ع1: سمع أعداء سبطى يهوذا وبنيامين، الذين يسكنون بجوارهم أنهم قد أسسوا الهيكل ويحاولون إتمام بنائه، فخافوا على أنفسهم من أن يكون لليهود قوة، فيطردونهم من بلادهم، أو يسيئون إليهم. فوضعوا خططًا ومؤامرات لإيقاف بناء الهيكل والحد من قوة الراجعين من السبي.

هؤلاء الأعداء هم بقايا أسباط إسرائيل العشرة، الذين سكنوا في السامرة وما حولها واختلطوا بالوثنيين، الذين نقلهم الأشوريون وأسكنوهم في منطقة السامرة. وهؤلاء تحركوا في فترة السبي البابلي وسكنوا شمال أورشليم على حدود مملكة يهوذا، إذ كانت الأرض فضاءًا وسكانها قليلين.

وكانت عقيدة هؤلاء السامريين خليطًا من عبادة الله والإيمان بأسفار موسى مع عبادة عجلى الذهب، أي الأصنام التي أقامها يربعام بن نباط بعد الانشقاق عن سبط يهوذا وأورشليم. ويضاف إلى هذا عبادة الآلهة الوثنية الخاصة بالوثنيين المقيمين معهم ونجد قصتهم في (2 مل17). وبالتالي كانوا أخطر من الوثنيين على شعب الله، إذ أن لهم صورة أنهم يهود ويعبدون الله مع أنهم في الحقيقة يعبدون الله كأحد الآلهة ويعبدون معه باقي آلهة الأمم.

يتكلم عن اليهود هنا على أنهم سبطى يهوذا وبنيامين؛ لأن الراجعين كان معظمهم من يهوذا وبنيامين واستطاعوا أن يثبتوا أنسابهم، أما بقية الأسباط، فقد تشتتوا ونسوا أنسابهم.

تقدم السامريون الساكنون بجوار أورشليم وطلبوا من زربابل وشيوخ يهوذا أن يشتركوا معهم في بناء هيكل الله، الذي عبده آباؤهم من أيام نقل أسرحدون لهم من بلادهم إلى منطقة السامرة، فأعلنوا أنهم يهود، مثل سبطى يهوذا وبنيامين وبالتالي يكون لهم الحق في بناء بيت الرب وهذا خداع ووسيلة لإيقاف بناء الهيكل؛ لأنهم يعبدون الله كأحد الآلهة ولا يلتزمون بطقوس عبادته ويودون وضع تماثيل آلهتهم الوثنية معه في هيكله وإن قاومهم الراجعون من السبي يوقفون البناء.

ويظهر خداع هؤلاء السامريين وكبريائهم، عندما رفض الراجعون من السبي أن يشركوهم في البناء، فقاوموهم علانية، كما في الآيات التالية وبهذا ظهر خبث قلوبهم وشرهم وهم في هذا مثل يهوذا الإسخريوطى الذي تنبأ عنه المزمور (مز55: 21).

ع3: أجاب زربابل ويشوع وشيوخ إسرائيل بقلب واحد وفى قرار حاسم وقالوا للسامريين إن الأمر من كورش الملك كان لنا فقط حتى نبنى هيكل الرب، فلا يصح اشتراككم معنا في بنائه، فقد كشف الله لهم خداع الأعداء وتحايلهم وفهموا أنهم ليسوا يهودًا مثلهم يعبدون الله وحده. وبهذا أظهروا أنه لا شركة للبر مع الإثم، أو لشعب الله مع الوثنيين.

ع4، 5: بعد أن رفض شعب الله إشراك الوثنيين شعب الأرض، أي السامريين معهم في البناء أظهروا شرهم نحو شعب الله وبدأوا سلسلة من المؤامرات لإيقاف البناء، إذ أنهم علموا أن الأسهل عليهم إيقاف البناء من الداخل أكثر من إيقافه بهجوم مسلح، أو بأمر ملكى، ومن هذه المؤامرات:

1. محاولة تثبيط همم اليهود؛ ليتكاسلوا عن بناء بيت الله ويشغلونهم عن عبادته.

2. عندما فشلت محاولة جعل شعب الله يتكاسل عن البناء؛ لجأوا إلى وسيلة ثانية وهي تخويف اليهود أي بث الذعر والرعب في قلوبهم سواء بأن الأمم ستقوم عليهم، أو أن الملك سيغضب منهم، أو الوحوش ستهاجمهم .. ولكن بنعمة الله ظل شعبه ثابتًا في الإيمان يكمل بناء الهيكل.

