ع3: وصلت رسائل الملك إلى بلاد مملكته، فحدث حزن عظيم فيها بين اليهود وكل أحبائهم، وظهرت مظاهر تذلل اليهود أمام الله والالتجاء إليه في شكل:

1. بكاء ومناحة عظيمة.

2. صوم عام بين اليهود.

3. تذللوا بنومهم ليس على أسرتهم،بل على الرماد والتراب، أو ناموا على المسوح الخشنة.

كل هذا يبين اضطراب بلاد مملكة فارس وحزن اليهود في كل مكان في العالم.

† إذا شعرت بضيقة تمر بك فأسرع إلى الله بتذلل وتقشف واثقًا من محبته لك وقدم وعودًا؛ لتحيا معه واعلم أنه قريب منك ويهتم بكل كلمة تخرج من فمك.

ونلاحظ في الصوم الذي طلبته أستير ما يلي:

1. إيمانها بأن الصوم والصلاة قادران أن ينجياها من الموت.

2. إيمانها بالعبادة الجماعية، كما قال المسيح في العهد الجديد " لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة بإسمى فهناك أكون في وسطهم " (مت18: 20).

3. مشاركة أستير في هذا الصوم بنفسها، فهي لا تفصل نفسها عن شعبها، فهي قائدة لهذا الصوم المرتبط بالصلاة. فمن يحيا في أية عبادة يستطيع أن يشجع غيره عليها.

4. كان صومًا شديدًا في التقشف، إذ كان انقطاعيًا ثلاثة أيام متواصلة، مثل صوم أهل نينوى.

5. أشركت معها جواريها في هذا الصوم، سواء كن يهوديات، أو غير يهوديات، فهي تريد أن تعمل كل ما تستطيع في طلب مراحم الله.

6. هذا الصوم الجماعى يبين أيضًا اتضاع أستير واحتياجها لصلوات وأصوام كل الشعب والجوارى لأجلها؛ حتى يرحمها الله.

7. استعداد أستير لبذل حياتها من أجل شعبها، وهي ترمز للكنيسة التي تبذل حياتها في شكل الشهداء من أجل المسيح.

إن طاعة أستير لمردخاي في الدخول إلى الملك ترمز لطاعة الكنيسة لمسيحها في تنفيذ وصاياه، مهما كان الثمن؛ حتى لو كان بذلًا للحياة.

إطمأن قلب مردخاي من أجل هذا التفكير الروحي في قلب أستير ومن أجل طاعتها له، وأسرع يساندها بجمع اليهود؛ ليصوموا من أجلها.

† ليتك تهتم بالصلاة الجماعية وتستند على صلوات القديسين وكل من حولك لأجلك، فالله يفرح باجتماع شعبه بقلب واحد في الصوم والصلاة، فيتحنن عليك وينقذك من كل شر.

والذى ساعد مردخاي على الثبات في الإيمان بالله، تذكره لأعمال الله السابقة مع شعبه وعنايته بهم وأبوته الكاملة لهم، وبالتالي فهو لن يترك شعبه الآن ليهلك بيد هامان.

ع19: خاطب مردخاي الله ووصفه بما يلي:

1. الملك: أي صاحب السلطان وحده في إدارة العالم، وليس السلطان لهامان، أو لأى إنسان، بل لله وهذا يطمئن مردخاي وشعبه.

2. القادر على كل شيء: فهو كامل القدرة ولا يستحيل عليه أمر، مهما بدا صعبًا وبالتالي فهو قادر أن ينجى شعبه من الهلاك، إذ هو يحبهم ويستطيع أن ينقذهم.

3. كل شيء في طاعتك وليس من قاوم مشيئتك: كل المخلوقات هي من الله، فمن الطبيعي أن تطيعه، وإن أنكر إنسان الله وحاول أن يقاومه فلا يستطيع. فالله ضابط الكل ولا يقف أمامه إنسان، لا هامان ولا غيره.

4. إذا هممت بنجاة إسرائيل: في ثقة وإيمان يكلم مردخاي الله أنه يهم ويوشك وهو مزمع أن ينجى شعبه، فهو متيقن أن الله لن يترك شعبه، بل حتمًا سيتدخل وينقذه، إذ هو واثق من محبة الله.

ع20، 21: فى كلام مردخاي مع الله يذكره بأنه خالق السماء والأرض وكل ما تحت السماء، أي ما يدب على الأرض من إنسان وحيوان وكل ما يطير في الهواء، أو يسلك في البحار.

ويؤكد مردخاي في صلاته لله أنه رب جميع البشر ولا يستطيع أحد أن يقاوم عظمته وهذا بالطبع يثبت إيمانه ويطمئنه.

