قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة

مدينة سَدوم

 

St-Takla.org Image: Map: However, the people living in this area were very disobedient. Two cities in particular, Sodom and Gomorrah, were full of wickedness. But Lot chose this rich, fertile area as the best place for his family to live. (Genesis 13: 10) - "Abram (Abraham) and Lot separate" images set (Genesis 13): image (8) - Genesis, Bible illustrations (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة: "فرفع لوط عينيه ورأى كل دائرة الأردن أن جميعها سقي، قبلما أخرب الرب سدوم وعمورة، كجنة الرب، كأرض مصر. حينما تجيء إلى صوغر" (التكوين 13: 10) - مجموعة "إبرام "إبراهيم" ولوط يفترقا" (التكوين 13) - صورة (8) - صور سفر التكوين (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

← اللغة الإنجليزية: Sodom - اللغة العبرية: סְדוֹם / סְדֹם - اللغة اليونانية: Σόδομα - اللغة اللاتينية: Sodomam.

 

اسم عبري قد يكون معناه "إحراقًا" أو "محروقًا" scorch; burnt.

إحدى مدن السهل الخمسة التي أحرقتها النار التي نزلت من السماء بسبب خطيئة أهلها العظيمة (تكوين 19: 24) وقد ورد ذِكْر سدوم للمرة الأولى في التوراة في الحديث عن حدود أرض كنعان (تكوين 10: 19) ثم اختارها لوط مدينة للسكن بعد انفصاله عن إبراهيم لمعرفته بخصب أرضها وسهولة الري فيها (تكوين 13: 10).

وهاجم كدرلعومر وحلفاؤه وهزمها فأسرع إبراهيم ورجاله وردّوا الغنيمة المسلوبة (تكوين 14) ولكن لوط عاد وسكن في سدوم، وعاودت سدوم سيرتها الأولى في الشر والبعد عن الله، فأرسل الله نارًا من السماء فأحرقتها (تكوين 19). ولم ينجِ منها سوى لوط وابنتيه.

وقد صارت خطيئة سدوم مضرب الأمثال، وكذلك صار مصيرها (طالع متى 10: 15؛ يهوذا 7؛ رؤيا 11: 8) كما أن خطيئة "السدومية" أو الشذوذ الجنسي أخذت اسمها من سدوم (تكوين 19: 5).

وتقع سدوم تحت الماء اليوم في جنوب البحر الميت، وتجري المحاولات لِكَشْف مكانها بواسطة الغواصين الذين يغوصون تحت الماء بمعداتهم الحديثة.

مقال تفصيلي:

 

هو اسم المدينة الرئيسية في مدن السهل أو الدائرة الخمس، حيث عاش لوط، وقد دمرها الرب لشرها.

 

(1) سدوم في الكتاب المقدس:

تُذْكَر "سدوم" في الكتاب المقدس لأول مرة في جدول الأمم، حيث نقرأ: "وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ" (تك 10: 19). ولا نعرف بالتحديد موقع هذه الأماكن الآن.

وعندما حدثت المُخَاصَمَة بين رعاة مواشي أبرام ورعاة مواشي لوط، عرض أبرام على لوط أن يختار الأرض التي يريدها. وإذ وقف لوط على أحد المرتفعات في بيت إيل، ونظر شرقًا رأى أن كل دائرة الأردن سقي، فاختارها له موطنًا، فجاء "وسكن في مدن الدائرة ونقل خيامه إلى سدوم" (تك13: 5-12).

ويسجل الأصحاح الرابع عشر من سفر التكوين المعركة التي حدثت بين "أربعة ملوك مع خمسة"، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. إذ كان ملوك مدن الدائرة الخمس مستعبدين لكدرلعومر ملك عيلام. وبعد اثنتي عشرة سنة من هذه العبودية، تمردوا عليه مع سائر أملاكه في فلسطين، لأن كدرلعومر وحلفاءه كانوا قد ضربوا الشعوب الذين كانوا يسكنون في جنوبي البحر الميت وغربه قبل أن يلتحموا في المعركة مع ملك سدوم وحلفائه (تك14: 5-9).

ونجد وصفًا دقيقًا عن مكان المعركة في عمق السديم، إذ نقرأ: "وعمق السديم كان فيه آبار حمر كثيرة" (عد 10). وانتصر كدرلعومر وحلفاؤه، "أخذوا جميع أملاك سدوم وعمورة وجميع أطعمتهم ومضوا. وأخذوا لوطًا ابن أخى أبرام وأملاكه ومضوا، إذ كان ساكنًا في سدوم" (عد 11-14) فلما علم إبراهيم أخذ غلمانه وطارد كدرلعومر وحلفاءه، وتبعهم إلى دان وأنقذ لوطًا. وأراد ملك سدوم أن يكافئ أبرام، لكن أبرام رفض أن يأخذ منه شيئًا إلا ما أكله رجاله (14: 21-24).

