9- الفصل الأول: الكنيسة صورة للسماء وطريقنا إليها

ب - التطابق بين ملامح الكنيسة وملامح السماء

- فالسماء هي بيت الله ومكان سكناه ومنها يتطلَّع وينظر إلى سكان الأرض كما يقول داود النبي "من السَّمواتِ نَظَرَ الرَّبُّ... من مكان سُكناهُ تطلَّعَ إلى جميع سُكَّان الأرض. المُصَوِّرُ قلوبهم جميعًا، المُنْتَبهُ إلى كُلِّ أعمالهم" (مز33: 13- 15). ومنها طَلَبَهُ إشعياء النبي قائلًا "تطلَّعْ مِنَ السَّمَواتِ وانْظُرْ من مَسْكَنِ قُدْسِكَ ومَجْدِكَ... فإنَّكَ أنت أبونا... أنت يا رب أبونا، وليُّنَا مُنْذُ الأبَدِ اسْمُكَ" (إش63: 15، 16). ودعاها المسيح بيت الآب عندما قال لتلاميذه "لا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ... في بَيْتِ أبي مَنازِلُ كثيرَةٌ، وإلاَّ فإنِّي كُنْتُ قد قُلْتُ لكم. أنا أمْضي لأُعِدَّ لَكُمْ مكانًا" (يو14: 1، 2).

فإن كانت السماء هي بيت الله والله قَبِلَنا فيها فمَنْ يستطيع أن يُخرجنا منها. وإن كانت هي بيت الآب فكم ستكون عظمتها وأمجادها وخيراتها التي سنتمتع بها فيها. وكم ستكون سعادتنا فيها. وهل هناك أغنى وأكثر عطاء من بيت الآب!

- والسماء هي مسكننا معه كما أخبرنا يوحنا الحبيب عن الصوت الذي سمعه عن المدينة المقدسة النازلة من السماء "هوذا مَسْكَنُ الله مَعَ النَّاس، وهو سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ..." (رؤ21: 3). وكما يقول في موضع آخَر "وإذا جَمْعٌ كثيرٌ... من كُلِّ الأمم والقبائل والشُّعُوبِ والألسِنَةِ، واقفون أمام العَرْشِ... لأنَّ الخَرُوفَ الذي في وسَطِ العَرْشِ يَرْعَاهُمْ" (رؤ7: 9- 17). فأيّ طمأنينة ستكون لنا وأيَّة رعاية سنلقاها وأيّ حماية سنجدها وأي استقرار سيكون لنا فيها بل أي فرح وسعادة سنتمتع بها في سكنانا معه ورفقتنا له.

- والسماء هي بيت الملائكة كما رآها ميخا النبي فقال "قد رأيتُ الرَّبَّ جالسًا على كُرْسيِّهِ، وكل جُنْدِ السَّماءِ وُقُوفٌ لَدَيْهِ عن يمينه وعن يساره" (1مل22: 19). وكما قال داود النبي "الرَّبُّ في السَّمَواتِ ثَبَّتَ كُرْسيَّهُ، ومملكته على الكُلِّ تَسُودُ. باركوا الرَّبَّ يا ملائكتَهُ المُقتدِرينَ قُوَّةً، الفاعلين أمره عند سماع صوت كلامِهِ" (مز103: 19، 20). فما هو مجدنا وعزَّنا ومقدار راحتنا عندما نجد الملائكة في خدمتنا. وكم هي جميلة وجليلة خدمة الملائكة لنا في السماء. نعم هم أصحاب المكان مع سيِّدهم وهم السُّكان الأصليون، أمَّا نحن فمستوطنون غرباء وأجنبيون ولكننا سنصبح رعيَّة مع القدِّيسين وأهل بيت الله. فكم هي سعادتنا أن نكون بين الملائكة القديسين. وكم ستنيرنا توجيهاتهم لنا للتعرُّف على المسالك والطُّرق في مدينة الله وإرشادنا إلى آداب التعامل مع السمائيين وبروتوكول التواجد في الحضرة الإلهية وتعريفنا على الرُّتب السماوية وعلى رجال إيمان العهد القديم وعلى كبار قديسي وشهداء العهد الجديد!