3. أخيرًا لجأوا إلى وسيلة ثالثة وهي استئجار مشيرين داخل البلاط الملكى للملك كورش؛ لعلهم يجدوا علة، أو سببًا لإيقاف البناء ودفعوا رشاوى كثيرة ولكن محاولات هؤلاء المشيرين فشلت طوال حكم كورش واستمروا في هذه الرشاوى لمشيرى الملك الفارسى، ليس فقط أيام كورش، بل أيضًا أيام ابنه قمبيز، الذي يدعى أيضًا أرتحشستا وحتى ملك داريوس الذي ملك عام 521 ق.م وللأسف استجاب قمبيز (أرتحشستا) للمشيرين الأردياء ولكن داريوس لم يستجب لهم (يمكنك أن تراجع الجدول الزمنى لملوك فارس الموجود في مقدمة هذا السفر).

ع6: لجأ أيضًا أعداء شعب الله إلى شكاوى رسمية أرسلوها لملوك فارس، قد تكون قد بدأت من أيام كورش ولكنه لم يستجب لها واستمرت بعد هذا فترة طويلة أي أرسلوا إلى ملوك كثيرين من ملوك فارس، حتى أنهم أرسلوا شكوى أيام أحشويروش وهذا قد حكم متأخرًا بين عامى (486 - 465 ق.م)، وهو الذي تزوج بأستير ولكنهم لم يستطيعوا تقديم شكاوى للملك التالي له وهو أرتحشستا لونجمانس؛ لأنه أحب اليهود وعين نحميا ساقيًا له، وفى أيامه سمح لعزرا بالرجوع إلى أورشليم وتلاه بعد ذلك نحميا في الرجوع الثالث.

كل هذا يبين مدى شر هؤلاء الأعداء الذين استطاعوا في وقت معين أن يوقفوا بناء الهيكل، كما سنرى في الآيات التالية. وحتى بعدما استطاع اليهود أن يكملوا بناء الهيكل أيام داريوس، عادوا بعد هذا يرسلون شكاوى، حتى أيام أحشويروش الملك زوج أستير.

وكلمة شكوى باللغة العبرية هي سطنة مأخوذ منها كلمة سطانائيل أو الشيطان وهو المشتكى على أولاد الله، أي أن هؤلاء الأشرار ساروا في طريق الشيطان؛ لتعطيل عمل الله. ولكن الله أقوى منهم.

 

St-Takla.org Image: At first they offered to help but Zerubbabel and Jeshua, knowing they did not worship God, declared, ‘You have no part with us in building a temple for our God, the God of Israel,’ The enemies of the Jews then tried to stop the building work by paying people to bully the builders and threaten them. (Ezra 4: 1-5) - Ezra, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "ولما سمع أعداء يهوذا وبنيامين أن بني السبي يبنون هيكلا للرب إله إسرائيل، تقدموا إلى زربابل ورؤوس الآباء وقالوا لهم: «نبني معكم لأننا نظيركم نطلب إلهكم، وله قد ذبحنا من أيام أسرحدون ملك أشور الذي أصعدنا إلى هنا». فقال لهم زربابل ويشوع وبقية رؤوس آباء إسرائيل: «ليس لكم ولنا أن نبني بيتا لإلهنا، ولكننا نحن وحدنا نبني للرب إله إسرائيل كما أمرنا الملك كورش ملك فارس». وكان شعب الأرض يرخون أيدي شعب يهوذا ويذعرونهم عن البناء. واستأجروا ضدهم مشيرين ليبطلوا مشورتهم" (عزرا 4: 1-5) - صور سفر عزرا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع7: يخبرنا عزرا عن إحدى الشكاوى التي أرسلت أيام أرتحشستا الملك، الذي يسمى أيضًا قمبيز وهو ابن كورش، الذي ملك من عام (529-522 ق.م) وقدم هذه الشكوى ثلاثة من رؤساء الأمم المحيطة بشعب الله، فتأثر بها أرتحشستا الملك ونص هذه الرسالة غير مذكور في الكتاب المقدس مثل شكوى أحشويروش المذكورة في (ع6) ومثل باقي الشكاوى التي أرسلت إلى كورش الملك.

