7- الفصل الثاني: العوامل المقاومة للقداسة ومعالجتها

أ - تجنب كل هذه العوامل المقاومة لقداستنا والهروب منها. مع إدراك حقيقة هامة هي أن أغلب هذه العوامل نحن الذين نصنعها لأنفسنا بأنفسنا. فأدوات الاتصال والإعلام من انترنت وتليفزيون وغيرهما نحن الذين نصنع منها لصوصًا تسرق زمان غربتنا على الأرض. ونجعل منها أدوات تدمير بطيء لجهازنا العصبي وقوة إبصارنا ونحولها أصنامًا نتعبد لها الساعات الطويلة من نهارنا وليلنا وبذلك نهدم مذبحنا العائلي الذي تجتمع حوله الأسرة للصلاة والترتيل وقراءة كلمة الله وننسى حساب أنفسنا اليومي مما يؤدى بنا إلى الموت الروحي.

وحقيقة ثانية هي أن هذه الوسائل تحمل لنا الرديء والحسن وهو أمر طبيعي جدًا يسود حياتنا في عمومها كما يقول الكتاب "انظر قد جعلت اليوم قدامك الحياة والخير والموت والشر.. اختر الحياة لكي تحيا أنت ونسلك" (تث30: 15، 19). كما يقول أيضًا "اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا. ابغضوا الشر وأحبوا الخير" (عا5: 14،15). فإن كنا نحن الذين نترك الخير والحسن ونختار الشر والرديء بإرادتنا حيث أننا نحن الذين نفتح على هذه المحطات والقنوات بأيدينا. فيكون العيب عيبنا وليس عيب حضارة زماننا كما يقول الشاعر⁽¹⁾:

نَعِيبُ زَمَانَنَا وَالْعَيْبُ فِينَا         وَمَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا

وواضح أنه ليس من الصعب على الذين يستخدمون وسائل الاتصالات وأدواتها أن يعرفوا أوقات بث المواد المفيدة من أجل بنيان نفوسهم وثبات قيامهم في قداستهم والهروب من المواد القاتلة للروح والمدمرة للقداسة والطهارة. ولابد أن تكون لنا إرادة قوية لخيرنا وسلطان على أرواحنا لأن الكتاب يقول "مدينة منهدمة بلا سور الرجل الذي ليس له سلطان على روحه" (أم25: 28). هذا من جهة وسائل الاتصال.

أما من جهة المادة المقروءة فنحن الذين نختار الكتب والدوريات التي نقرأها، وبالنسبة لتشعب فروع المعرفة التي يتعاظم كمها يومًا بعد آخر فيجب التركيز على الأساسيات المطلوبة لحياتنا فتهتم كل أسرة بالمعارف الصحية من أجل بنيان أجيال أصحاء جسديًا وبالثقافة التربوية من أجل بناء نفسيات سوية وبمعرفة دينية من أجل بناء إنسان يحب الله ويعبده باستقامة قلب ويحب البشر الذين خلقوا على صورة الله ويعمل معهم الخير.

ومن جهة الصداقات فنحن أيضًا الذين نختار أصدقاءنا، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. ولا أحد يجهل تأثير الصديق على صديقه إن كان للخير أو للشر. كما يقول الكتاب "المساير الحكماء يصير حكيمًا، ورفيق الجهال يُضَرُّ ويزداد شرًا" (أم13: 20). كما يقول أيضًا "من يشتغل بحقله يشبع خيرًا أما تابع البطالين فهو عديم الفهم" (أم12: 11).

ومن جهة أفلام الفيديو فاليوم توجد عشرات الأفلام الدينية يمكن أن يستمتع بمشاهدتها أفراد الأسرة كلهم بدلًا من الأفلام العالمية الدنسة التي تجعل شيطان النجاسة يعشش في داخل البيت.

ومن جهة الأغاني العالمية فهي تطرد الملائكة من البيت لذلك ينبغي أن يمتلئ البيت بأصوات التسبيح والترتيل ونحن نملك كمًا من الأغاني الروحية لا حصر له.

ومن جهة الصور الشريرة والشخصيات العالمية الفانية فينبغي أن تمتلئ جدران البيت بالصور الروحية بمختلف أنواعها.

كثيرًا ما تكون حياة الإنسان مستقرة ثم يتعرض للإصابة بميكروب أحد هذه العوامل المقاومة لقداسته ويكون ذلك بالضرورة لأسباب يا حبذا لو استطاع معالجتها أو اليقظة لتفاديها من البداية فإن حياته تدوم في نقاوتها وطهارتها وسعادة قداستها. ومن هذه الأسباب:

أ - الفراغ الذهني الناتج عن الوقت الذي لا يملؤه عمل مفيد أو نشاط مثمر. لذا فهو وقت بلادة وكسل. ويقول الآباء "إن رأس الكسلان معمل للشيطان" فيجب ملء وقت الفراغ بأي نشاط يدوي أو ذهني أو اجتماعي أو بما هو أهم من هذه جميعها للآباء والأمهات بالذات وهو رعاية أبنائهم ومتابعتهم روحيًا وعلميًا الأمر الذي يُقصِّرِ فيه الآن كثيرون.

