يتقابل هذا الأصحاح تمامًا مع (مت 24)، وتمت أحداثه في ثلاثاء البصخة. وقد اشتمل على نبوات تتعلق بخراب أورشليم سنة 70 م. على يد تيطس القائد الروماني (كما سَيَرِد تفصيلًا في (ع14)، وأخرى تتعلق بنهاية الزمان والمجىء الثاني للمسيح، وعلينا التفريق بينهما، وتداخل هذه العلامات يرجع إلى سببين:

(1) كان هناك اعتقاد شديد عند اليهود أن الهيكل لن يخرُب ويُهدم إلا عند نهاية العالم وزواله، وبالتالي، ارتبط الحدثين (خراب الهيكل ونهاية العالم) كحدث واحد في ذهن التلاميذ.

(2) سواء كان خراب أورشليم وموت آلاف اليهود، أو نهاية العالم، فالأمر المستفاد منهما واحد، وهو الاستعداد بالتوبة، ولهذا كان الحديث الختامى للمسيح في هذا الأصحاح عن الاستعداد (ع32-37).

(1) مقدمة لحديث المسيح (ع 1-6)

(2) علامات ما قبل نهاية العالم (ع 7-8)

(3) ضيقات تقابل التلاميذ والمؤمنين قبل خراب أورشليم (ع 9-13)

(4) أحداث خراب أورشليم ونصائح الهروب (ع 14-20)

(5) علامات نهاية العالم وأحداثها (ع 21-31)

(6) السهر الدائم (ع 32-37)

وعند خروج المسيح مع تلاميذه من الهيكل، تحدث أحد التلاميذ - بافتخار - عن عظمة بناء الهيكل، وحجم أحجاره الكبيرة. فاستغل المسيح هذه الملاحظة في بدء توجيه حديثه عن خراب أورشليم وهدم الهيكل وزواله، وفي هذا أكثر من معنى ورمز:

(1) هدم الهيكل: معناه نهاية عهد الذبائح الحيوانية، وبداية عصر الكنيسة التي ذبيحتها المسيح نفسه، وليس دم التيوس.

(2) هدم الهيكل: معناه أيضًا موت إنساننا العتيق بالمعمودية، وقيامة إنساننا الروحي الجديد.

(3) هدم الهيكل: يعلمنا عدم الانبهار بأمجاد العالم مهما بدت عظيمة، لأن كل ما على الأرض له نهاية، أما ما في السماء فهو باقٍ وأبدى.

أما السيد المسيح، فقد بدأ حديثه الهام للتلاميذ بتحذيرهم من ظهور أناس كاذبين يدّعون إنهم المسيح، أو رسلا منه، ويكونوا سبب ضلال وهلاك كثيرين؛ فعلى الكنيسة في كل عصورها الحذر منهم.

يلاحظ أن السيد المسيح، في حديثه عن العلامات، لم يحدد أزمنة. وتعلمنا أيضًا الكنيسة نفس التعليم في ألا ننشغل بالأزمنة بل بالتوبة والاستعداد.

بدأ الرب يسوع يحدد بعض علامات ما قبل "المنتهى"، وهى: "حروب وأخبار حروب"، بمعنى انتشار الحروب بين الممالك في أكثر من بقعة على الأرض، فإما أن نرى بعضها أو نسمع عن البعض الآخر. وبالطبع، يتبع هذه الحروب انقسام الممالك والأمم بعضها على بعض... فمن الطبيعي أن يزداد هياج الشيطان، مع قرب نهاية سلطانه، فيزرع هذه الحروب.

"زلازل... مجاعات": علامات أخرى، وسوف تنتشر في أماكن متفرقة. ولعل الزلازل يسمح بها الله حتى يخاف الناس فيتوبوا... والمجاعات في معظم الأحوال هي نتيجة للحروب الهائلة والمستمرة، والتي تقضى على خيرات الشعوب.

"هذه مبتدأ الأوجاع": أي أنها مجرد بدايات يعقبها أمور أعظم!!

† أخي الحبيب... لا ترتاع ولا تخف من هذه العلامات، أو ما هو قادم منها، فأبناء الله دائما محفوظين في يد أبيهم السمائى... ومهما كانت الضيقة، فهناك دائما التعزية والمعونة في هذه الحياة، والأكاليل والمجد في الحياة القادمة.

هذا من جهة خراب أورشليم، أما من جهة علامات نهاية العالم، فسينتشر الإيمان المسيحي في العالم، ويؤمن كثيرون قبل المجيء الثاني.