وقد كتبت رسالة بشلام ورفقائه باللغة الآرامية ومترجمة بالآرامية أي مكتوبة بأحرف آرامية وليست بأحرف فارسية، أو أية لغة أخرى. لم يترجم عزرا هذه الرسائل من الآرامية إلى العبرية، بل كتبها كما هي وهذا يظهر دقة عزرا. والنصوص المكتوبة للشكاوى والرسائل في هذا الإصحاح حتى الإصحاح السادس مكتوبة كلها باللغة الآرامية.

ع8: هذه شكوى جديدة كتبها شخصية معروفة بين الأمم يسمى رحوم ووظيفته رئيس القضاء، أي القاضى أو الحاكم من قبل الدولة الفارسية لمنطقة بجوار أورشليم واليهودية ويساعده كاتبه شمشاى.

كتب رحوم هذه الشكوى أيضًا إلى أرتحشستا أي قمبيز الملك.

هذه الشكوى مرسلة من رحوم وشمشاى السابق ذكرهما في (ع8) وتحالف معهما عدد كبير من الشعوب الساكنة في منطقة السامرة والذين نقلوا من بلاد بعيدة في مملكة أشور، فكتبت أسماءهم بعد إسم رحوم في مقدمة هذه الرسالة وذلك؛ ليظهر أهمية الشكوى وخطورتها أنه قد أجمع عليها كثيرون، أو وقعوا عليها وهذا يظهر أيضًا مدى شر هؤلاء الأعداء ومحاولتهم إثارة الملك أرتحشستا على اليهود، ثم أكملوا باقي المقدمة المعتادة في تمجيد الملوك فيقول إلى آخره.

ع11: أظهر رحوم ورفقاؤه خضوعهم للملك أرتحشستا في شكواهم وعرفوه أنهم عبيده الساكنون في منطقة عبر النهر، أي المنطقة الواقعة غرب نهر الفرات وتشمل منطقة سوريا الحالية وفلسطين؛ حتى البحر الأبيض.

ع12، 13: احتوت الشكوى إتهامات زور وأغفلت حقائق هامة، حتى تظهر أورشليم بشكل سئ فاحتوت ما يلي:

1. اتهم الأعداء اليهود الذين صعدوا من بابل إلى أورشليم بأنهم يبنون أورشليم المدينة العاصية، مع أنها مدينة خاضعة للملوك ولكنهم استغلوا تمرد آخر ملوك يهوذا وهو صدقيا الملك على نبوخذنصر (2 أى36: 13) فقبض نبوخذنصر عليه واستولى على أورشليم ودمرها.

2. واتهموا اليهود أيضًا ببناء سور أورشليم وترميم أسس المدينة وهذا لم يحدث إلا بعد سنوات طويلة أيام نحميا وكان بأمر ملك آخر.

3. أهملوا أمر كورش الذي طلب من زربابل واليهود الذين معه أن يرجعوا ويبنوا الهيكل في أورشليم.

4. ادعوا أن اليهود سيتمردون على الملك إذا أكملوا الأسوار، فلا يدفعون جزية وهي الضرائب التي تحصل من مواطنى الدولة الفارسية، ولا الخراج وهي الضريبة التي تجمع عن الاراضى ولا الخفارة وهي الضريبة التي تجمع للحاكم الفارسى. وكل هذا الاتهام كاذب فلم يتمرد اليهود على الملوك الفارسيين إطلاقًا، حتى بعد بناء الهيكل وأسوار أورشليم.

ع14: أظهر أعداء اليهود محبتهم وخضوعهم للملك بقولهم "أننا نأكل ملح دار الملك" وهي تعنى فضل الملك عليهم، الذي يطعمهم، إذ أنهم يأخذون مرتباتهم من الملك. فهم يظهرون ولاءهم للملك وأنهم لا يستطيعوا قبول أي ضرر يحل بالملك. كل هذا بالطبع أكاذيب، إذ أنهم أشرار ولا يريدوا عظمة اليهود وقوتهم، خوفًا منهم، فهم يداهنون الملك ليقلبوا قلبه ضد اليهود.

وهكذا نرى في هذا الأصحاح مجموعة خطوات في الشر، سار فيها هؤلاء الأعداء وهي:

1. الخداع بأنهم يريدون مساعدة اليهود في البناء (ع2).

2. تثبيط همم الشعب (ع4).

3. تخويف الشعب حتى لا يكمل البناء (ع4).

4. دفع رشاوى لمشيرى ملك فارس ليتكلموا بالشر على اليهود عند الملك (ع5).

5. تقديم شكاوى مباشرة ضد اليهود (ع6-8).

