تفسير سفر يشوع - المقدمة

يشوع ابن نون من سبط أفرايم، كان اسمه هوشع (عد13: 8) ومعناه بالعبرية خلاص ثم سماه موسى يهوشع ومعناه الرب خلص. وكتب في الترجمة العربية يشوع، وهو نفس اسم يسوع في اليونانية ومعناها الله مخلص.

ولد في مصر وخرج مع موسى وسنه 44 سنة وحارب عماليق في رفيديم (خر17: 8-10)، وصعد مع موسى إلى الجبل لاستلام الوصايا (خر24: 13)، ثم صار تلميذًا لموسى الذي أرسله مع احدى عشر رجلًا لتجسس أرض الموعد (عد13)، وهو الذي قاد الشعب بعد موسى (عد27: 18-23)، وهو قائد الشعب في دخول أرض الموعد وتقسيمها لهم بالقرعة.

St-Takla.org Image: Joshua, and the sun that stood still (Joshua 10) - from Promptuarium Iconum Insigniorum book, 1553. صورة في موقع الأنبا تكلا: يشوع، والشمس التي توقفت في السماء (يشوع 10) - من كتاب برومبتواريوم أيكونوم إينسينيوروم لصور الشخصيات، 1553.

وقد كتب يشوع السفر كله ما عدا خبر موته والمذكور في (يش 24: 29-31) بالإضافة إلى أخبار صغيرة حدثت بعد حياة يشوع، وهي نصرة كالب على حبرون (يش15: 13، 14)، وعثنئيل على دبيسر (يش15: 15-19) ودان على لشم (يش19: 47). وقد كتب هذه الأجزاء إما أليعازار بن هارون رئيس الكهنة أو فينحاس الكاهن أو صموئيل النبي.

ومما يثبت أن كاتب السفر هو يشوع ما يلي:

لغة السفر هي اللغة العبرية ولغته توافق ما استخدم أيام موسى ويشوع.

اهتم موسى بسرد أحداث خروج بني إسرائيل من مصر وإقامتهم في برية سيناء بكل ما تحوى من شرائع الله، ومن الطبيعي أن يستكمل تلميذه يشوع أحداث استقرارهم في أرض الميعاد التي قادهم فيها بنفسه. وكما انتهت أسفار موسى الخمسة في سفر التثنية بخبر موت موسى، هكذا أيضًا ينتهى سفر يشوع بخبر موت يشوع.

يلاحظ أن يشوع يتكلم عن نفسه باتضاع فيقول أنه خادم موسى (يش 1: 1).

احتوى السفر على أحداث خاصة عاينها يشوع وحده بنفسه مثل:

- أحاديث من الله ليشوع (يش 1: 1-9،- 3: 7...).

- حديث جند الرب مع يشوع (يش 5: 13-15).

- أحاديث من الناس مع يشوع مثل حديث كالب بن يفنة (يش 14: 6-14).

- ذكر السفر أن "راحاب عاشت في وسط إسرائيل إلى هذا اليوم" (يش 6: 25) وهي أيام يشوع.

- يذكر السفر أن تعهد الشعب لله أمام يشوع قد كتبه يشوع في سفر شريعة الله (يش 24: 26).

كتبه يشوع في آخر حياته حوالي سنة 1426 ق.م. ويغطى السفر تاريخ 31 عامًا من موت موسى سنة 1451 ق.م إلى موت ألعازار بن هارون سنة 1420 ق.م بعد موت يشوع بست سنوات.

في تمنة حارس التي هي نصيب يشوع من أرض الموعد.

أمانة الله في الوفاء بعهده مع إبراهيم ونسله بأن يعطيهم الأرض.

قداسة الله الذي يغضب لوجود أي نجاسة في شعبه ولا يعود ينصره حتى يتوب.

عدل الله مع الشعوب الفاسدة التي استنفذت فترة دعوتها إلى التوبة، فحل بها الهلاك والفساد.

خطورة العثرة التي تنشر الخطية، فكان من الضرورى إبادة الكثير من قبائل الشعوب الوثنية التي حدّدها في كنعان، لمحاصرة الشر ومنع انتشاره. خصوصًا وأن هذه المنطقة كانت تمر بها التجارة العالمية فيمكنها أن تلوث العالم كله.

يوضح السفر عظمة التلمذة فيما اكسبته ليشوع من بركات عندما تتلمذ لموسى، فأطاعه الشعب وأكرموه مثل موسى نفسه.

يعتبر يشوع في هزيمته للأعداء وتمليك شعبه لأرض الموعد رمزًا للسيد المسيح الذي هزم الشيطان بالصليب وأعطى شعبه ميراث الملكوت.

يعلن السفر أن الناموس، الذي يرمز له موسى لم يقدر أن يدخل الشعب أرض الموعد، لكن رب المجد يسوع الذي يرمز له يشوع هو الذي استطاع ذلك بفدائه. "لأن الناموس بموسى أعطى، أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صار" (يو1: 17).

يعتبر سفر يشوع، الذي يسجل انطلاق كنيسة العهد القديم لتحقق ما وعدت به، يشبه سفر أعمال الرسل الذي يسجل نفس المهمة لكنيسة العهد الجديد على مستوى روحي.

عبور نهر الأردن يرمز لسر المعمودية الذي يدخلنا إلى الحياة في الكنيسة والحياة الأبدية.