تيموثاوس الثانية 2 - تفسير رسالة تيموثاوس الثانية

ليشجع الرسول تلميذه على احتمال المشقات يذكره بالرب يسوع الذي احتمل الصليب، وهكذا يقول القديس بطرس (1بط4: 1) وكما تمجد المسيح هكذا سيتمجد كل مجاهد.

الْمُقَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ = وسيقيم معه كل مؤمن مجاهد. لكن لماذا يذكر الرسول هنا: ألام المسيح التي واجهته حتى الموت ثم قيامته لتيموثاوس؟ تيموثاوس تواجهه مشاكل كثيرة كأسقف. والرسول يُطَمإنه – من إنتصر على هذه الألام وعلى الموت قادر أن ينتصر على الضيقات التي تواجهها يا تيموثاوس. وكما قام المسيح منتصراً على الموت، وهو قد "خرج غالباً ولكى يغلب" (رؤ2:6). إذاً فهو سيغلب فيك هذه الضيقات التي تواجهك. وكان هذا وعد الرب يسوع لنا "قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلَامٌ. فِي ٱلْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ ٱلْعَالَمَ" (يو33:16).

بِحَسَبِ إِنْجِيلِي هذا موضوع كرازة بولس، أنه كما أن الموت لم يستطع أن يحبس المسيح فقام، هكذا سيقيمنا معه = كَلِمَةَ اللهِ لاَ تُقَيَّدُ = المسيح هو كلمة الله ولا يستطيع الموت أن يحبسه أو يقيده فهو الخالق المحيي. ولاحظ قول الرسول أيضًا "وما هي عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين، حسب عمل شدة قوته. الذي عمله في المسيح، إذ أقامه من الأموات، وأجلسه عن يمينه في السماويات" (أف1: 19 ، 20). فالقوة الإلهية التي أقامت المسيح من الموت هي موجهة ناحيتنا لتقيمنا. فلهذا تجسد المسيح ومات ليقوم فيقيمنا معه وفيه. وهذا هو إنجيل بولس الرسول. وهكذا في خدام الله مثل بولس يمكن أن يقيدوهم لكن كلمة الله التي يكرزوا بها لا تقيد. وبعد أن قدم المسيح كمثال قدم نفسه كمثال فهو أيضًا يحتمل المشقات. وبولس يقيدوه أما كلمة الله فلا تقيد، وهو لا يهتم بنفسه لكي يحصل من يكرز لهم على الحياة الأبدية = يَحْصُلُوا هُمْ أَيْضًا عَلَى الْخَلاَصِ. 

لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ = هو يكرز للجميع ولكن الله عرف أناس إنهم سيقبلون البشارة فاختارهم "الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم" (رو8: 29) ، وهؤلاء تألم المسيح عنهم فيجب على خدام المسيح أن يكرزوا لهم ويتألموا لأجلهم.

آيات 11-13:- "صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: أَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ مُتْنَا مَعَهُ فَسَنَحْيَا أَيْضًا مَعَهُ. إِنْ كُنَّا نَصْبِرُ فَسَنَمْلِكُ أَيْضًا مَعَهُ. إِنْ كُنَّا نُنْكِرُهُ فَهُوَ أَيْضًا سَيُنْكِرُنَا. إِنْ كُنَّا غَيْرَ أُمَنَاءَ فَهُوَ يَبْقَى أَمِينًا، لَنْ يَقْدِرَ أَنْ يُنْكِرَ نَفْسَهُ."

إن كنا قد متنا معه فسنحيا أيضًا معه = غالبًا هي ترتيلة كانت معروفة في ذلك الوقت.

متنا معه = في المعمودية (رو 6: 4-6) ومتنا معه عن الخطية (2كو 10:4) ومستعدين للموت بالاستشهاد إن اقتضى الأمر ذلك.

إن كنا نصبر = نحتمل الآلام بصبر لكي نملك معه = فسنملك أيضًا معه = نملك أي نرث ملكوت السموات (متى 34:25) + (عب 28:12) + (رؤ 21:3 + 10:5 +4:20 + 5:22) + (2كو 17:4، 18) + (رو17:8، 18). وإن أنكرناه ينكرنا (مت 10: 32-33).