6. المداهنة للملك وإظهار ولائهم له؛ ليثيروه على اليهود (ع14).

7. اتهامات زور لليهود بجمع أي أخطاء قديمة لهم ولو منذ مئات السنين، فيدعون أورشليم المدينة العاصية (ع15).

8. يستغلون محبة الفارسيين لجمع الضرائب؛ لتعضيد جيوشهم، فيخيفونهم أن اليهود إذا أتموا البناء لن يدفعوا الضرائب (ع16).

ع15: أخبار آبائك: كانت تدون أخبار الملوك والحوادث المصاحبة لهم في أسفار تحفظ في الحكومة، أو قصور الملوك.

اتهموا اليهود بالعصيان، معتمدين على عصيان بعض الملوك مثل منسى الملك وآحاز ويهوياقيم وصدقيا؛ مع أن اليهود الراجعين من السبي كانوا في خضوع كامل للدولة. وقد تم تخريب أورشليم بيد نبوخذنصر ولكن اليهود لم يمثلوا ضررًا للدولة عمومًا في أجيالهم القديمة، أو في الأجيال الحديثة، أي بعد الرجوع من السبي فكانوا في منتهى الخضوع.

 

St-Takla.org Image: The adversaries of Judah and Benjamin send a letter to King Artaxerxes against the building of the city (Ezra 4:16) صورة في موقع الأنبا تكلا: أعداء الشعب يكتبون رسالة للملك أرتحششتا ضد بناء المدينة (عزرا 4: 16)

ع16: هددوا الملك أنه عند إتمام بناء أورشليم وأسوارها فهي قطعًا ستمتنع عن دفع الضرائب مع أن هذا كذب ولم يحدث.

إن الشيطان دائمًا يثير الأشرار؛ ليداهنوا ويتملقوا الرؤساء ويتهموا الأبرياء زورًا، كما حدث مع المسيح ويحدث حتى اليوم مع أولاد الله.

ع18: قال الملك أن رسالة رحوم قد قُرأت بوضوح أمامه، مع أن رحوم قد كتبها بالآرامية، ثم ترجمت للفارسية ليفهمها الملك. ولم يفحصها بالتدقيق؛ ليعرف هل رحوم يُضمر شرًا لغيره، أم يتكلم ببساطة قلب، فقد انخدع الملك بكلمات النفاق والمديح التي قالها رحوم ولكنه يظهر أنه فاهم لكل شيء وهو لم يفهم شيئًا.

 

St-Takla.org Image: King Artaxerxes orders the people to stop building the city of Jerusalem and the Temple (Ezra 4:17-24) صورة في موقع الأنبا تكلا: الملك أرتحششتا يصدر حكما بوقف العمل في بناء أورشليم والهيكل (عزرا 4: 17-24)

ع19، 20: أمر الملك أن يفتش معاونيه في السجلات المحفوظة عند الملك عن اليهود، فوجدوا -كما قال- ما يلي:

1. أورشليم مدينة تعصى الملوك وتتمرد عليهم.

2. تولى على أورشليم ملوك أقوياء لهم مكانتهم ويُخشى من قوتهم.

3. كان ملوك أورشليم أقوياء ويدفعون ضرائب كبيرة للإمبراطورية وبالتالي من المهم خضوع هذه المدينة؛ لتحصل الإمبراطورية منهم الضرائب.

يلزم أن نلاحظ وجود مشيرين أشرار مرتشين يعملون عند الملك، فهؤلاء عندما يفتشون على أخبار اليهود من المؤكد أنهم سيبحثون عن إثباتات تدين اليهود، وأنهم بالطبع سيخفون أمر كورش، الذي أمر بعودة اليهود من السبي وبناء الهيكل.

أظهر التفتيش في الوثائق القديمة أن ملوك أورشليم يدفعون الضرائب وهذا دليل إيجابى في صالح أورشليم ولكن الملك؛ لأجل أن مساعديه أثاروه ضد أورشليم، أعتبر هذا الأمر مخيفًا؛ إذ أنه من المحتمل أن تمتنع أورشليم عن دفع الضرائب.

مساعدوا الملك، الذين فتشوا جمعوا الشكاوى التي أرسلها رحوم من أيام كورش وكلها شكاوى باطلة واتهامات زور وقدموها للملك على أنها وثائق ضد أورشليم، وهذه هي عادة الشيطان أن يأتي بأدلة منطقية على أدعاءاته ضد أولاد الله. ولكن من يصلى ويفحص بهدوء يكتشف الحقيقة.