واصل مردخاي صلاته وقال لله أنت تعلم كل شيء وخفايا القلوب، فتعرف أنى رفضت السجود لهامان، ليس بسبب كبرياء منى، أو احتقارًا له وكراهية. ولا أيضًا طلبت كرامة لنفسى باعتبارى وزير متقدم في القصر. ولكن رفضت السجود؛ لأن سجود العبادة لا يقدم إلا لك وحدك يا الله. وفى نفس الوقت أنا مستعد أن أكرم هامان، ليس فقط بالسجود، بل أكثر من هذا فلا أقبل قدميه فقط، بل آثار قدميه على الأرض، أي التراب الذي يمشى عليه، فأنا مستعد أن أتذلل تمامًا إن كان هذا يفيد في إنقاذ شعبى.

ع25: بعد هذا ذكَّر مردخاي الله بأنه إله الآباء إبراهيم وكل نسله، وبالتالي فإن كان الله في محبته ينسب نفسه لإبراهيم، فهو ينسب نفسه أيضًا لشعبه. وبهذه الدالة أي دالة البنوة يطلب من أبوة الله أن يرحم شعبه وينقذه من أيدي الأشرار، الذين يريدون إبادة الشعب واستئصاله تمامًا من الوجود. لأن شعب الله هم ميراثه، أي المؤمنين به الذين يعلنون اسمه وسط العالم وبالطبع لن يرضى بفنائهم، بل يحميهم وينقذهم.

ع26: ذكَّر مردخاي الله أيضًا بأن شعب الله هو نصيبه الذي أنقذه بقوة عظيمة من خلال الضربات العشر، ثم أخرجه وشق البحر الأحمر أمامه وأدخله برية سيناء ليعبده فيها.

فأبوة الله تظهر في رعايته لإبراهيم والآباء وكذلك في إنقاذ شعبه في مصر ورعايته في البرية. فإبراهيم هو الأب الأكبر لكل شعب الله الذي اختاره الله من وسط العالم، أما موسى فقد أخذ الشريعة والناموس اللذين ينظمان ويقودان حياة الشعب مع الله.

ع27: يستعطف مردخاي الله أن يرحم بنى شعبه ويرفع الهلاك عنهم، فيسبحوه ويمجدوه، ولا يَسُد أفواه شعبه الذين يسبحونه، بل يعضدهم بإنقاذهم لهم، فينطلقوا بتسابيح وشكر أكبر.

ع28: كما صلى مردخاي، هكذا أيضًا صلى كل شعب الله بحرارة وتضرع إلى الله لينقذهم من الهلاك المؤكد الآتي عليهم بواسطة هامان.

عندما صامت أستير وصلت، تذللت أمام الله بتقشف شديد وظهرت بمظاهر الحزن والتوبة والتذلل التي كانت مألوفة في ذلك الزمان وهي:

1. خلعت الثياب الملكية الثمينة ولبست بدلًا منها ثيابًا بسيطة حقيرة تعبيرًا عن تذللها أمام الله.

2. امتنعت عن وضع الأطياب على جسدها وهذا هو المعتاد عند الملكات.

3. وضعت على رأسها وشعرها الجميل رمادًا وزبلًا، إظهارًا لتنازلها عن جمالها وتذللها أمام الله، أي صارت رأسها في الأرض، متضرعة في سجود أمام الله ليرحمها.

4. تذللت أيضًا بالصوم ثلاثة أيام متواصلة، تاركة عنها الطعام والشراب.

5. نتفت شعر رأسها الجميل، معلنة حزنها وتذللها أمام الله. وكان هذا في كل الأماكن التي كانت تجلس فيها، أو تتمتع بالطعام والشراب والمناظر الجميلة، فصارت هذه المواضع كلها أماكن لتذللها.

إن أستير بهذا ترمز للكنيسة التي تصلب الجسد مع الأهواء والشهوات من أجل المسيح المصلوب لأجلها، وبالتالي ستنال قوة القيامة كنعمة من الله من أجل جهادها وحملها الصليب.

وفى نفس الوقت أعلنت ضعفها واحتياجها أمام الله، إذ قالت عن نفسها أنها منقطعة، أي ليس لها سند إلا الله معينها والقادر على إنقاذها من خطر الهلاك الآتي عليها.

ع33: أعلنت إيمانها بقولها أنها تعلمت منذ صغرها من أبيها أن الله اختار شعبه المؤمن به، أي إسرائيل؛ ليكون شعبًا له. واختار آباءها إبراهيم واسحق ويعقوب، دون آبائهم، ليحيوا معه ويعطيهم أرض الموعد وميراث الحياة السمائية؛ لأنهم آمنوا به وحفظوا وصاياه. فهم شعب الله وميراثه بين الأمم؛ لأجل إيمانهم.

ع36-38: عبرت أستير في صلاتها عن ظلم الأمم لشعب الله فيما يلي:

1. استعبدوا شعب الله في عبودية قاسية مرة.

2. ظنت الأمم والممالك التي تستعبد شعب الله أن قوتهم راجعة لقوة آلهتهم الوثنية واتهموا إله إسرائيل بالضعف، أي أنهم أهانوا الله في استبعادهم لشعبه.

