مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي (مع حياة وخدمة يسوع) - الأنبا بيشوي

34- المسيح في رفضه للتعصب العرقي

 

عند بئر يعقوب

التقى السيد المسيح بالمرأة السامرية عند بئر ماء وهو صاحب الينبوع الحي الذي يمنح الماء الحي لمن يطلبه.

كانت المرأة تعيش في مشكلتين في علاقتها بالله:

المشكلة الأولى: مشكلة عرقية لها صلة بالدين وحرفيته والتعصب فيه.

والمشكلة الثانية: مشكلة داخلية تخص انقيادها لرغبات الجسد وشهواته.

وفي الحقيقة أن السيد المسيح قد جاء إلى العالم ليحل هاتين المشكلتين في حياة البشر جميعًا. وإن كان اللقاء مع السامرية هو وسيلة لإيضاح هاتين الحقيقتين المريرتين في طبيعة البشر.

اليهود لا يعاملون السامريين

قالت المرأة للسيد المسيح "كيف تطلب مني لتشرب وأنت يهودي وأنا امرأة سامرية؟! لأن اليهود لا يعاملون السامريين" (يو4: 9).

كان اليهود يحتقرون السامريين لاختلاطهم بالأمم بعد أن انقسمت المملكة، وصار ملوك السامرة يقيمون شعائر العبادة في هيكل آخر في جبل السامرة بخلاف هيكل اليهود في جبل صهيون، وذلك لكي يمنعوا أفراد شعوبهم من الذهاب إلى أورشليم للسجود هناك. وفي هيكل السامريين اختلطت عبادة الله بالعادات والممارسات الوثنية أحيانًا. وتفاقم الصراع بين المملكتين، وتداخلت العوامل الدينية مع العوامل السياسية لتزداد العداوة بين اليهود والسامريين.

وجاء السيد المسيح ليزيل العداوة، وليحرر اليهود من التعصب العرقي والديني.

فبدأ هو بالمبادرة نحو السامريين متخطيًا الحواجز التي فصلت بين الشعبين. وتكلّم مع المرأة السامرية طالبًا منها أن تعطيه ليشرب.

وحينما قالت له المرأة السامرية متسائلة: "آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يُسجد فيه" (يو4: 20). أجابها السيد المسيح "يا امرأة صدقيني إنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب، أنتم تسجدون لما لستم تعلمون، أما نحن فنسجد لما نعلم" (يو4: 21، 22).

وقد قصد السيد المسيح أن يوضح لهذه المرأة عدم تمسكه بمكان معيّن للسجود للآب السماوي.. لا في جبل السامرة، ولا في جبل صهيون بأورشليم. لأن الله هو فوق حدود المكان.

ثم بدأ يوضح لها أن الموقف الأهم هو مفهوم العبادة ونقاوة العقيدة، ومعرفة الله المعرفة الحقيقية لكي تقدم له العبادة المقبولة.

St-Takla.org Image: Jesus Christ talking with the Samaritan woman by the well - Modern Coptic icon, painted by the nuns of Saint Demiana Monastery, Egypt صورة في موقع الأنبا تكلا: السيد المسيح يتحدث مع المرأة السامرية عند البئر - أيقونة قبطية حديثة من رسم راهبات دير الشهيدة دميانة بالبراري، مصر

وشرح لها أن الخلاص يُبنى على المعرفة السليمة، وأقوال الكتب المقدسة التي هي أنفاس الله، والتي حُفظت في أورشليم إلى مجيء المخلّص. ولهذا قال لها: "لأن الخلاص هو من اليهود" (يو4: 22)، أي من وسطهم سوف يأتي المسيح مانحًا الخلاص والبنوة للذين يقبلونه.

وأوضح لها أيضًا أن العبادة المقبولة أمام الآب هي "بالروح والحق" (يو4: 24).

ليس بعتق الحرف.. أي ليس بالعبادة الحرفية الناموسية التي يفتخر بها المتزمتون من اليهود، بل بالروح الجديد (بجدة الروح).. أي بالعبادة الروحانية التي يتمتع بها أولاد الله الذين يتمتعون بشركة الروح القدس، ويستنيرون ويبتهجون ويشبعون بعمل الروح فيهم، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. عبادة تتحرر من الارتباط بالمكان والشكليات.. بل حيث يعمل الروح القدس في الكنيسة بقوة من أقاصي المسكونة إلى أقاصيها.. يقود ويرشد ويعلم ويمنح سلطان الخدمة الكهنوتية بالخلافة الرسولية، وبها يتم مسح الخدام والمؤمنين والكنائس كما تتم جميع الأسرار المقدسة لخلاص المؤمنين.

وهي ليست عبادة يتمتع فيها الإنسان روحيًا فقط، بل تمتلئ بالحق والاستقامة. أي لا يكفي أن يشعر الإنسان بنشوة روحية مبهمة في العبادة بل ينبغي أن يستوعب بعقله الإيمان وما فيه من حق.. لأن الروح القدس يعلن الحق في داخلنا.. يعلن المسيح الذي قال: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يو14: 6).

والحق الذي يعلنه الروح القدس هو الإيمان المستقيم.. الإيمان المسلّم مرة للقديسين.. الإيمان الذي يخلو من البدع ومن الخرافات ومن الهرطقات. الحق الذي قال عنه السيد المسيح: "كل من هو من الحق يسمع صوتي" (يو18: 37).

