قراءات يوم الأحد من الأسبوع السادس من الصوم الكبير

← ملحوظة: برجاء ملاحظة أن هذه النسخة بها بعض الأخطاء، ولكن يوجد نسخة أخرى في قسم القطماري اليومي بموقع الأنبا تكلاهيمانوت لنفس الأيام، ولكن حسب ترجمة الكتاب المقدس المُتَداولة ("فان دايك")، وليس النسخة القبطية التي تُقْرأ بالكنيسة. وإذا رغبت في مساعدتنا في المراجعة، برجاء التواصل معنا من خلال الإيميل التالي .

العشية

 

قطماروس الأسبوع السادس من الصوم الكبير 1- يوم الاثنين 2- يوم الثلاثاء 3- يوم الأربعاء 4- يوم الخميس 5- يوم الجمعة 6- يوم السبت 7- يوم الأحد  (أحد التناصير) قراءات الصوم الكبير 1- قراءات الأسبوع الأول من الصوم الكبير 2- قراءات الأسبوع الثاني من الصوم الكبير 3- قراءات الأسبوع الثالث من الصوم الكبير 4- قراءات الأسبوع الرابع من الصوم الكبير 5- قراءات الأسبوع الخامس من الصوم الكبير 6- قراءات الأسبوع السادس من الصوم الكبير 7- قراءات الأسبوع السابع من الصوم الكبير

(المزمور 16: 3 و5)

جربت قلبي وتعهدتني ليلًا ومحصتني بالنار فلم تجد فيّ ظلمًا. ثبت خطواتي في سبلك فلم تزل قدماي: هلليلوياه.

(الإنجيل من لوقا ص 13: 22 ألج)

وكان يجتاز في كل مدينة وقرية يعلم وهو سائر إلى أورشليم. فقال له واحد يا رب أقليلون هم الذين يخلصون. فقال لهم. جاهدوا حتى تدخلوا من الباب الضيق. فاني أقول لكم أن كثيرين سيطلبون أن يدخلون ولا يقدرون. فإذا قام رب البيت ليغلق الباب وبدأتم تقفون خارجًا وتقرعون الباب قائلين يا رب أفتح لنا يجيب ويقول لكم إني لا أعرفكم من أين أنتم. حينئذ. تبدأون تقولون أكلنا قدامك وشربنا وعلمت في شوارعنا. فيقول لكم أني لا أعرفكم من أين أنتم. أذهبوا عنى جميعكم يا فاعلي لظلم. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان متى رأيتم إبراهيم وإسحق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله وأنتم تطرحون خارجًا ويأتون من المشارق والمغارب والشمال والجنوب فيتكئون في ملكوت الله. فها أن آخرين يصيرون أولين وأولون يصيرون آخرين. في ذلك اليوم جاء إليه فريسيون قائلين له اذهب وأخرج من هنا فأن هيرودس يريد أن يقتلك. فقال لهم أمضوا وقولوا لهذا الثعلب هاأنذا أخرج شياطين وأتم الشفاء اليوم وغدًا وفي الثالث أكمل ولكن ينبغي لي أن أعد اليوم وغدًا وفي الآتي اذهب فانه لا يهلك نبي خارجًا عن أورشليم. يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها كم مرة أردت أن أجمع بنيك مثل الطائر (يجمع فراخه) في عشه تحت جناحيه ولم تريدوا. هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا وأقول لكم أنكم لا ترونني منذ الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب والمجد لله دائمًا.

صلاة باكر

(المزمور 25: 1)

ابلني يا رب وجربني. أحم قلبي وكليتي. لأن رحمتك أمام عينيّ هي وقد أرضيتك بحقك: هلليلوياه.

(الإنجيل من متى ص 23: 1 إلخ.)