فهو يبقى أمينًا = إن كان البعض أنكره فهو سيظل أمينًا مع الباقين الذين لم ينكروه فالأمانة هي طبعه (عد 19:23) + (رو 3: 3-4) وهؤلاء الذين لم ينكروه خوفًا من الاضطهاد سيتمم لهم وعوده.

لن يقدر أن ينكر نفسه = إن أنكر أحد أنه المسيح فهو سيظل المسيح وإن أنكر أحد تجسده فهذا لن يغير من الأمر شيء، عدم إيماننا لن يضره، كما أنه لن يغير شيئًا من الحقيقة. وتفيد الآية أن وعوده للأمناء لن تسقط

تعليق على الآيات السابقة (5-13)

هنا نرى أن المؤمن ما هو إلا جندي صالح في جيش الرب، هو مكلف بأن يحارب تحت اسم الملك وراية الملك دون أن يرتبك بأمور الحياة وهذا ما قاله السيد المسيح "لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون"... (مت 25:6-34) وينهي هذه الآيات الرائعة بقوله فلا تهتموا للغد. والسيد المسيح يقول لمرثا، مرثا مرثا أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة ولكن الحاجة إلى واحد (لو 38:10-42). فلنعمل طول النهار لكن باشتياق للخلوة مع الرب يسوع، كما كانت مريم تجلس عند قدميّ يسوع. وهذه الخلوة تكون يوميا يسمع فيها الرب صوت تسابيحنا ونسمع نحن فيها صوته الذي يعطي سلامًا. والجهاد يجب أن يكون قانونيًا أي لا نسرق من الرب يسوع عطاياه وننسبها لأنفسنا فإذا ما جلسنا عند قدميّ يسوع سنأخذ حياة وغلبة وقوة وتعزية وعيون مفتوحة، ولكن علينا أن لا ننسب كل هذا لأنفسنا فكل عطية صالحة هي نازلة من فوق من عند أبي الأنوار (يع 1: 17) فلماذا ننسب الصالح لأنفسنا، إذا كنا قد أخذنا فلماذا نفتخر كأننا لم نأخذ (1كو 6:4، 7). بل ماذا يكون الحال لو تخلت عنا نعمة المسيح. حينئذ سنرى حقيقة أنفسنا ونجاسة قلوبنا، بل هذا ما سنكتشفه إذا ما جلسنا عند قدميّ يسوع ولذلك قال المسيح "إن  فعلتم كل البر فقولوا إننا عبيد بطالون" (لو17: 10). وكون أننا ننسب الصالح الذي يعطيه لنا الرب لأنفسنا فهذا هو ما عناه السيد المسيح بلا تعرف شمالك ما تصنع يمينك.

وعلى الجندي الصالح أن يجاهد حتى إلى الموت (عب 12: 4). ويكون جهادي كمتسابق يبحث عن الإكليل يدرب نفسه ويحرم نفسه (بصلوات وأصوام وخدمة باذلة) وعلى الخادم أن يكون كحراث، يأخذ من الثمار ولكن الثمار كلها للمالك (أي المسيح) الخراف لصاحب القطيع أما الراعي فله أن يشرب من لبن القطيع (الخادم يشبع ويتعزى ولكن القطيع هو للمسيح).

آية 14:- "فَكِّرْ بِهذِهِ الأُمُورِ، مُنَاشِدًا قُدَّامَ الرَّبِّ أَنْ لاَ يَتَمَاحَكُوا بِالْكَلاَمِ. الأَمْرُ غَيْرُ النَّافِعِ لِشَيْءٍ، لِهَدْمِ السَّامِعِينَ."

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

آية 15:- "اجْتَهِدْ أَنْ تُقِيمَ نَفْسَكَ للهِ مُزَكُى، عَامِلًا لاَ يُخْزَى، مُفَصِّلًا كَلِمَةَ الْحَقِّ بِالاسْتِقَامَةِ."

عِوَض الكلام غير البَنّاء، اهتم بأن تجاهد وتكون حياتك العملية في تقوى، لتتزكى أمام الله وتكون قدوة للناس.

مُزَكُى = تقال عن الذهب بعد تعرضه لنيران الفرن لتنقيته من الشوائب.

مفصلًا كلمة الحق بالاستقامة = تكلم بالحق لترضي الله ولا تعوج كلمة الله لترضي الناس. والمعنى أن لا تجاري الغنوسيين في مبارياتهم الاستعراضية لفلسفتهم بل اهتم بأن تكون حياتك في تقوى وتعلم كلمة الحق وَمَنْ يفعل هذا لا يخزى.

