(1) شفاء مجنون كورة الجدريين (ع 1-20)

(2) لقاء يَايْرُسَ وشفاء نازفة الدم (ع 21-34)

(3) إقامة ابنة يَايْرُسَ (ع 35-43)

"كورة الجدريين": هى شرق الأردن، وكانت منطقة تجارية يسكنها اليونانيون، ولها اسم آخر تُعرف به، وهو "كورة الجرجسيين".

"إنسان به روح نجس": عند وصول المسيح لشرق بحر الجليل، استقبله مجنونان يعيشان في القبور، ذكر القديس مرقس أحدهما، وهو الأشد اضطرابا وهياجا، ووضّح أيضًا سبب حالته هذه، وهي أن شيطانا يسكنه ويسيطر على تصرفاته.

"ليلا ونهارا": تصوير للعذاب الدائم الذي تعانى منه النفس التى، بشهواتها، أخضعت نفسها لسلطان الشيطان، فلا تعرف سبيلا للراحة، بل تزيد في جرح نفسها بالخطايا (الحجارة).

لماذا أذن المسيح؟!: لعل القارئ يسأل لماذا سمح للشيطان بأن يدخل في قطيع الخنازير، ويهيّجه ويدفعه نحو البحر ويغرق نحو ألفين، وهو عدد القطيع كله؟! سمح المسيح بذلك تأديبا لأصحاب الخنازير الذين قاموا بتربيتها، مخالفين لوصية الله، وبيعها بأسعار رخيصة تغرى الناس على شرائها... فكانت عقوبة المسيح عادلة إذن على من خالف الشريعة وأعثر الناس.

ع14-17: خرج الرعاة في ذعر ورعب إلى أصحاب القطيع، وبالطبع أخبروا كل من قابلهم في المدن وضواحيها، فخرج الجميع للمشاهدة والتحقق. وإذ أتوا إلى مكان الرب، وجدوا المجنون في صورة جديدة لم يعتادوها... هادئا... جالسا... عاقلا... وابتدأ الجمع الذي شاهد المعجزة في قصها على من لم يرها. أما أصحاب الخنازير، الذين كانت الخنازير عندهم أهم من الإنسان، فقد ساءتهم خسارة القطيع، فطلبوا من الرب مغادرة المكان!!

وقد أطاع الرجل، وابتدأ ينادى ويخبر كل الناس بما صنع المسيح له.

"العشر المدن": هى المنطقة شرق بحر الجليل، والتي كانت كورة الجدريين إحداها. راجع أيضًا تفسير (مت 4: 24-25).

† نتعلم من هذا الرجل شيئًا هاما، وهو أن على الإنسان أن يخضع مشيئته لله ولا يتمسك برأيه... نقدم رغباتنا لأبينا نعم، ولكن ندع له الاختيار... فرغبة الرجل كانت رغبة مباركة، وهي الوجود مع المسيح... ولكن المسيح كلفه بخدمة أخرى، ففرح بها، وانطلق يخدم باجتهاد... فلنتعلم نحن أيضًا ألا نتشبث بآرائنا، ونترك قيادة حياتنا لحكمة واختيار إلهنا.

"طلب... كثيرًا": أي طلب بلجاجة، مما يوضّح سوء حالة الابنة من ناحية، وأبوة يَايْرُسَ الحانية ورغبته في شفائها من ناحية أخرى، واضعا آخر آماله ورجائه في زيارة المسيح لها، وأسلوبه المؤدب في الطلب، إذ سبق وسجد للمسيح في أول الأمر، ثم ترجّاه قائلًا: ".. ليتك تأتي وتضع يدك عليها.. فتحيا." وإذ رأى المسيح هذه المشاعر، ذهب معه. وكالعادة، تبعته الجموع في ازدحام.

† إلهي الحبيب... ما أعذب الكلمات التي نطق بها يَايْرُسُ "ليتك تأتي". نعم يا ربى، ليتك تأتي وتضع يدك علىّ فأطهر من خطاياى وأُشفَى من ضعفاتى... ليتك تأتي لتحررنى من الماديات ومحبة العالم.