ولكن شهرة سدوم وعمورة جاءت من الأحداث المسجلة في الأصحاحين الثامن عشر والتاسع عشر من سفر التكوين. ففي حديث إبراهيم مع ضيوفه السمائيين، "قال الرب إن صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيتهم عظمت جدًا" (تك 18: 20). وصدر الحكم على سدوم بالخراب. وحاول إبراهيم أن يشفع في سدوم (تك 18: 22-33). ولكن لم يكن فيها "عشرة أبرار". فذهب الملاكان إلى سدوم لزيارة لوط وتحذيره. وقد أكرم لوط وفادتهم. ولكن رجال سدوم جميعهم من "الحدث إلى الشيخ" أحاطوا بيت لوط قائلين له: "أخرجهما إلينا لنعرفهما" [أي لممارسة الجنس معها - ومن هنا جاءت كلمة "سدومية". انظر كلمة "مأبون" (تث 23: 17؛ 1مل14: 24؛ 15: 12؛ 22: 46؛ 2مل23: 7)]. وأمر الملاكان لوطًا أن "يهرب لحياته" هو وعائلته. فلم يشأ لوط أن يهرب إلى الجبل لأنه بعيد، والتمس منهما أن يهرب إلى "صوغر" (تك19: 12-22). وحالما دخل لوط صوغر "أمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتًا ونارًا.. من السماء.. وإذا دخان الأرض يصعد كدخان الأتون" (تك19: 23-28).

ولا تذكر سدوم بعد ذلك في الكتاب المقدس باعتبارها مدينة قائمة، ولكن تكرر ذكر خطيتها وما أعقب ذلك من خرابها. فقد ذكرها موسى والأنبياء والرب يسوع وكتبة العهد الجديد. فأصبحت سدوم وعمورة عنوانًا للشر وغضب الله على الخطية (انظر تث29: 23؛ 32: 33؛ إش1: 9، 10؛ 3: 9؛ 13: 19؛ إرميا49: 18؛ 50: 40؛ مراثي4: 6؛ حز16: 46..؛ عاموس4: 11؛ صفنيا2: 9؛ مت10: 15؛ 11: 23، 24؛ مرقس6: 11؛ لو10: 12؛ 17: 29؛ رو9: 29؛ 2بط2: 6؛ يهوذا 7؛ رؤ11: 8).

 

(2) الموقع :

أرجح الآراء فيما يختص بموقع مدن الدائرة الخمس، بما فيها سدوم، هو أنها الآن تحت مياه الطرف الجنوبي للبحر الميت. فالمياه جنوبي شبه جزيرة اللسان ضحلة جدَّا لا يزيد متوسط عمقها عن عشر أقدام. وإلى وقت قريب كان البحر الميت آخذًا في الاتساع، لأن المياه الداخلة إليه أكثر من سرعة "البَخْر"، ومن المحتمل جدَّا أن الطرف الجنوبي لم يكن -في وقت من الأوقات- يابسًا فحسب، بل كان سهلًا خصبًا مزدحمًا بالسكان. ولعل "آبار الحمر الكثيرة" (تك14: 10) كانت حيث بدأت المياه تزحف على تلك المنطقة.

وهناك سلسلة من الجبال تمتد خمسة أميال غربي الطرف الجنوبي للبحر الميت، تتكون في معظمها من الملح المتبلور، وتسمى "جبل سدوم"، وهناك الكثير من الأعمدة الملحية ، ويسمى أحدها "امرأة لوط".

والسبب الآخر للاعتقاد بأن هذه المدن ترقد الآن تحت سطح البحر، هو وجود مزار ديني في "باب الدار" يبعد خمسة أميال إلى الجنوب الشرقي من اللسان، ويُعتقد أنه كان معبدّا لأهالي مدن الدائرة. فالبقايا الفخارية به ترجع إلى نحو عام 2,300 إلى 1.900 ق.م مما يتفق تمامًا مع زمن إبراهيم.

وأقوى اعتراض على ذلك هو استخدام كلمة "دائرة الأردن" (تك13: 10-12) لأن هذه العبارة تشير -عادة- إلى السهل العريض الواقع إلى الشمال من البحر الميت (انظر تث34: 3). والسبيل الوحيد لتبرير الموقع الجنوبي في ضوء هذه "الكلمة" هو اعتبار أن كلمة "دائرة" تشير إلى كل الأخدود الذي يشغله نهر الأردن والبحر الميت.

وتوجد حاليًا مدينة تُسَمَّى "سدوم" تأسست في 1953 م. على الساحل الغربي للبحر الميت إلى الشمال مباشرة من جبل سدوم.

 

* تُكْتَب أحيانًا كترجمة أخرى "سادوم".

 

* انظر أيضًا: جفنة سدوم، العمى.

---