غير أن كلمة مُفَصِّلاً جاءت في الأصل اليوناني للكلمة مُفْصِلاً بدون الشدة على حرف الصاد وبوضع سكون على حرف الفاء. وهكذا جاءت الكلمة في الإنجليزية

rightly dividing the word of truth والمعنى المقصود = يقطع بإستقامة =

أي يَفْصِلْ ويقطع to cut straight وهذه لا تعنى الشرح والتفسير. بل أن يكون قاطعاً في حكمه بإستقامة ويقول كلمة الحق بلا مجاملة.

آيات 16-19:- "وَأَمَّا الأَقْوَالُ الْبَاطِلَةُ الدَّنِسَةُ فَاجْتَنِبْهَا، لأَنَّهُمْ يَتَقَدَّمُونَ إِلَى أَكْثَرِ فُجُورٍ، وَكَلِمَتُهُمْ تَرْعَى كَآكِلَةٍ. الَّذِينَ مِنْهُمْ هِيمِينَايُسُ وَفِيلِيتُسُ، اللَّذَانِ زَاغَا عَنِ الْحَقِّ، قَائِلَيْنِ: «إِنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ صَارَتْ» فَيَقْلِبَانِ إِيمَانَ قَوْمٍ. وَلكِنَّ أَسَاسَ اللهِ الرَّاسِخَ قَدْ ثَبَتَ، إِذْ لَهُ هذَا الْخَتْمُ: «يَعْلَمُ الرَّبُّ الَّذِينَ هُمْ لَهُ». وَ«لْيَتَجَنَّبِ الإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي اسْمَ الْمَسِيحِ»."

إعلان الراعي في حزم عن بطلان الأفكار الهدامة هو بتر لها وقد يبتر بعض الأعضاء لكن هذا يكون لصالح الجسم.

فأفكار الهراطقة هي كأنها آكلة = غرغرينا gangrene جزء فاسد في الجسم يجب بتره حتى لا ينتشر المرض (سم قاتل) في الجسم كله وتهلك الكنيسة. فالغنوسيون اعتقدوا أن الجسد شر ولأنه شر رفضوا القيامة فكيف  يقوم الشرير، ولأنه شر منعوا الزواج وبعض الأطعمة، ولكنهم أباحوا الزنا لأن الجسد في نظرهم عنصر ظلمة فلماذا لا يتركوا العنان لشهواته، وهكذا كانوا ينحدرون من شر إلى ما هو أشر، وشرهم هذا ينتشر بين الناس من واحد إلى واحد ومن شعب إلى شعب آخر، كما انتشرت بدعة أريوس، وعلى الراعي أن لا يدخل في حوارات فلسفية معهم بل يبترهم ويتجنب الشر.

هيمينايس وفيليتس = هذين قالا إن القيامة قد حدثت للنفس وأنكروا أن هناك قيامة في المستقبل للأجساد.  والحقيقة أن هناك قيامتان، قيامة للنفس الآن "إبني هذا كان ميتا فعاش" وقيامة في نهاية الأيام للجسد وهذا ما أشار إليه السيد المسيح (يو 5: 25 -29).

1) عن قيامة النفس أي التوبة: "اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ ٱلْآنَ، حِينَ يَسْمَعُ ٱلْأَمْوَاتُ صَوْتَ ٱبْنِ ٱللهِ، وَٱلسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ" (يو25:5). + "لِأَنَّ أَخَاكَ هَذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ" (لو32:15).

2) عن قيامة الجسد في نهاية الأيام: "لَا تَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْقُبُورِ صَوْتَهُ، فَيَخْرُجُ ٱلَّذِينَ فَعَلُوا ٱلصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ ٱلْحَيَاةِ، وَٱلَّذِينَ عَمِلُوا ٱلسَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ ٱلدَّيْنُونَةِ" (يو 5: 28-29).

 أساس الله الراسخ قد ثبت = مهما دخلت الضلالات والهرطقات فلا خوف فمن هم للمسيح سوف يرفضون هذه الهرطقات، الكنيسة لا خوف عليها ومن ينشق فقد حكم على نفسه، مهما دخلت الهرطقات فأساس الله ثابت وكنيسته قائمة وسيظل أولاده معروفون ومحفوظون، مختوم عليهم بختم الروح القدس، هؤلاء متأسسون على المسيح نفسه.