St-Takla.org Image: Ancient Coptic icon: Monastery of the Syrians, church of the Holy Virgin Mary, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob in paradise صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة قبطية أثرية تصور بطاركة العهد القديم الآباء إبراهيم، اسحق، يعقوب في السماء - دير السريان، مصر

حينئذ خاطب يسوع الجموع وتلاميذه قائلًا. على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون. فكل ما قالوه لكم فافعلوه واحفظوه ولا تعملوا مثل أعمالهم لأنهم يقولون ولا يفعلون. فإنهم يحزمون أحمالًا ثقيلة عسرة الحمل ويضعونها على أكتاف الناس وهم لا يريدون أن يحركوها بإحدى أصابعهم. وكل أعمالهم يعملونها لكي يراهم الناس فيعرّضون عصائبهم ويعظمون أهداب ثيابهم. ويحبون أوائل المتكآت في الولائم وصدور المجالس على الأرائك في المجامع. والتحيات في الأسواق وأن يدعوهم الناس معلمين. وأما أنتم فلا تدعوا معلمين فان معلمكم واحد (المسيح) وأنتم جميعًا أخوة. ولا تدعوا لكم أبًا على الأرض فأن أباكم واحد وهو الذي في السموات. ولا تدعوا لكم مدبرًا فان مدبركم واحد وهو المسيح. والعظيم فيم يكون خادمًا لكم فمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل بعلة تطويل صلواتكم من أجل هذا ستنالون دينونة أعظم. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس فلا أنتم تدخلون ولا تدعون الداخلين يدخلون ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون فإنكم تطوفون البر والبحر لتكسبوا دخيلًا واحدًا. ومتى حصل صيرتموه ابنًا لجهنم مضاعفا أكثر منكم. ويل لكم أيها القادة العيان القائلون من حلف بالهيكل فليس بشيء. ومن حلف بذهب الهيكل يطلب. أيها الجهال والعميان أيما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب. ومن حلف بالمذبح فليس بشيء. ولكن من حلف بالقربان الذي فوقه يطلب. أيها الجهال والعميان أيهما أعظم القربان أم المذبح الذي يقدس القربان. فمن حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه. ومن حلف بالهيكل فقد حلف به وبالحال فيه. ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تعشرون النعنع والشبت والكمون وتركتم ثقال الناموس. وهو العدل والرحمة والإيمان. وكان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. أيها القادة العميان الذين يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تنظفون خارج الكأس والصحفة وداخلهما مملوء خطفًا ونجسًا. أيها الفريسي الأعمى نظف أولا داخل الكأس والصحفة لكي يكون خارجهما نقيًا. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تشبهون قبورًا مكلسة يظهر خارجها جميلًا أما داخلها فمملوء عظام أموات وكل نجس هكذا أنتم أيضًا ظواهركم للناس مثل الصديقين وبواطنكم مملوءة رياء وكل إثم. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تبنون قبور الأنبياء وتزينون مدافن الأبرار. وتقولون لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء. فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم بنو قتلة الأنبياء. فكملوا أنتم أيضًا مكيال آبائكم. أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم. من أجل هذا ها أن أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة فمنهم من تقتلون وتصلبون ومنهم من تجلدون في مجامعكم وتطردون من مدينة إلى مدينة. لكي يأتي عليكم كل دم بار سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح. الحق أقول لكم أن هذه كلها تأتى في هذا الجيل. يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها كم مرة أردت أن أجمع بنيك كما يجمع الطائر فراخه تحت جناحيه فلم تريدوا. هوذا أنا أترك لكم بيتكم خربًا. وأني أقول لكم أنكم من الآن لا ترونني حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب: والمجد لله دائمًا.

القداس

(البولس إلى أهل كولوسى ص 3: 5- 17)

فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض الزنى النجاسة الهوى الشهوة الرديئة الطمع الذي هو عبادة الأوثان. هذه التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء المعصية. الذين أنتم أيضًا سلكتم قبلا حين كنتم تعيشون فيها. أما الآن فاطرحوا عنكم أيضًا الكل الغضب والسخط والخبث والتجديف والكلام القبيح من أفواهكم. لا تكذبوا بعضكم على بعض إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله. ولبستم الإنسان الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقة. حيث ليس يوناني ويهودي ختان وغرلة بربري وسكيثي عبد وحر بل المسيح هو الكل وفي الكل. ألبسوا إذا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة. محتملين بعضكم بعضًا ومسامحين بعضكم بعضًا إن كانت لأحد شكوى على آخر فكما غفر لكم المسيح كذلك أنتم أيضًا. وعلى جميع هذه كلها (البسوا) المحبة التي هي رباط الكمال. وليملك في قلوبكم سلام المسيح هذا الذي إليه دعيتم في جسد واحد وكونوا شاكرين. لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى وأنتم بكل حكمة معلمون ومنذرون بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مسبحين في قلوبكم بالنعمة لله. وكل ما عملتم بقول أو فعل فاعملوا الكل باسم الرب يسوع المسيح شاكرين الله والآب به: نعمة الله..