 

St-Takla.org Image: ‘You will be handed over to be persecuted and be hated because of me. Many will turn away from the faith and will betray and hate each other. The love of most will grow cold, but the one who stands firm to the end will be saved. (Luke 21: 12) (Matthew 24: 9-13) (Mark 13: 9) - "Jesus talks about future events" images set (Matthew 24:1-35, Mark 13:1-31, Luke 21:5-38): image (7) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وقبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويطردونكم" (لوقا 21: 12) - "حينئذ يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم، وتكونون مبغضين من جميع الأمم لأجل اسمي. وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" (متى 24: 9-13) - "فانظروا إلى نفوسكم. لأنهم سيسلمونكم إلى مجالس، وتجلدون في مجامع" (مرقس 13: 9) - مجموعة "يسوع يتحدث عن أمور مستقبلية" (متى 24: 1-35, مرقس 13: 1-31, لوقا 21: 5-38) - صورة (7) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ع11: يُطمئن السيد المسيح هنا تلاميذه لئلا يخافوا مما هو آتٍ عليهم، فيؤكد لهم أن الروح القدس لن يفارقهم أبدا فيما سوف يتعرضون له، فلا يهتموا أمام المحاكمات والمساءلات ولا يرتبكوا، لأن الروح القدس نفسه سوف يعطيهم الحكمة والجرأة، فعليهم الطاعة والنطق بما يمليه عليهم الروح.

ع12: وبسبب الإيمان الجديد، سينقسم البيت الواحد على نفسه، فيمكن أن يقتل الأولاد غير المؤمنين آباءهم الذين آمنوا والعكس، وكذلك الأخ مع أخيه.

ع13: ينتظر المؤمنون في كل جيل ما أنبأ المسيح تلاميذه به هنا، فمن يريد أن يحيا في جهاد ليرضى الله ويكرز باسم المسيح، عادة ما سيقيم الشيطان حوله أعداء كثيرين...

† ولكن، انظر يا أخي برجاء إلى وعد المسيح الصادق، فكل من يحتمل هذه الضيقات بصبر، فله خلاصا أبديا، بل تعويضا عن كل ما قاساه (رؤ 21: 4). فتشجع يا صديقى أمام ما يقابلك، فأنت في عهد مع من وعد.

فمنذ عام 66 م، تعرضت أورشليم لثلاث حصارات رومانية، انتهت باقتحامها سنة 70 م. على يد تيطس، الذي هدم أجزاء كثيرة من الهيكل، ودخله بأوثانه وأصنامه، فتنجس بها، وبالفعل أُبطل تقديم الذبائح منذ ذلك الزمان بالهيكل.

"ليفهم القارئ": عبارة أضافها المسيح لكلامه لأنه يعلم أن الإنجيل سيُكتب وسيُكرز به بين الأمم. ويحذر السيد المسيح من شدة وأهوال الأحداث في ذلك الوقت، فيقدم نصيحة أنه على كل من كان موجودا في أورشليم والمناطق المحيطة في هذه الأثناء، أن يهرب إلى رؤوس الجبال للنجاة من الحصار الروماني.

† أخي الحبيب... إن الهرب الروحي من الشر والنجاسة هو هدف كل أولاد الله، ويقدم لك المسيح هنا أماكن يمكن الاحتماء بها، فالجبال تشير إلى الارتفاع والسمو على شهوات العالم. وعدم أخذ شيء من البيت معناه عدم الاهتمام بالاكتناز المادي. وعدم الرجوع للوراء معناه الثبات في التوبة وترك الخطايا القديمة. والصلاة هي السلاح الدائم والمرافق حتى يكمل هروبنا ونستقر مع الله في ملكوته... آمين.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

"الشمس.. القمر": ظلام الشمس والقمر له أكثر من معنى:

الأول: وهو المعنى المباشر، إشارة إلى نهاية العالم المادي بنظامه الذي وضعه الله، ويعتمد على الشمس وحركة الكواكب حولها.

الثاني: أنه بسبب ظهور المسيح بنوره القوى، تظهر الشمس مظلمة مقارنة به.

الثالث: وهو المعنى الرمزي، أي أنه بعد انتشار الإيمان بالمسيح، يشوّه الهراطقة مفاهيم الإيمان ويشتتوا البسطاء، فتظلم عقولهم (الشمس) وقلوبهم (القمر).

علميا: بدأت هذه الظاهرة في الحدوث، إذ اختفت من الكون بعض النجوم العظيمة.

