مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب عُرْس قانا الجليل (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) - مليكة حبيب يوسف، يوسف حبيب

St-Takla.org Image: Wedding at Cana, at St. Philopatir and St. Mina Church, France, 1730 A.M. (2013-2014), Coptic icon art, used with permission - by Gerges Samir (Orthodox Iconographer). صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة عرس قانا الجليل، كنيسة الشهيدين فيلوباتير مرقوريوس ومارمينا العجائبي، فرنسا، 1730 ش. (2013-2014 م.)، فن قبطي، موضوعة بإذن - رسم الفنان جرجس سمير: كاتب الأيقونة الأرثوذكسية.

في هذا الجزء مِنَ الكتاب، يُطالعنا القديس بأسمَى تأملاته الروحية في المعجزة، ويأتي إلينا بها رويدًا رويدًا حتى تبين الرؤية وتتحقق الفائدة والبركة الروحية للتأمل والفاحص المتعمق أو الذي يحاول النزول إلى العمق، يقول:

يتبع فعلًا ليس فقط أن يمنح البركة للمدعوين الموجودين باتخاذه البشرية كلها كتلة واحدة وتحويلها إلى ما هو أفضل، بل أيضًا ليعد النعمة مُقدَّمًا للذين يُولدون بعد قليل، ويُقدِّس عبورهم إلى الوجود. ولنقبل أيضًا تشريعًا ثالثًا بهذا الخصوص عن قول الله في موضع ما للمرأة: "تَكْثِيرًا أُكَثَرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَدًا" (تك 16:3).

كيف إذن كان لازمًا أن يدفع بعيدًا عنا هذه اللعنة؟ أو كيف كان يمكننا أن نهرب بطريقة أخرى من أحكام الزواج؟

فلأنه مُحب البشر، قد ألغى مخلصنا هذه اللعنة أيضًا، فبحضوره كرَّم الزواج، فإذا به تهليل وفرح للجميع لكي يطرد الحزن الأول الخاص بإنجاب الأطفال. فكما يقول بولس الرسول: "إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدُ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةُ جَدِيدَةُ الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا"(2کو 17:5).

إنَّ كلمة الله نزل إذن مِنَ السماء حتى باتحاده بالطبيعة البشرية كعريس، يقنعها بأن تحمل في أحشائها بذار الحكمة الروحية. وبسبب ذلك تُدعى البشرية "العروس" عن جدارة، ويُدعى مخلصنا "العريس"، وحينما يشرح الكتاب الإلهي مبتدئًا بالأشياء التي تنتمي إلى حالتنا، فيرتفع بالكلام إلى ما يفوق طبيعتنا.

إنَّ وليمة العرس قد اجتمعت في اليوم الثالث، أي في آخر الأزمنة، لأنَّ هذا العدد "ثلاثة" يدل على البداية والوسط والنهاية، وبهذا يكون مقياس كل وقت.

ويُشبه ذلك ما قاله أحد الأنبياء في موضع ما: "هَلُمَّ نَرْجِعُ إِلَى الرَّبِّ لأَنَّهُ هُوَ افْتَرَسَ فَيَشْفِينَا ضَرَبَ فَيَجْبِرُنَا. يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ لِتَعْرِفُ فَلْنَتَتَبَّعْ لِنَعْرِفَ الرَّبِّ. خُرُوجُهُ يَقِينُ كَالْفَجْرِ. يَأْتِي إِلَيْنَا كَالْمَطَرِ. كَمَطَرٍ مُتَأَخَّرِ يَسْقِي الْأَرْضَ" (هو1:6-3).

ضرب بسبب تعدِّي الوصية ما اعترى آدم حينما قال: "لأَنَّكَ تُرَابُ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ» (تك 19:3). وهو ذاته ضمَّد جراحات مَن كان مضروبًا بالفساد وبالموت، وفي اليوم الثالث أي ليس في الأزمنة الأولى ولا في الأزمنة المتوسطة، بل في الأزمنة الأخيرة، حينما أظهر الطبيعة جيدًا بعد أن تأنَّس لأجلنا إذ أقامها صحيحة في ذاته من بين الأموات، لذلك إذًا يُدعى أيضًا "بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ" (1كو20:15).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

ويقول يوحنا البشير: "وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ" (يو1:2) حيث كان العرس، يعني في الزمان الأخير.

إنه يُعلِّمنا بخصوص المكان أيضًا: كانت المعجزة في قانا الجليل (يو1:2).

وفي ذلك ليتنبه من جديد مَن يحب التعليم أنه لم يكن الاحتفال في أورشليم، بل كانت الوليمة خارج اليهودية، كانت في بلد الأمم، إذ أن الجليل كان جزءًا منها كما يقول النبي: "وَلَكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمُ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَّلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي يُكْرِمُ

الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ عَبْرَ الأُرْدُنٌ جَلِيل الأُمَمِ" (إش 1:9).

أعتقد إذن بالتأكيد:

1- أنَّ مجمع اليهود قد رفض العريس الآتي من السماء.

2- أنَّ الكنيسة التي تُنتقَى من بين الأمم قد قبلته بفرح عظيم.

3- لم يأتِ ربنا إلى وليمة العرس من نفسه.

4- أنَّ أصوات القديسين الكثيرة قد دعته إليه.

بين الناموس والروح على ضوء المعجزة

عُرْس قانا الجليل (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) كتب يوسف حبيب

شرح القديس يوحنا أسقف القسطنطينية