(الكاثوليكون من يوحنا الأولى ص 5: 13 إلخ.)

كتبت هذا إليكم لتعلموا أن لكم حياة أبدية أنتم المؤمنون باسم ابن الله وهذه هي الثقة التي لنا عنده أنه إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته يسمع لنا. وإذا علمنا أنه يسمع لنا في كل ما نسأله نعلم أن لنا الطلبات التي طلبناها منه. إن رأى أحد أخاه يخطئ خطية ليست للموت فليسأل فيعطى حياة للذين يخطأون ليس للموت. توجد خطية للموت ليس من أجل هذه أقول أن يطلب. كل ظلم هو خطيه وتوجد خطية ليست للموت. نعلم أن كل مولود من الله لا يخطئ بل المولود من الله يحفظ نفسه ولا يمسه الشرير. ونعلم إنا نحن من الله وأن العالم كله وضع في الشرير. ونعلم أن ابن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الإله الحقيقي ونثبت في ابنه يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية. أيها الأبناء احفظوا أنفسكم من عبادة الأصنام: لا تحبوا العالم..

(الأبركسيس ص 27: 27-37)

فلما كانت الليلة الأربعة عشر ونحن نحمل تائهين في بحر أرديا ظن النوتية نحو نصف الليل أنهم اقتربوا البر. فألقوا حبل التقدير في الماء فوجدوا عشرين باعًا ثم مضوا قليلًا وقاسوا أيضًا فوجدوا خمسة عشر باعًا. فخفنا لئلا نسقط في مواضع صعب فألقوا من مؤخر المركب أربع مراس وابتهلوا أن يصير النهار. ولما كان النوتية يطلبون أن يهربوا من السفينة أنزلوا القارب إلى البحر بحجة أنهم يمدون المراسي من المقدم. قال بولس لقائد المئة والعسكر إن لم يبق هؤلاء في السفينة فلا تستطيعون أنتم أن تنجوا. حينئذ قطع الجند حبال القارب وتركوه يسقط. وإذ أزمع أن يصير النهار كان بولس يطيب قلبهم أجمعين أن يتناولوا طعامًا قائلًا أن لكم اليوم أربعة عشر يومًا وأنتم منتظرون لا تزالون صائمين لم تأكلوا شيئًا لذلك ألتمس منكم أن تتناولوا طعاما لان ذلك يؤول إلى خلاصكم فإنها لا تهلك من رأس أحدكم شعرة. ولما قال هذا أخذ خبزًا وشكر الله أمام الجميع وكسر وطفق يأكل. فصار كلهم مسرورين وتناولوا أيضًا طعامًا. وكنا جميعًا في السفينة مئتين وستة وسبعين نفسًا: لم تزل كلمة الرب...

باقي القراءات ستجدها هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في الروابط أعلى يسار الصفحة.

(المزمور 142: 7 و1)

استجب لي يا رب عاجلًا فقد فنيت روحي لا تصرف وجهك عنى. يا رب أستمع صلاتي أنصت بحقك إلي طلبتي: هلليلوياه.

(الإنجيل من يوحنا ص 9: 1 إلخ.)