ع21: أمر الملك بإيقاف البناء وهو بهذا قد سقط في خطأ أنه خالف أمر كورش والده ولا يصح إلغاء أمر ملكى فشريعة الملوك لا تنسخ (دا6: 8). ولكن تظهر رحمة الله في أمر الملك بإيقاف البناء فيما يلي:

1. أن الإيقاف لمدة حتى يصدر أمر آخر من الملك وليس إيقافًا نهائيًا.

2. لم يأمر الملك بهدم ما تم بناؤه.

3. لم يعاقب الذين قاموا بالبناء، أو يعيدهم للسبى.

سمح الله بأن يصدر أمر إيقاف البناء لما يلي:

1. لم يكن قلب اليهود كاملًا في الاهتمام ببناء الهيكل، بدليل انشغالهم بعد إيقاف بناء الهيكل ببناء بيوتهم، فأرسل الله النبيين حجى وكزريا؛ لينبهوا الشعب إلى أهمية بناء هيكل الله.

2. حتى يشعر الراجعون من السبي بأهمية بناء الهيكل، عندما يوقف بناؤه، ثم يُسمح، بعد ذلك بمدة، بتنبيه وصلوات المحبين لله، فما يأتى بسهولة يفقد بسهولة، أما الذي يحصل عليه الإنسان بتعب يحفظه باهتمام كبير.

 

St-Takla.org Image: As a result, the work on the temple stopped for about 16 years. Instead the Jews put their energies into building expensive houses for themselves. King Cyrus of Persia died and King Darius succeeded him. During the second year of King Darius’ reign two prophets, Haggai and Zechariah, spoke messages from God urging the Jews to continue with the rebuilding work on the temple. Zerubbabel and Jeshua got the builders back to work once more. (Ezra 4: 5، 24; 5: 1-2) - Ezra, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "واستأجروا ضدهم مشيرين ليبطلوا مشورتهم كل أيام كورش ملك فارس وحتى ملك داريوس ملك فارس.. حينئذ توقف عمل بيت الله الذي في أورشليم، وكان متوقفا إلى السنة الثانية من ملك داريوس ملك فارس. فتنبأ النبيان حجي النبي وزكريا بن عدو لليهود الذين في يهوذا وأورشليم باسم إله إسرائيل عليهم. حينئذ قام زربابل بن شألتئيل ويشوع بن يوصاداق، وشرعا ببنيان بيت الله الذي في أورشليم، ومعهما أنبياء الله يساعدونهما" (عزرا 4: 5، 24؛ 5: 1-2) - صور سفر عزرا، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع22: ظهر ضعف الملك أرتحشستا عندما ترجى في رسالته رحوم ومن معه أن ينفذوا الأمر، حتى لا يكون هناك ضررًا له، خاصةً وأنه في نفس الوقت قامت بعض المناوشات من اليونانيين، كان غرضها الإستيلاء على بعض المدن في سوريا والتي كانت خاضعة لإمبراطوريته.

ع24: توقف بناء الهيكل نتيجة أمر الملك أرتحشستا وكان ذلك حوالي عام 530 ق.م واستمر التوقف حتى السنة الثانية من ملك داريوس وهي سنة 520 ق.م أي توقف حوالي عشر سنوات.

لم يورد الكتاب المقدس أن الشعب في هذه الفترة حزن وصلى، أو صام؛ لكنهم اهتموا ببناء بيوتهم وانشغلوا بها حتى احتاجوا لمن يوقظهم روحيًا، فأرسل الله حجى وزكريا ووبخاهم على تركهم بناء هيكل الله. فالظاهر أن أمر الملك أوقفهم والحقيقة أن قلبهم لم يكن مهتمًا بإكمال بناء الهيكل، فقد بدأوا حسنًا عند إقامة المذبح ووضع أساسات الهيكل ولكنهم تراخوا. فلما جاء أمر الملك بالإيقاف قبله اليهود بهدوء لأنه يوافق تراخيهم الداخلي. ولكنهم عندما تيقظوا روحيًا أنعم عليهم الله، ليس فقط ببناء الهيكل، بل وتدشينه، ثم بناء أسوار أورشليم وتدشينها وإن كان هذا قد استغرق وقتًا؛ حتى يكمل إيمانهم وثباتهم في الله، فقد تم ذلك بعد حوالي خمسة وسبعين عامًا من عام 520 ق.م عند إعادة بناء الهيكل، حتى 445 ق.م عند تدشين سور أورشليم.