- والسماء هي بيت الصلاة والتسبيح كما يقول داود النبي "وأنت القدُّوسُ الجالسُ بين تسبيحاتِ إسرائيل" (مز22: 3). وكما يقول "سبِّحوا الرَّبَّ مِنَ السَّمَواتِ. سبِّحوهُ في الأعالي" (مز148: 1) وكما يقول يوحنا الحبيب عمَّا رآه في رؤياه "وسَمِعْتُ صوتًا من السَّماءِ... كَصَوْتِ ضاربينَ بالقيثارَةِ... وهُمْ يَترنَّمُونَ كترنيمَةٍ جديدةٍ أمام العرش وأمام الأرْبَعةِ الحيواناتِ والشُّيُوخِ" (رؤ14: 3،2). فكم سيكون جمالها وحلاوتها. لأنه إن كنا هنا على الأرض نتغنى "ما أحلى ساعة نخلو فيها مع الحبيب" فكم بالحريِّ سيكون جمال وحلاوة خلوتي معه في بيتنا الأبدي ، وإن كنا نسعد هنا بالترنيم والتسبيح وسط صفوف المُسبِّحين الأرضيين فكم ستكون سعادتنا ولذتنا في التسبيح والتهليل مع صفوف السمائيين مع قيثاراتهم الروحانية. وإن كنا ننتعش هنا برائحة البخور النقية المرفوعة مع صلوات الأرضيين فكم سيكون زكاء رائحة بخور صلوات القديسين!

- والسماء ستكون عمود الحقِّ وقاعدته حيث ستكمل هناك معرفتنا كما يقول مُعلِّمنا بولس "فإنَّنا نَنْظُرُ الآنَ في مِرْآةٍ، في لُغْزٍ، لكن حينئذٍ وجْهًا لوَجْهٍ. الآن أعْرِفُ بعضَ المعرفَةِ، لكن حينئذٍ سأعْرِفُ كما عُرِفْتُ" (1كو13: 12). بل إننا سنرى المسيح الحقّ كما هو كما يقول يوحنا الحبيب "أيُّها الأحبَّاءُ، الآن نحْنُ أولادُ الله، ولم يُظْهَرُ بعد ماذا سنكون. ولكن نَعْلَمُ أنَّهُ إذا أُظْهِرَ نكونُ مِثْلَهُ، لأنَّنا سَنَرَاهُ كما هو" (1يو3: 2). فكم سيكون جمال المعرفة وسموها واتساعها التي سنرتقي فيها دهرًا بعد دهر. وكم سيكون وضوح حقائقها وجمال الحق المطلق فيها حيث لا مكان للنسبية في الحق هناك. قد يكون هناك تدرج في انكشاف الحقائق ولكن كل ما ينكشف سيكون حقًا مطلقًا والمُمتع فيه أن كُلّ حقّ ينكشف يدفع إلى التَّطلُّع لمعرفة حق أعمق وأسمى. لأن السماء سوف لا تنكشف بكُلّ أسرارها دُفعة واحدة للإنسان الذي كان سبيله التدرج في معرفة العالم الأرضي. ثم إنه مهما كانت طبيعة الإنسان الروحية في السماء فهو أيضًا كائن محدود وستكون قدراته على استيعاب الأمور السماوية في حدود رُتبته ودرجته بين السمائيين. وإن كُنَّا نسعد هنا كلما زادت معرفتنا بالأمور الأرضية فكم ستكون سعادتنا بنمو معرفتنا بأسرار السماء!

- والسماء هي فلك نوح لأنها مسكن المخلَّصين كما يقول يوحنا الحبيب "والمدينة... مجد الله قد أنارها... وتَمْشي شعوب المُخَلَّصين بنورها" (رؤ21: 23،24) ولا يوجد لإبليس مكان فيها "وسَمِعْتُ صوتًا عظيمًا قائلًا في السماء: الآنَ صارَ خَلاصُ إلهنا... لأنه قَدْ طُرِحَ المُشْتَكِي على إخوتِنا... وهُمْ غَلبُوهُ بدَمِ الخروفِ وبكلمَةِ شهادتِهِمْ" (رؤ12: 10، 11)، لذلك ستصبح السماء لنا ميناء السلام وحصن الأمان من سلطان إبليس وجنوده ومن سلطان الجحيم ولهيبه ومن عثرات السقوط أو التعرُّض للخطأ أو التعرُّض لعواصف وأمواج التجارب أو الأمراض أو الأحزان. لأن هناك خلاصًا أبديًا من كل هذه ونجاة أكيدة في استحقاقات الحمل السمائي من كل ما أُعدَّ للخطاة من الزمهرير والبكاء وصرير الأسنان.