ب - الفراغ الروحي الناتج عن إهمال العبادة والممارسات الروحية. ويعالج بالاهتمام بها بوضع قانون روحي يلتزم به الإنسان ويواظب عليه بل وينمو به.

حـ - الفراغ العاطفي وينتج عن عدم الفرح بالعبادات والتلذذ بها كما يقول الكتاب "أما الصديق فيترنم ويفرح" (أم29: 6) وكما يقول أيضًا "ابتدأ كل جمهور التلاميذ يفرحون ويسبحون الله بصوت عظيم" (لو19: 37). ويعالج بتنمية الإنسان لمحبته لله الذي يغدق عليه بغنى رأفاته ومراحمه التي "لا تزول. هي جديدة كل صباح" (مرا3: 22، 23) مما يوجب محبته محبة مشبعة تملأ كل كيانه وتغنيه عن أي محبة
أخرى.

2 - عدم التمسك بالطهارة كقيمة ومبدأ. ومعروف أن الإنسان لا تتقوم شخصيته إلا بقيمه ومبادئه. فإذا كانت الطهارة سمة أساسية للإنسان المسيحي فينبغي له التمسك بها وعدم التفريط فيها. وإلا يكون قد فقد شخصيته الروحية وسمته المسيحية.

3 - الاستهتار بالتأثير السلبي الذي تتركه العوامل المقاومة لقداستنا والتأخر في إدراك خطورة انطباع هذا التأثير إلى ما بعد المعاناة من نتائجه المنغصة لسلامنا مع الله. ولهذا يجب عدم الاستهانة بما تتركه الكلمات والمناظر والصور والرسومات من انطباعات وإحساسات وأفكار في داخلنا والاجتهاد في ابتعادنا عنها وعن مصادرها من البداية.

4 - عدم التنبه لنشاط عدو الخير الذي يعمل دائمًا على أن تكون الشجرة شهية للنظر وبهجة للعيون. لذلك يجب اليقظة لما يجتهد فيه عدو الخير من تزيين ووضع جاذبية خاصة لجميع الوسائل التي تقاوم طهارتنا وقداستنا والكتاب يقول "قاوموا إبليس فيهرب منكم" (يع4: 7).

5 - غياب مخافة الله عن الإنسان. وإن كانت مخافة الله هي رأس الحكمة. فمن فقد مخافة الله فقد الحكمة ومن فقد الحكمة تاه في شرور ونجاسات كثيرة.

6 - نسيان السماء كهدف نسعى إلى بلوغه. وإن كان فقدان طهارتنا يحرمنا من دخول السماء، فاحترازنا من كل ما يقاومها هو تأكيد لارتباطنا بالسماء وحرصنا على عدم حرماننا منها.

7 - نسيان أو تغافل نعم التقديس التي نالها الشخص كإنسان مسيحي. وهذه خسارة عظيمة لأن ملايين من البشر لم ينالوا مثل هذه النعم. ولا شك أن نسيانها ليس فقط يحرمنا من بركتها في حياتنا بل يعتبر بمثابة احتقارنا لها وازدرائنا بها. ويقول معلمنا بولس "كم عقابًا أشر تظنون أنه يحسب مستحقًا من داس ابن الله وحسب دم العهد الذي قدس به دنسًا وازدرى بروح النعمة" (عب10: 29).

8 - عدم التوبة الحقيقية لأن عدم الامتناع عن هذه الوسائل يُظهر التعلق بها بما يشير إلى عدم التوبة. ويقول الكتاب "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لو13: 3).

9 - ضعف الإرادة وعدم الرجولة الروحية. وهذه تحتاج إلى:

أولًا - الجهاد لمقاومة الميل الداخلي لهذه العوامل والوسائل المقاومة لحياة القداسة. ثانيًا - طلب نعمة الله التي تسند جهاد الإنسان. ولا تأتي النعمة إلا بانسحاق القلب والتذلل أمام الله بالصلاة وطلب شفاعة القديسين والملائكة وعلى رأسهم السيدة العذراء. ثالثًا - طلب مساندة الأبوة الروحية بالإرشاد وكلمات التشجيع. رابعًا - تذكر الدينونة الرهيبة لغير التائبين.

هذه التوجيهات العلاجية لازمة لكل أفراد الأسرة. إلا أن الآباء والأمهات عليهم أن يستيقظوا لمسئوليتهم الخطيرة أمام الله ليس من أجل قداستهم فقط وحياتهم الأبدية بل من أجل قداسة أبنائهم وأبديتهم. فلا يكونوا هم العثرة لهم بمعايشة الوسائل المقاومة. بل ينبغي أن يكونوا أول المستعينين بهذه التوجيهات ليكونوا قدوة صالحة طاهرة وسبب خلاص لأبنائهم وبناتهم وحفظ طهارتهم وقداستهم التي بدونها لن يروا الرب (عب12: 14).