روحيا: تساقط الكثيرين من المسيحيين المؤمنين والمشهورين كالنجوم في الضلالة والبدع والهرطقات.

"قوات السماوات تتزعزع": لعل المقصود هنا هي عناصر الطبيعة في السماء المرئية، والتي ذكرها القديس بطرس في رسالته الثانية (2 بط 3: 10) "وتنحل العناصر محترقة".

ويختم السيد المسيح بتأكيد يبعد كل شك عن كلامه، حينما قال أن زوال السماء والأرض أقرب إلى التصديق عن أن تزول كلمة واحدة من كلامه.

† إلهي الحبيب... إن علامات مجيئك الثاني، هى علامات مرعبة ومخيفة. ومع هذا، لا زلتُ مستمرا في بعدى عنك، تشغلنى أمور هذا العالم الفانى!!

ويوضح المسيح الحكمة من إخفاء هذا الميعاد عن البشر، وهي دوام الاستعداد والسهر واليقظة الروحية، فالناس لو علمت أن الوقت لم يزل بعيدا، لفترت قلوبهم وتركوا حياة التوبة والاستعداد (انظر التعليق والشرح في نهاية الأصحاح: هل كان الابن لا يعرف الوقت والساعة؟)

"أمساء.. نصف الليل.. صياح الديك.. صباحا": طبفا للتوقيت الروماني، قسّم الرومان الليل إلى أربعة أقسام، بدءا من الغروب حتى الشروق، أي اثنتى عشر ساعة، وكل قسم ثلاث ساعات. وسُمّيت هذه الأقسام في مواضع أخرى بالهزيع الأول والثاني والثالث والرابع، وكلمة هزيع معناها قسم أو جزء. وكل الخوف أن يأتي ابن الله فيجد الناس نياما في خطاياها، منصرفة عن اهتمامها بخلاص نفسها، فلا تكون النجاة لأحد. ويختم المسيح كلامه بأن هذا التحذير والإنذار بوجوب السهر، ليس لتلاميذه فقط، بل لكل عبيده المؤمنين باسمه في العالم كله.

تعليق هام على (ع32): هل يعلم الابن ساعة مجيئه أم لا يعلمها؟! ولماذا قال: "ولا الابن، إلا الآب؟!"

تعلّمنا الكنيسة مبدءا هاما، وهو أن أَيَّةُ آيَةٍ صعبة في الكتاب المقدس لا تؤخذ منفردة، بل تُفسَّر في ضوء باقي نصوص الكتاب، كما سنتّبع في شرحنا لهذه الآية... فالمسيح، كابن الله المساوى، بالطبع يعرف الساعة، والآيات التالية تثبت ذلك:

(1) "كل ما للآب هو لى" (يو 16: 15): فإذا كان الآب يملك كل المعرفة، فالابن يملكها أيضًا.

(2) "أنا والآب واحد" (يو 10: 30)، "أنى أنا في الآب والآب فىَّ... أنى في الآب والآب فىَّ" (يو 14: 10 و11)، آيات تعطى نفس المعنى. (لاحظ التأكيد في تكرار العددين الأخيرين).

(3) كيف يكون الخالق ولا يعرف متى تنتهي خليقته؟! "كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو 1: 3)

(4) كيف تكون له الدينونة كلها، ولا يعلم متى يدين؟! "لأن الآب لا يدين أحدا، بل قد أعطى كل الدينونة للابن" (يو 5: 22)، وأيضا: "وإن كنت أنا أدين، فدينونتى حق، لأنى لست وحدى، بل أنا والآب الذي أرسلنى" (يو 8: 16).

(5) إذا أخذنا بحرفية الآية، فإن الابن يحجب المعرفة أيضًا عن الروح القدس، وهذا مستحيل، "لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله... هكذا أيضًا أمور الله، لا يعرفها أحد ألا روح الله" (1 كو 2: 10-11).

إذن، فالمقصود بهذه الآية، هو: أن المسيح، كابن للإنسان، وكإنسان يمثل كل البشر، ينهى عن البشر جميعا معرفة هذه الساعة والاهتمام ببحثها، ويوجهنا إلى الاهتمام بالتوبة وقبول فدائه.

ويمكننا القول أيضًا: أن المسيح يعرف الساعة والزمان، وجاء النفى هنا يفيد عدم الإعلان.

مثال: كأن يسأل التلاميذ المدرس عن أسئلة الامتحان، فيجيب بعدم معرفته، وعدم المعرفة هنا مقصود بها عدم التصريح، إذ هو نفسه واضع الامتحان.