وها قد صار واضحًا أن السماء تحمل كل معاني الكنيسة ومضامينها. بل هناك تطابق كامل بين ملامح الكنيسة وما يقابلها في السماء. ولكن إن كانت السماء هي الأصل والكنيسة هي الظِلّ والرمز فتكون الكنيسة هي طريقنا الحقيقي إلى السماء مسكننا الأبدي. وليس التطابق فقط بين ملامح الكنيسة وملامح السماء هو الذي يربطنا بالسماء ويعدنا للاستيطان فيها وإنما أيضًا أفراح الكنيسة وأعيادها إذ هي عمق وجمال الشركة مع السمائيين حيث هي شركة الفرح الذي مركزه المسيح نفسه الذي يرعى كنيسته على الأرض ويملأها بنور لاهوته في السماء. وإن كانت هكذا أفراحنا في الكنيسة المجاهدة المُتغرِّبة فكم بالحريِّ تكون في الكنيسة المُنتصرة المستوطنة. كذلك لا نَشُكّ أن أفراحنا هنا ظِلّ ورمز لأفراح السماء التي ننتظر انطلاقنا إليها لكي تغمرنا بالبهجة والسعادة.

St-Takla.org Image: Miracle of Jesus in the Wedding at Cana. صورة: معجزة السيد المسيح في عرس قانا الجليل.

جـ- أعياد الكنيسة وأفراحها

واحتفالنا بأعياد العذراء هو لتمجيدها لِمَا نالته من كرامة لم يَنَلْها أحدٌ قَطُ، ولنطلب شفاعتها التي هي أقوى شفاعة أمام مِنبر المسيح.

واحتفالنا بأعياد الملائكة هو لتمجيدهم لسموِّ ورفعة خلقتهم ورُتَبهم السمائية العالية ولطلب شفاعتهم لأنهم لا يفترون عن الشفاعة من أجلنا ومن أجل كل الخليقة.

واحتفالنا برجال الإيمان من الآباء والأنبياء لأنهم نماذج حية للإيمان بالله وبوعوده. وقد أظهر الله قوته لهم وأعطاهم روح النبوة ليخبرونا بمجيء البار لفدائنا وخلاصنا الأبدي. ويصف مُعلِّمنا بولس أمجادهم وأتعابهم فيقول عن عظائم أعمال الله معهم "بالإيمان: قهروا ممالكَ، صَنعوا بَرًّا، نالوا مواعيدَ، سَدُّوا أفواهَ أُسُودٍ، أطفأوا قُوَّةَ النَّارِ، نَجَوْا مِنْ حَدِّ السَّيْفِ، تَقَوَّوْا مِنْ ضَعْفٍ، صَاروا أشِدَّاءَ في الحربِ، هَزَمُوا جُيُوشَ غُرَبَاءَ، أخَذَتْ نِسَاءٌ أمواتَهُنَّ بقيامةٍ" (عب11: 33 - 35). ثم يصف ماعاناه آخرون منهم من صنوف العذاب والآلام فيقول "وآخَرُونَ عُذِّبُوا ولم يَقْبَلُوا النَّجاةَ لكي يَنالوا قيامَةَ أفْضَلَ. وآخَرُونَ تَجَرَّبُوا في هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثم في قُيُودٍ أيضًا وَحَبْسٍ، رُجِمُوا، نُشِرُوا، جُرِّبُوا، ماتوا قَتلًا بالسَّيْفِ، طافوا في جُلُودِ غَنَمٍ وجُلُودِ مِعْزَى، مُعْتازينَ مَكْروبينَ مُذَلِّينَ، وهُمْ لم يَكُن العالم مُسْتَحِقًّا لهم. تَائِهينَ في بَراريَّ وجبالٍ ومَغايرَ وشُقُوقِ الأرض" (عب11: 35 - 38). ومن أجل قوَّةِ إيمانهم وعظمة أمجادهم وكثرة أتعابهم نأخذهم دالة لنا أمام الله من أجل عهوده معهم ومواعيده لهم فنذكر هذه المواعيد وهذه العهود أمامه ليذكرنا برحمته.