3. محاولة إبادة الشعب اليهودي، وذلك في أيام أستير بيد هامان، وبهذه الإبادة يحاولون نقض وعودك لشعبك أنك تحيا في وسطهم وتحميهم وتملك عليهم إلى الأبد، ووعد الله لإبراهيم بأن نسله تتبارك به جميع الأمم، ووعده لداود أن نسله يملك إلى الأبد. وبمحاولة إهلاك اليهود يسكتون أفواه المؤمنين بك والمسبحين إياك وسط العالم الشرير. وبهذا الإهلاك أيضًا لا يعود هناك احتياج لهيكل الله ومذبحه المقدس، إذ لم يعد هناك شعب ليعبده.

4. بظلمهم وإبادتهم لليهود يرجعون هذه لقوة آلهتهم الوثنية، فيسبحوا هذه الآلهة والملك الأرضى أحشويروش الذي يعبدوه. فينقلوا التسبيح من الله إلى البشر والشياطين العاملة في الآلهة الوثنية.

طلبت أستير من الله صاحب السلطان على كل ممالك الأرض أن لا يعطى سلطانه للبشر الأشرار الذين يريدون إهلاك شعبه، فهم لا شيء وعدم بالقياس لله، يستهزئون بشعبه، ويسيئون إليه.

ثم طلبت من الله أن يرد شرهم على رؤوسهم، أي كما حاولوا إهلاك شعبه يأتي عليهم هلاكهم بأمر الله، وخاصة المتزعم الشر، لإهلاك اليهود وهو هامان. وهي هنا لا تتكلم بكراهية نحو هامان، ولكنها تطلب قوة الله التي تعلو فوق كل قوة بشرية وفوق كل شر، خاصة وأن هامان لا يريد التوبة؛ لذا يمكن أن يستخدم الله شره بأن يأتي على رأسه، فيكون عبرة لكل من يحاول إهلاك أولاد الله.

ثم طلبت أستير من الله أن يذكر شعبه اليهود بالرحمة ويظهر وجهه ويعلن مجده في إنقاذ شعبه من الضيقة الشديدة الذين هم فيها. وبعد هذا طلبت من الله أن يثبت إيمانها، فتثق بقوته التي فيها عندما تقابل الملك، ويرشدها ويعطيها حكمة لإنقاذ شعبها. فهو ملك الملوك وفى يده كل قدرة وسلطان.

المتواطئين: المساعدين والمعاونين في المؤامرة.

سألت أستير من الله أن يعطيها كلامًا جيدًا، مرتبًا بحكمة عندما تقف أمام الملك، حتى تستطيع أن تكسب رضاه، وأن يحول قلبه ضد هامان عدو اليهود ويهلكه هو وكل معاونيه.

وأن ينقذ الله شعبه، ويعين أستير التي ليس لها عون سواه، فهو العالم بكل شيء.

أعلنت هنا أستير كراهيتها للظلم فهي لا تحب مضاجعة الظالمين غير المؤمنين، أي الملك، وقبلت هذا فقط من أجل إرشاد أبيها الروحي مردخاي، لأجل خلاص شعبها.

سمة أبهتى: مظاهر ملكى وهي التاج.

أيام بروزى: أيام ظهورى ومقابلتى للملك.

فرصة الطامث: الأقمشة الملوثة بالدم التي تستخدمها المرأة كل شهر.

أيام قرارى: أيام استقرارى في بيت الملكة، بعيدًا عن الملك.

استكملت أستير صلاتها وقالت لله؛ أنت تعلم ضيقتى واحتياجى الشديد لك، وأنى لا أحب مظاهر العظمة وهي تاج الملكة، الذي ألبسه عند مقابلتى للملك، ولا ألبسه في أي وقت آخر أيام سكنى في قصرى، بل أكره هذه العظمة مثل رفض المرأة للفرصة التي تستخدمها أيام طمثها.

ع45-47: أضافت أيضًا في صلاتها ابتعادها عن التنعم والتلذذ بأطايب الملك وخمره، في الموائد التي يصنعها هامان للملك. ومعنى هذا انها تعيش في نسك وتأكل فقط الاطعمة المحللة، التي توصى بها شريعة الله. ولا تتلذذ إلا بالله إله أبيها إبراهيم وتسبيحه. فهو حبيب نفسها وشبعها وهو المستحق وحده التسبيح؛ لأنه القادر على كل شيء ويملك على الكل. وسألت من الله معونة لها ولشعبها، الذين ليس لهم رجاء إلا الله، فينجيهم من أيدي الأشرار وينزع عنها خوفها لمساندته.

كل هذا يبين مدى تدين أستير وتعلق قلبها بشريعة الله.

† الله إلهك يحب المتضعين الملتجئين إليه، فاطلبه في كل ضيقة، واثقًا من قدرته القادرة أن تنقذك من كل شر.