لهذا كله قال السيد المسيح للمرأة السامرية: "تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق. لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح، والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" (يو4: 23، 24).

لم تعد العبادة لله قاصرة على أورشليم وحدها مثلما كان الأمر في العهد القديم قبل مجيء السيد المسيح. ولم يعد هيكل سليمان هو المكان المختار للعبادة. بل قال معلمنا بولس: "أنكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم" (1كو3: 16).

اتسع الهيكل في العهد الجديد، ليكون هو الكنيسة المقدسة الممتدة من أقاصي المسكونة إلى أقاصيها.

وصار هيكل الله الآب هو المكان (في الكنيسة) الذي يحضر فيه السيد المسيح بجسده ودمه الأقدسين بفعل الروح القدس في سر الافخارستيا ليمنح المؤمنين باسمه الاشتراك في الحياة الأبدية التي منحت لنا بموته عوضًا عنا على الصليب.

حقًا صار حضور المسيح بذبيحته المقدسة -بكل ما تُعلن عنه في الموت والقيامة والصعود والمجيء الثاني- حقيقة واقعة في كنيسته المحبوبة، إعلانًا مبكرًا للعرس بين المسيح وعروسه الكنيسة التي اقتناها بدمه الكريم، وعربونًا للحياة الأبدية التي وعد بها جميع قديسيه.

لم يفهم اليهود في نظرتهم الضيقة للعبادة هذه الحقائق الثمينة، وجعلوا يتمسكون بهيكل مبني بالحجارة وربما يحلمون بإعادة بنائه بعد خرابه، حسبما قال لهم السيد المسيح: "هوذا بيتكم يُترك لكم خرابًا" (مت23: 38). وحينما يقولون: "مبارك الآتي باسم الرب" (مت23: 39) فسوف يفهمون المعنى الحقيقي للهيكل.

ألم يقل لهم السيد المسيح عن جسده: "انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه" (يو2: 19). أما هم فلم يفهموا أنه كان يُكلمهم عن هيكل جسده المقدس بل صاروا يعترضون ويسخرون من كلامه قائلين عن هيكل الحجارة: "في ست وأربعين سنة بُنِيَ هذا الهيكل أفأنت في ثلاثة أيام تقيمه؟" (يو2: 20).

بعد مجيء المسيح لم يعد هناك لزوم للهيكل القديم

لأن الذبائح الحيوانية قد أبطلتها ذبيحة الصليب وقد شرح القديس بولس الرسول هذه الحقيقة بقوله للعبرانيين (أي لذوي الأصل اليهودي) "لأن الناموس إذ له ظل الخيرات العتيدة، لا نفس صورة الأشياء، لا يقدر أبدًا بنفس الذبائح كل سنة التي يقدمونها على الدوام أن يكمّل الذين يتقدمون.. لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا. لذلك عند دخوله إلى العالم يقول ذبيحة وقربانًا لم تُرد، ولكن هيأت لي جسدًا.. فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع، طريقًا كرّسه لنا حديثًا حيًا بالحجاب أي جسده. وكاهن عظيم على بيت الله" (عب10: 1، 4، 5، 19-21).

اذهبي وادعي زوجك (يو4: 16)

أراد السيد المسيح أن يقود المرأة السامرية إلى التوبة، حتى يأتي بها إلى العبادة بالروح والحق. فلم يكن من الممكن أن تبدأ علاقتها مع الله في العبادة، بينما هي تحيا في سيرة خاطئة ومشاعر خاطئة.

لهذا طلب منها أن تذهب وتدعو زوجها "أجابت المرأة وقالت: ليس لي زوج. قال لها يسوع: حسنًا قلت ليس لي زوج لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا قلتِ بالصدق" (يو4: 17، 18).

بدأت المرأة من خلال كشف المسيح لها، تدرك أنها أمام شخصية غير عادية. فقالت: "يا سيد أرى أنك نبي" (يو4: 19). قالت ذلك معترفة بخطئها.

ولما تكلم السيد المسيح معها عن السجود لله بالروح والحق، وعدم التقيد بجبل السامرة ولا جبل صهيون في السجود للآب، أرادت أن تجد مرجعًا يتفق فيه اليهود والسامريون. فقالت له: "أنا أعلم أن مسيا الذي يقال له المسيح يأتي. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء" (يو4: 25).

كان بالنسبة لها مجيء السيد المسيح هو الحل لجميع مشاكلها الروحية والفكرية وقد اشتاقت بالفعل أن تعرف من محدثها الذي لم تكن تعرفه، أن يخبرها متى يأتي المسيا المنتظر.

عند هذه النقطة كشف لها السيد المسيح عن شخصيته الحقيقية، وقال لها: "أنا الذي أكلمك هو" (يو4: 26).

فتركت المرأة جرتّها إلى جوار البئر، وذهبت إلى أهل السامرة لتدعوهم لرؤية السيد المسيح. وآمن الكثيرون بسبب كلامها- ثم بالأكثر بسبب رؤيتهم للمسيا مشتهى الأجيال.

المسيح في معاملاته مع الخطاة

المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي كتب الأنبا بيشوي

المسيح في زهده في المناصب

---