أمَّا احتفالنا بآبائنا الرُّسُل والشُّهداء والقدِّيسين الأبرار فلأنهم بجهادهم ودمائهم وأتعابهم أسسوا الكنيسة على الإيمان بالمسيح وحفظوا لنا الإيمان والإنجيل ونموذج الحياة الإنجيلية وقدَّموا لنا أروع الأمثلة في البطولة. ولمعوا بألقاب باهرة تمجد بطولاتهم. ففي بطولة الاستشهاد نجد منهم البطل والشجاع والشهيد العظيم وأمير الشهداء وأول الشهداء وخاتم الشهداء والمُقطَّع والمعترف والمجاهد ولابس الجهاد. وفي بطولة الدفاع عن الإيمان نجد منهم حامي الإيمان وعمود الدين وبطل الأرثوذكسية. وفي بطولة الاستنارة الروحية نجد منهم لابس الروح والشيخ الروحاني. وفي بطولة التعليم والإنارة نجد منهم الناطق بالإلهيات وذهبي الفم ولسان العطر والمُعلِّم والعالِم والعلاَّمة ومُعلِّم أولاد الملوك. وفي بطولة الإرشاد والأبوة الروحية نجد منهم كوكب البرية وقُمص البرِّيَّةِ وقِس القلالي وأب الشركة وأب الرهبان وفي بطولة البِرِّ والقدَّاسة والكمال نجد منهم القدِّيس والصدِّيق والبار والرجل الكامل والمتجمل بالفضائل والمغبوط والطوباوي. وفي بطولة صنع العجائب نجد منهم العجائبي وصانع العجائب ورجل المعجزات. وفي بطولة الحياة في المسيح نجد منهم حامل الإله وناظر الإله ولابس المسيح وحبيب المسيح والذي غسل أقدام مخلصنا الصالح. وفي بطولة التوحُّد والتبتُّل نجد منهم الحبيس والمتوحِّد ورئيس المتوحِّدين والسائح وأول السواح والشاروبيمي والمتشبِّه بالملائكة. وفي بطولة الجهاد الروحي نجد منهم الزاهد والناسك والعابد ورَجُل الصلاة ولابس الإسكيم والحار بالروح والنوراني. وفي بطولة التعفُّف والطهارة نجد منهم البِكْر والطاهر والبتول والملتحف بالطهارة والعفيف وقاهر الشهوة. وفي بطولة التوبة نجد منهم التائب والباكي والقوِي.

هؤلاء أبطال، فرسان شُجعان، صناديد مغاوير، فاقوا وتفوقوا، سموا وتساموا، مختارون مُعينون، مؤيَّدون ومسنودون. تجلَّت فيهم قدرة الله ونعمته وحكمته ومعونته. وعندما نحتفل بنياحتهم أو استشهادهم نهلل لهم "اسمك عظيم في كورة مصر أيها الطوباوي القديس المُكرَّم في جميع القديسين أبونا الطاهر أنبا (فلان). السلام لقبرك الممتلئ نعمة. السلام لجسدك المقدس الذي نبع منه شفاء لكل الأمراض. اسأل المسيح عمانوئيل لكي يغفر لنا خطايانا". ثم نُرنِّم أكسيوس (مستحق) 3 مرات ونُطيِّب جسده الطاهر ونزفه في كل أرجاء الكنيسة بالألحان والتسابيح لنأخذ بركته وننال قوة صلاته لأنه لا يتوانى عن أن يطلب عنا أمام الله كلما طلبنا نجدته ومعونته. وفي غمرة الفرح والتهليل والابتهال بأعيادنا يسيطر الشعور بوجود أرواح القديسين والملائكة تُحلِّق على رؤوس المُصلِّين في الكنيسة تُشاركهم الفرح والتسبيح. نعم إنه فرح في السماء وعلى الأرض وشركة مع جميع القديسين والملائكة سُكان السماء.

فما أجمل أن يشترك السمائيون مع الأرضيين في الفرح معًا ويكون مركز فرحهم هو إلههم وفاديهم الرب يسوع المسيح المحب والفادي والمُخلِّص الذي يتوج الذين أتموا جهادهم بالأكاليل ويمد يد المعونة لمساندة الذين لازالوا يجاهدون على الأرض.

