنه اختار تلك الأرض وانفصل عن أبينا إبراهيم، وعاش وسط الناس الأشرار في سدوم "وكان البار بالنظر والسمع وهو ساكن بينهم- يعذب نفسه البارة بالأفعال الأثيمة" (2بط 2: 8). وهكذا حتى الرقعة التي كانت له في عشرة أبينا إبراهيم، فقدها أيضًا، وانتهى به الأمر إلى أنه سبي مع سدوم. ولما أنقذه عمه إبراهيم من هذا السبي، عاد مرة أخرى إلى سدوم، ولم يتركها إلا حينما أخرجه الملاك منها يوم حرقها (تك19).
مثال آخر: إنسان يذهب ويعترف بخطاياه، ولكن بغير توبة.
بدليل أنه بعد أن يعترف ويتناول من الأسرار المقدسة، يرجع إلى خطاياه مرة أخرى، ثم يعترف أيضًا ويعود إلى الخطية. ولكن كل ما يمارسه من اعتراف وتناول عبارة عن رقعة جديدة على ثوب عتيق، لقلب لم يصل إلى التوبة بعد... الإنسان العتيق موجود كما هو، ولكنه قد أخذ مظهرًا من الحياة الروحية.
يشبه هذا من يضرب لأخيه مطانية، دون شعور بالخطأ من نحوه أو الندم على ذلك. يقول له: هل أنت غضبان مني يا أخي، ها مطانية! مجرد مظهر خارجي، رقعة على ثوب غير معترف بأنه مخطئ. لهذا في إحدى المرات سأل شيخًا: لماذا أضرب المطانية لأخي فلا يقبلها مني؟ فأجابه: ذلك لأنك تضرب المطانية بغير اتضاع. أي بغير توبة وندم.
كما يحدث أحيانًا لكثير من الرهبان- في طابور الغروب مثلًا- يمر الراهب على زملائه جميعًا، ويقول لكل منهم أخطأت حاللني أو أخطأت سامحني، دون أن يشعر في قلبه أنه أخطأ إلى أحد!!ولا شعور بأنه محتاج إلى الحِل.
إذن ينبغي أن يتغير الإنسان من الداخل، ليتنقَّى من خارجه.
كما قال الرسول "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم" (رو12: 2).
أي أن يتجدد ذهنه، وبالتالي يتجدد قلبه. فلا يصير قلبه بصورة الثوب العتيق، بل بثوب جديد لا رياء فيه. إن اعتذر يعتذر بقلبه وإن قال أخطأت لا يقولها بلسانه فقط، بل من أعماق شعوره. وإن صلى، لا تكون مجرد ألفاظ خارجة من شفتيه، بل من أعماقه ومن مشاعره، وإلا فإنه يكون كمن وبخهم الرب قائلًا "هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وقلبه مبتعد عني بعيدًا" فلا يجوز أن تكون صلاة الإنسان رقعة جديدة على ثوب عتيق.
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
مثال آخر: إنسان لم يمت قلبه عن العالم، ويذهب إلى الرهبنة، بينما الرهبنة هي موت عن العالم.
هذا يلبس الملابس الرهبانية، وقلبه بعيد عن الرهبنة. ويأخذ إسمًا جديدًا، وشكلًا جديًدا. والرهبنة ليست مجرد اسم ولا شكل ولا ثوب. وكل هذه تكون كأنها رقعة جديدة على ثوب عتيق، إن لم يكن القلب قد زهد في العالم وكل ما في العالم من رغبات.
نطبق هذا أيضًا على الصوم.
هل الصوم مجرد أكل نباتي؟! أم الأطعمة النباتية تكون مجرد رقعة جديدة، إن لم تكن مصحوب بالزهد في الطعام، كذلك إن لم يكن في الصوم عنصر النفس، سواء من جهة الاهتمام بلذة الطعام حتى إن أخذ المظهر النباتي من الخارج. أو ضبط النفس من جهة الخطايا التي تعودها هذا الصائم من قبل. وهكذا كما يصوم فمه عن الأكل، يصوم لسانه عن كل لفظ خاطئ، ويصوم قلبه عن الشهوات الرديئة، وتصوم حواسه عن الوقوع في ما لا يليق. إن لم يفعل هذا... يكون صومه مجرد رقعة جديدة على ثوب عتيق...
من ضمن الذين أخذوا رقعة جديدة على ثوب عتيق: شاول الملك.
كان أول ملك مسح على إسرائيل، وأيضًا كان أول ملك رفضه الله، وبغتهُ روح رديء من قبل الرب (1صم16: 14). لقد أخذ المسحة المقدسة، بل أيضًا تنبأ حتى قيل عنه "أشاول أيضًا بين الأنبياء؟!" (1صم 10: 11). ولكن كل ذلك كان مجرد رقعة جديدة على ثوب عتيق. على قلب مملوء بالكبرياء، ومملوء بالحقد على داود حتى حاول قتله أكثر من مرة... أخذ المسحة المقدسة، ورفض عملها في قلبه. وهكذا رفضه الرب أيضًا. ولما ناح صموئيل النبي على شاول، قال له الله "حتى متى تنوح على شاول، وأنا قد رفضته؟!" (1صم16: 1).
مثال آخر وهو رقعة جديدة تبدو في نواح من العبادة:
كإنسان يقف في الكنيسة يردد التراتيل والتسبحة، بلا روح، وبلا عاطفة. ومع ذلك بلحن متقن، وهزات مضبوطة، وحفظ سليم. ولكن القلب من الداخل إنسان عتيق. مثال هذا لا يستفيد من الموسيقى ولا من اللحن، لأن روحه لا تتمشَّى من ألحانه.
أو شماس يلبس تونية بيضاء، يرشمها له الأب الكاهن، ويدخل بها إلى داخل الهيكل. وهو لا يحترم الهيكل، ولا يراعي الخشوع فيه، أو ينشغل عن الصلاة بأمور عديدة. إذن ما هذه التونية البيضاء التي ترمز إلى نقاوة القلب؟!
إنها أيضًا- مع مثل هذا النوع- مجرد رقعة جديدة على ثوب عتيق!
إننا نريد الشخص الذي يكون له من الداخل القلب النقي المحب لله، ومن الخارج الأعمال الحسنة التي تمجد الله.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/pope-sheounda-iii/dialogue-with-god/new-patch-old-garment.html
تقصير الرابط:
tak.la/my4gm39
