أطلق ها اللقب على البكر في الأسرة إذا كان الأبكار يخلفون آبائهم في رئاسة البيت أو الأسرة أو القبيلة (قض 8: 14-16؛ 1مل 8: 1-3). وقد كان للمداينيين والمآبيين قديمًا شيوخ (عد 22: 4، 7).
 |
واستخدم لقب شيخ إشارة لأصحاب المراكز السامية (تك 50: 7)، الذين لهم سلطة على الآخرين (تث 27: 1؛ عز 10: 8)، والذين يمثلون الدولة رسميًا (خر 3: 18؛ قض 11: 5-11؛ 1 صم 8: 4) في إكرام الضيوف والترحيب بهم (خر 18: 12). وكان لهم حق ممارسة قطع العهد (2 صم 5: 3) وممارسة بعض الأعمال الدينية (لا 4: 13-15؛ يش 7: 6).
أما اختيار الشيوخ قديمًا فكان مؤسسًا على تقدم السن أو باعتبار وظيفة ما. فكان الشيوخ يكونون مجلسًا للشورى في أماكن مختلفة (خر 4: 29؛ تث 19: 12؛ 21: 2-9؛ يش 20: 4؛ قض 8: 14). كانت هذه المشيخة محلية في كل مدينة أو قرية.
وقد اشترك مع موسى 70 شخصًا (عد 11: 16، 24) لإعانته في القضاء والحكم. وقد جعل الله عليهم روح الحكمة والفهم. وفي جبل سيناء كان مع موسى سبعين من شيوخ إسرائيل (خر 24: 1، 9). وفي أيام اليهود المتأخرة أقيم مجلس من سبعين من الشيوخ يعرف بالسنهدريم (أي مجمع) (مر 14: 55).
وكانت وظيفة شيخ تُمارس في عهد المكابيين، أي نحو 175 سنة ق.م. (1 مك 7: 33؛ 12: 6). وحتى أيام الدولة الرومانية في اليهودية، كان رؤوس العائلات (الشيوخ) يمارسون أعمالها الدينية والمدنية (تث 19: 12؛ 21: 2؛ ار 4: 2-11؛ 1 صم 11: 3؛ عز 10: 14)، وكانت لهم هذه الحقوق شرعًا (مت 15: 2؛ 21: 23؛ 26: 3، 47).
وفي العهد الجديد، أطلق لقب شيخ وأسقف على الوظيفة الكهنوتية الواحدة (أع 20: 17؛ تي 1: 5، 7) غير أن لقب شيخ كان يقصد به الكرامة التي تليق به. ولقب "أسقف" كان يقصد به نوع العمل الذي يؤديه كمشرف على الكنيسة ولكن لم يظهر التمييز بين هاتين الوصيتين تمامًا إلا في القرن الثاني الميلادي ووظيفة شيخ كانت فعلًا منذ بدء الكنيسة الأولى. ففي كنيسة أورشليم تعين شيوخ (أع 11: 30). وبولس في رحلته التبشيرية الأولى عين شيوخًا في كل كنيسة ذهب إليها (أع 14: 23). وفي الكنائس التي لم يؤسسها بولس تعين الشيوخ للخدمة (يع 5: 14؛ 1 بط 5: 1). ولعله من الواضح أن فكرة المشيخة في الكنيسة المسيحية الأولى هي وليدة النظام المشيخي في المجتمع اليهودي. بل كان لهم نفس العمل ونفس المسئوليات. اشترك الشيوخ في سياسة وتنظيم الكنيسة (أع 15: 2، 4، 6، 22، 23؛ 16: 4؛ قارن 21: 18). وكانوا مشرفين على الكنائس المحلية (أع 20: 17، 18؛ تي 1: 5). وكانت تقع عليهم مسئولية القيام بالخدمات الروحية للكنيسة، وتنفيذ تعليماتها، وتعليم أبنائها (1 تي 3: 4، 5؛ 5: 17؛ تي 1: 9؛ يع 5: 14؛ 1 بط 5: 1-4؛ قارن عب 13: 17)، ورسامة موظفي الكنيسة (1 تي 4: 14).
 |
وفي العهد الرسولي تعين أساقفة (فل 1: 1) وشيوخ (أع 11: 30) في كنائس محلية. وكما كانت الحال في مجامع اليهود، هكذا كانت في الكنيسة في عصرها الأول، وكان الوعظ من أهم المسؤوليات التي يقوم بها الشيخ ولكن كانت عليه مسؤوليات أخرى. وكذلك كان التعليم ضمن المسؤوليات المهمة التي كان يؤديها الشيخ (1 تي 3: 2؛ تي 1: 9). ولا يفوتنا أن لفظ "شيوخ" ترجم "قسوسًا" في (أع 20: 17) فالرتبة واحدة، يقوم بها أكثر من في كنيسة محلية واحدة. وفي (فيلبي 1: 1) يسلم بولس على الأساقفة والشمامسة دون ذكر الشيوخ. وهو طبعًا يقصد "الشيوخ والشمامسة". (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ومن هذا يظهر أنه كان يوجد أكثر من أسقف واحد إسرائيل الكنيسة الواحدة. ولم يذكر العهد الجديد وقت تأسيس المشيخة كما ذكر وقت تأسيس وظيفة الشمامسة (أع 6). ويرجح أن ذلك لكونها موجودة من الابتداء. وينقسم الشيوخ في نظر المصلح كالفن إلى فريقين: شيوخ معلمون مدبرون، وشيوخ مدبرون فقط (1 تي 5: 17). ويذكر في سفر الرؤيا 24 شيخًا حول العرش. وربما يكون هذا إشارة إلى 12 مؤسس لأسباط إسرائيل، و12 رسولًا للمسيح اللذين أسسوا الكنيسة المسيحية في العالم (رؤ 4: 4، 10؛ 5: 5، 6، 8، 14؛ 7: 11-13؛ 11: 16؛ 19: 4).
* انظر أيضًا: لفظ شيخ بدلًا من قس في الترجمات البروتستانتية للكتاب المقدس، شيخات.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/vp3axzp