وفيما هو مجتاز رأى إنسانًا ولد أعمى. فسأله تلاميذه قائلين يا معلم من أخطأ أهذا أم أبواه لأنه ولد أعمى. أجاب يسوع لا هذا أخطأ ولا أبواه لكن لتظهر أعمال الله فيه. ينبغي أن نعمل أعمال الذي أرسلنني ما دام نهار. يأتي الليل حين لا يستطيع أحد أن يعمل. ما دمت في العالم فأنا نور العالم. قال هذا وتفل على الأرض وصنع من التفل طينًا وطلى به عيني المولود الأعمى. وقال له أذهب فاغسل وجهك في بركة سلوام الذي تفسيره المرسل. فذهب وغسل وجهه وأتى بصيرًا فجيرانه والذين يعرفونه من قبل أنه كان أعمى كانوا يقولون أليس هذا هو الذي كان يجلس ويستعطي. فقوم كانوا يقولون أنه هو. وآخرون كانوا يقولون لا لكنه يشبهه. أما هو فكان يقول إني أنا هو فقالوا له كيف انفتحت عيناك. أجاب ذاك وقال الإنسان الذي يدعى يسوع صنع طينًا وطلى به عينيّ وقال لي أذهب وأغسل وجهك في سلوام مضيت وغسلت وجهي فأبصرت. قالوا له أين ذاك الإنسان. قال لا أعلم. فقدموا الذي كان قبلًا أعمى إلى الفريسيين. وكان سبت لما صنع يسوع الطين وفتح عينيه. فسأله أيضًا الفريسيون كيف أبصرت. قال لهم وضع طينًا على عيني واغتسلت فأبصرت فقال قوم من الفريسيين أن هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت. وقال آخرون كيف يقدر إنسان خاطئ أن يعمل مثل هذه الآيات وكان بينهم شقاق قالوا أيضًا للأعمى ماذا تقول أنت عنه فانه فتح عينيك فقال إنه لنبي فلم يصدق اليهود أنه كان أعمى وأبصر حتى دعوا أبويه فسألوهما قائلين أهذا أبنكما الذي تقولان أنه ولد أعمى فكيف يبصر الآن. أجاب أبواه وقالا نحن نعلم أن هذا ولدنا وأننا ولدناه أعمى. أما كيف يبصر الآن فلا نعلم أو من فتح عينيه فلا نعلم هو كامل السن اسألوه ليتكلم عن نفسه. قال أبواه هذا لأنهم كانا يخافان من اليهود كانوا قد قرروا أنه إن أعترف أحد بأنه المسيح. يخرج من المجمع. لذلك قال أبواه إنه كامل السن اسألوه. فدعوا ثانية الرجل الذي كان أعمى وقالوا له أعط مجدًا لله. نحن نعلم أن هذا الإنسان خاطئ. فأجاب الذي كان أعمى قائلًا إن كان خاطئًا فلا أعلم إنما أعرف شيئًا واحدا أني كنت أعمى والآن أبصر. قالوا له ماذا صنع بك كيف فتح عينيك. أجابهم قد قلت لكم فلم تسمعوا. فماذا تريدون أن تسمعوا أيضًا هل تريدون أن تصيروا له تلاميذ. فشتموه قائلين أنت تلميذ ذاك. أما نحن فان تلاميذ موسى. ونحن نعلم أن الله كلم موسى وأما هذا فلا نعلم من أين هو. أجاب الرجل وقال لهم أن هذا أيضًا لعجب أنكم لا تعرفون من أين هو وقد فتح عيني. ونعلم أن الله لا يسمع للخطاة. لكن أن كان أحد للإله عابدًا ولإرادته صانعًا فلهذا يسمع. منذ الدهر لم نسمع أن أحدًا فتح عيني مولود أعمى فلو لم يكن هذا من الله لما قدر أن يفعل شيئًا. أجابوا وقالوا له أنت بجملتك مولود في الخطية وأنت تعلمنا. فأخرجوه خارجًا. فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجًا فوجده وقال له أتؤمن أنت بابن الله. أجاب ذاك وقال من هو يا سيد لأؤمن به. فقال له يسوع أنك تراه وهو الذي يكلمك فقال أؤمن يا رب وسجد له. فقال يسوع أتيت أنا دينونة للعالم حتى يبصر العميان ويعمى المبصرون. فسمع قوم من الفريسيين الذين كانوا معه وقالوا له ألعلنا نحن أيضًا عميان. فقال لهم يسوع لو كنتم عميانًا لما كانت لكم خطية والآن تقولون أننا نبصر فخطيتكم باقية: والمجد لله دائمًا.

صلاة المساء

(المزمور 40: 1)

طوبى للذي يتفهم في أمر المسكين والفقير. في يوم السوء ينجيه الرب: هلليلوياه.

(الإنجيل من مرقس ص 8: 22- 26)

وجاءوا إلى بيت صيدا فقدموا إليه أعمى وطلبوا إليه أن يلمسه. فأمسك بيد الأعمى وأخرجه إلى خارج القرية وتفل في عينيه ووضع يديه عليه وسأله ماذا تبصر. فلما تطلع قال أني أرى الناس كأشجار يمشون. ثم وضع يديه على عينيه أيضًا فأبصر فشفى ورأى كل شيء جليا. فأرسله إلى بيته قائلًا لا تدخل القرية ولا تقل لأحد فيها: والمجد لله دائمًا..