د - الهروب: وذلك بالتنبه إلى أن ما تحمله هذه الوسائل من تيارات مشبعة للشهوات الجسدية ليست هي ترفيهنا أو تسليتنا لأن الكتاب يعلمنا "إن كانت تسلية ما للمحبة" وهذه كلها ليست للمحبة لأنها تغذي ميول الخطية. كما أنها ليست منهج حياتنا بل هي ضد ما يعلنه الروح القدس عن الطوبى أي الغبطة والسعادة الروحية للهاربين من طريق الشر في قوله:

طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار

وفي طريق الخطاة لم يقف

وفي مجلس المستهزئين لم يجلس

فمن أراد السعادة الروحية ليهرب من العوامل المقاومة لقداسته وطهارته.

وكنموذج معاصر للمتزوجين القديسين قدس القمص يسى ميخائيل قديس كوم غريب بطما بصعيد مصر الذي ولد عام 1877، ومرَّ بتجربة وفاة ابنه الوحيد وفقد زوجته لبصرها وتنيح بسلام عام 1962. وظهرت أنوار من قبره بعد أيام من نياحته، وجرت معجزات كثيرة بشفاعته ولا تزال تجرى. (لجنة النشر بمطرانية طما، معجزات القديس يسى ميخائيل، الجزء12، ط2002).

والبعض يكون ضعيفًا تجاه التلامسات الحسية العاطفية التي قد تتطور إلى خطايا جسدية. لذلك يحرص هذا البعض على تلافيها وتجنبها من بدايتها حتى لا يكون عثرة لغيره ولا يجعل غيره عثرة له. ويحاول هذا البعض أن يكون قريبًا من الله ووصايا الله باستمرار أمام عينيه لكي يحتفظ بنقاوته.

والمسنون عادة يعملون حسابهم من اقتراب الموت إليهم يومًا بعد آخر ولكن يختلف اتجاه كل منهم أمام هذا الحساب.

- فالبعض يتذكرون أبديتهم التي تسرع نحوهم وينظرون إلى السنين المتبقية لهم لكي يعوضوا فيها ما فاتهم دون ثمر روحي يُذْكَرُ أو كما يقول الكتاب "السنين التي أكلها الجراد" (يؤ2: 25) فيرتبطون بالكنيسة غالبية وقتهم في عبادة وخدمة، حريصين على حفظ توبتهم وطهارتهم وسلامهم مع الله متطلعين إلى وقت انطلاقهم من هذا العالم.

وهذا البعض يمثل المسن الذي -دون أن يقصد- يقدم لأبنائه وأحفاده قدوة روحية تحتذى في البر والتقوى والطهارة بالإضافة إلى حرصه على خلاص نفسه.

- والبعض يستغرقون في شهوات الجسد.

- والبعض الثالث ينغمسون في نهم الطعام.

وهذان البعضان الثاني والثالث يحاولان أن يغترفا أكبر قدر ممكن من ملذات الجسد طعامًا وشهوة قبل رحيلهم من هذا العالم. هؤلاء ينطبق عليهم قول الذين لا يؤمنون بالقيامة "فلنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت" (1كو15: 32) إنهم مساكين قد يموتون بخطاياهم.

- والبعض الرابع حريصون على بقائهم في العالم فيسيرون على نظام دقيق في طعامهم وشرابهم وقد يعزفون بالكامل عن أمور الجسد حفاظًا على ما تبقى لهم من صحة. وقد يلجأون إلى النوادي أو المقاهي أو الزيارات وكل اهتمامهم هو راحتهم وصحتهم الجسدية دون اهتمامهم بحياتهم الروحية.

وهؤلاء غافلون عن استعدادهم الروحي لملاقاة الله.

- والبعض الخامس يلجأون إلى قضاء وقت فراغهم في عمل يزيد من دخلهم لمواجهة أعباء المعيشة المتزايدة، ويظلون في أعمالهم إلى نهاية حياتهم.

- والبعض السادس ينصرفون إلى تسلية وقتهم في خدمة الآخرين أقرباء كانوا أو غرباء.

وهذا البعض الخامس والسادس جيد جدًا لهم هروبهم من الفراغ بوسيلة أو بأخرى من أجل نجاتهم من أفكار الخطية ومن العثرات. إلا أنه لا شك أن البعض الأول هو أكثر المسنين حكمة ومخافة من الله لأنه يحاول أن يستفيد من سنى العمر المتبقية لكي يشترى بها أبديته أو ليزيد بها لمعان إكليله في الأبدية، وينطبق عليه قول الكتاب "تاج جمال شيبة توجد في طريق البر" (أم16: 31).