أمَّا اللحن الكنسي فتنوعه على مدار العام القبطي يُغْنِي النفس بنشوى وسعادة فائقة، وله عِدَّة طُرق موزعة على مناسبات السنة. فهناك اللحن الكيهكي لصوم الميلاد وميزانه "نحن نعطيك السلام"، ولحن الصوم الكبير وميزانه "طوبى للرحماء على المساكين"، ولحن الشعانين لأحد السعف وعيديْ الصليب على وزن "الجالس فوق الشاروبيم"، واللحن الجنائزي لأسبوع الآلام والجمعة العظيمة، واللحن الفرايحي لأيام الخماسين المقدسة والأعياد السيدية الكبيرة والصغيرة ولتذكار البشارة كل يوم 29 من الشهر القبطي، ولحن العنصرة لعيد حلول الروح القدس ويميزه لحن "الروح المُعزِّي". ولحن صوم الرسل على وزن لحن "فلنسبح الرب". ولحن النيروز للفترة من 1 إلى 16 توت. واللحن السنوي لجميع أيام السنة الأخرى خلاف كل ما سبق.

ثم هناك ما يميز أيام الأسبوع نفسه حيث ينقسم إلى أيام الأحد والاثنين والثلاثاء ولحنها آدام، وأيام الأربعاء والخميس والجمعة والسبت ولحنها واطس. هذا خلاف نغمات وألحان التسبحة اليومية لباكر وعشية والألحان الكبيرة والصغيرة التي تُقال في كافة المناسبات والأعياد المختلفة.

وتمتاز موسيقى ألحاننا بالعمق والسمو والروحانية. ويقول علماء الموسيقى إن موسيقانا القبطية صوتية أكثر منها آلاتية حيث أن الآلات الموسيقية لا تستطيع في كثير منها أن تعبر عن عمق روحانيتها.

ومِمَّن لهم تعب في حفظ تراث الكنيسة القبطية من ألحانها وموسيقاها في العصر الحالي الدكتور راغب مفتاح الذي قام بتسجيل أكبر قدر من ألحان الكنيسة بالاستعانة بالمُعلِّم ميخائيل البتانوني وقيام كنيستنا لشمول حياتنا بالفرح والارتقاء بمشاعرنا وإحساساتنا إلى المستوى الروحاني الملائكي الذي فيه تضمحل كل إحساساتنا الجسدية من خلال الألحان والترانيم والتسابيح شجية النغم وعذبة اللحن تعدنا بالحقيقة للحياة السماوية التي يسودها الفرح والتسبيح والتهليل.

حقًا ما أحلاكِ يا كنيستنا وما أبهج الحياة في أفراحكِ وأعيادكِ وطوبى لمن يغتذي من قديمكِ وجديدكِ ويرتشف من عصير كرمتكِ ويحتمي بظلِّ جناحي صليب فاديكِ ويستمتع في أحضانكِ بالشبع من أعذب ألحان شبه تسابيح السمائيين، استعدادًا للانطلاق لسماء الفرح والتهليل والسعادة الحقيقية الدائمة.

من أوصاف الكنيسة أنها بيت الله الذي وضع اسمه فيه ويَحلّ فيه بمجده. والكنيسة أيضًا هي مسكن الله مع الناس لأنه طالما نحن موجودون فيها فهو يكون موجودًا معنا وفي وسطنا. وهى أيضًا بيت الملائكة لأنه حيث يوجد سيِّدهم يوجدون هم أيضًا لخدمته وخدمة رعيته. كذلك هي بيت الصلاة لأنه فيها نُقدِّم الصلاة العامة الجمهورية. كذلك هي أيضًا عمود الحقّ وقاعدته لأن فيها نستقي التعليم الحق النقي. وهى كذلك فلك نوح لأننا إذ نحتمي فيها ننجو من الهلاك الأبدي.

هذه هي أوصاف الكنيسة التي تتطابق مع أوصاف السماء ذاتها فتكون هي طريقنا المنير إلى السماء. وليست أوصافها فقط هي التي تجعلها كذلك ولكن أفراحها أيضًا وأعيادها التي تتضمن أعيادًا لحياة المسيح الخلاصية وللسيدة العذراء وللرُتب العالية الملائكية ولسائر الأنبياء والرُّسُل والشهداء والقدِّيسين حيث يكون الاحتفال بها والفرح فيها شركة بين الأرضيين والسمائيين وهى عربون فرحنا الأبدي في السماء.

إلا أن الكنيسة لا تُعِدُّني للمعايشة السمائية فقط من خلال ملامحها وصفاتها التي تحدد طبيعتها ورسالتها نحوي، أو بأفراحها وأعيادها وأغانيها الروحية السامية التي تسعدني بها، وإنما أيضًا بمنهجها التعليمي الكتابي الآبائي، وذلك كما هو موضح في الفصل التالي.