 

St-Takla.org Image: The woman reached down and touched the edge of Jesus’ garment. Immediately her bleeding stopped and she felt well. (Note: On the four corners of the Jewish prayer shawl were four tassels, or tzitziyot. These tassels were to remind each Jewish man of his responsibility to fulfill God's commandments but also came to represent that man’s authority) (Numbers 15:37-41). (Mark 5: 28-29) (Matthew 9: 21) (Luke 8: 44) - "Jesus raises Jairus's daughter to life" images set (Matthew 9:18-26, Mark 5:21-43, Luke 8:40-56): image (7) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: المرأة نازفة الدم تلمس هدب ثوب يسوع، وتُشفى في الحال (كانت الشريعة تقتضي أن توضع أهدابا في أذيال ثياب الصلاة عند اليهود ليتذكر المرء مسئوليته تجاه الله، وكذا سلطانه الديني) (العدد 15: 37-41): "لأنها قالت: «إن مسست ولو ثيابه شفيت». فللوقت جف ينبوع دمها، وعلمت في جسمها أنها قد برئت من الداء" (مرقس 5: 28-29) - "لأنها قالت في نفسها: «إن مسست ثوبه فقط شفيت»" (متى 9: 21) - "جاءت من ورائه ولمست هدب ثوبه. ففي الحال وقف نزف دمها" (لوقا 8: 44) - مجموعة "يسوع يقيم ابنة يايرس من الموت" (متى 9: 18-26, مرقس 5: 21-43, لوقا 8: 40-56) - صورة (7) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع25-26: في الطريق إلى بيت يَايْرُسَ، تقابل المسيح مع المرأة نازفة الدم (راجع مت9: 20)، التي شرح القديس مرقس حالتها بالتفصيل كمدخل للمعجزة.

"اثنتى عشرة سنة": أي كمال زمن آلامها ومعاناتها النفسية بجانب الجسدية، إذ تعتبر النازفة نجسة ولا تستطيع الاقتراب من الهيكل أو أن تؤدى الممارسات الدينية؛ وكيف يكون أيضًا حال جسد بعد نزف مدة طويلة كهذه؟!

"أطباء... أنفقت... أردأ": يستكمل القديس مرقس رسم صورتها، فهي اليائسة بعد مرورها على الأطباء واختبار كافة الأدوية، وهي الفقيرة إذ أنفقت كل أموالها، وصار حالها أردأ، أي زادت الآلام وَعَجَزَ المال والطب عن شفائها، في إشارة لعجز البشر، بكل إمكانياتهم، والاحتياج للمسيح المخلّص.

† أخي الحبيب... ألا تسأل معي كيف شُفيت النازفة حتى دون أن تطلب؟! إنه الإيمان البسيط المتضع الذي فقده كثيرون في هذه الأيام!! فشعورها بعدم الاستحقاق، جعلها تأتي من ورائه وتستحى أن تطلب، وإيمانها جعلها تزاحم الجمع، بالرغم من ضعف جسدها، فنالت ما أرادت. ياإلهي، أعطنى أن أكون مثلها في فضائلها: مؤمنا.. متضعا.. مثابرا.. مجاهدا.

† أخي الحبيب... يعلمنا التقليد الراسخ في كنيستنا إكرام أجساد ورفات القديسين، والاحتفاظ في كنائسنا ببعض الذخائر من رفاتهم... ويتبارك الناس بلمسهم والتشفع بهم من أجل الشفاء أو نوال البركة.

St-Takla.org Image: Miracle of Jesus healing the bleeding woman (the woman with an issue of blood) (Matthew 9: 20–22, Mark 5: 25–34, Luke 8: 43–48) - from "The Children's Friend: Pictures and Stories of the Life of Jesus" book. صورة في موقع الأنبا تكلا: معجزة شفاء المرأة نازفة الدم بواسطة السيد المسيح (متى 9: 20–22, مرقس 5: 25–34, لوقا 8: 43–48) - من كتاب "صديق الأطفال: صور وقصص من حياة المسيح".

"مَنْ لمس ثيابي؟": بالطبع كان المسيح يعلم من الذي لمس ثيابه، ولكنه أراد بهذا السؤال شيئين:

الأول: إعلان إيمان المرأة المتضعة. الثاني: إعلان المعجزة ذاتها للجميع.

ولكن، لعدم فهم التلاميذ مقصد السيد، سألوا بتعجّب: أفى وسط هذا الزحام تسأل من لمسنى؟! أما المسيح، فاستمر ينظر حوله، معطيا المرأة فرصة للإعلان عن نفسها.

ع33-34: فهمت المرأة جيدا أنها المعنية بكلام المسيح دون غيرها، وزادها هذا خوفا وارتباكا، ولكنه لم يمنعها من التقدم والإقرار بالحقيقة، فضعفها البشرى لم يدفعها للهرب، بل أقرت بالحقيقة. وكان رد المسيح عليها مطمئنا، نازعا لكل قلق، فمدح إيمانها وأوضح أنه السبب في شفائها، وباركها، وأمر لها بدوام الشفاء.

† ربّى يسوع.. أنعم علىّ بشجاعة نازفة الدم، حتى أقترب إليك لأنال دوام الشفاء من خطاياي.

"لماذا.. تبكون؟": سؤال يبدو غريبا في مثل هذا الموقف... وهل يمكن عمل شيء أخر سوى البكاء؟!

"لم تمت الصبية": وهى الحقيقة الغير قابلة للتصديق، فالموت كان واضحا وواقعا، والجموع شهود على ذلك، وهل لا نستطيع التفريق بين النوم والموت؟!

"فضحكوا عليه":يبدو أنهم تعجبوا أو سخروا من قول المسيح، إذ كانوا متأكدين من موت الصبية، إلا أن المسيح أخذ والديها مع الثلاثة تلاميذ، ودخل الحجرة حيث الصبية راقدة.

ع41: أمسك المسيح بيد الصبية، وناداها بالأمر أن تقوم من موتها، وهو -وحده- صاحب السلطان على الموت. وعبارة: "طليثا، قومى" كانت تعبيرا سريانيا منتشرا، حرص القديس مرقس على ذكره - كما نطق به المسيح - ثم ترجمه لمعناه: "يا صبية، لك أقول قومى."

ع42-43: "قامت.. ومشت": أي عادت لكمال صحتها، ولم تمر بفترة نقاهة مثلا - أي تمت القيامة والشفاء - واندهش الجميع اندهاشا عجيبا، فما حدث كان فوق تصديق أي عقل.

"فأوصاهم.. أن لا يعلمَ أحدٌ": مثل هذا الخبر لا يمكن كتمانه، فقد ذكر القديس متى أنه: "خرج ذلك الخبر إلى تلك الأرض كلها" (مت 9: 26). أما طلب المسيح فكان سببه، ربما الرغبة في عدم إثارة حسد الرؤساء عليه، أو أن يكون إيمان الناس به عن اقتناع وليس عن الانفعال بالمعجزات... وطلب أن تُعطَى لتأكل، وهذا تأكيد أيضًا أن قيامتها كانت بجسدها الحقيقي وليس خيالا.

† إن دخول المسيح إلى بيت يايرُس قَلَبَ الحزن إلى فرح، ولا زال يقف على أبواب قلوبنا، وما زلنا نريد أن يقيم كل من مات بالخطية، ويعيد الفرح إلى القلْب بدلًا من الكآبة والحزن... افتح له أيها الحبيب، تكلم معه وأخبره أنك تحتاج أن يلمسك بيده ليقيمك صحيحا في التوبة، وليعطيك أن تأكل من جسده ودمه الحقيقي، معلنا شفاءك وقيامتك.