الختم: كانت العادة في أي بناء وما زالت وضع وثائق تبين هوية البناء وغرض أقامته، توضع مع حجر الأساس. وهذا ما تم بالنسبة للكنيسة، إذ كان الختم الذي وضع عند بنائها له وجهين:

1. الوجه الأول للختم:- "يَعْلَمُ الرَّبُّ الَّذِينَ هُمْ لَهُ" = = الله يعلم كل واحد خلقه. وقد إختارهم بسابق علمه الإلهي "لِأَنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ٱبْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. وَٱلَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ، فَهَؤُلَاءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا. وَٱلَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهَؤُلَاءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا. وَٱلَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهَؤُلَاءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا" (رو8: 29-30). ولكن ليسأل كل واحد نفسه هل هو لله أم للشيطان ولكل إنسان حريته (تث 11: 26-28؛ 30: 15–20) + (يش 24: 14-15).

2. الوجه الثاني للختم: - لْيَتَجَنَّبِ الإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي اسْمَ الْمَسِيحِ = يتجنب الإثم كل من يسمىِّ إسم المسيح. فكل من يدخل الكنيسة ويعلن إنضمامه لها عليه أن يتجنب كل إثم ومن يفعل الإثم يرفضه الله يوم الدينونة "كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ" (مت 7: 22-23) + "فَيَقُولُ: أَقُولُ لَكُمْ: لَاأَعْرِفُكُمْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ، تَبَاعَدُوا عَنِّي يَا جَمِيعَ فَاعِلِي ٱلظُّلْمِ" (لو27:13). ومن له هذا الختم (الروح القدس) سيكون له مجد أبدي.

آية 20:- "وَلكِنْ فِي بَيْتٍ كَبِيرٍ لَيْسَ آنِيَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ فَقَطْ، بَلْ مِنْ خَشَبٍ وَخَزَفٍ أَيْضًا، وَتِلْكَ لِلْكَرَامَةِ وَهذِهِ لِلْهَوَانِ."

يوجد كثيرون يدعون مؤمنين في الكنيسة ولكن هناك من له الختم، وهؤلاء آنِيَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ ، ومن ليس له الختم هم آنية خَشَبٍ وَخَزَفٍ، الأولى لِلْكَرَامَةِ والثانية لِلْهَوَانِ.

الذهبٍ يشير لطبيعتهم الجديدة السماوية.

الفِضَّةٍ تشير لأنه مفديين بدم المسيح، وتشير أيضًا لأنهم يحبون كلمة الله المصفاة كفضة سبع مرات (مز 12: 6).

أما الخَشَبٍ فهم أولئك الذين يحترقون بنار الشهوات فلا يوجدون.

و الخَزَفٍ هم من يحملون الفكر الترابي ويطلبون الماديات فقط ولا يقدرون على معاينة السماويات أو التعرف عليها. يقول فم الذهب لا تتعجبوا من وجود أشرار في الكنيسة (آنية خشب) فلا بد من وجود كل الأنواع في الكنيسة كما يوجد كل أنواع الآنية في بيت كبير ووجود هذه الآنية الخشبية لن يكون سببًا في ضياع أو فتور الكنيسة. وكما أن صاحب المنزل لن يستخدم الآنية الخشبية إلا فيما يناسبها، فالله يستخدم الأشرار فيما يناسبهم. كل له دوره فيهوذا كان له دور في الفداء، والشيطان لو دور في تأديب أولاد الله (1كو5: 5). وفي يد كل إنسان أن يتحول نوعه كإناء. فبولس كان آنية خشبية وتحول لآنية ذهب، ويهوذا العكس تمامًا. وحينما قال الرسول في (2كو4: 7) أننا لنا كنز في أوان خزفية كان يقصد المادة المصنوع منها الجسد أي الطين ولا يقصد جوهر الإنسان ولأننا آنية خزفية ننكسر ونموت فهذه هي طبيعة الجسد.

يَعْلَمُ الرَّبُّ الَّذِينَ هُمْ لَهُ = إذًا لا نحكم نحن على إنسان فالله وحده هو الذي يعلم طبيعة كل نفس. وعلى الخادم أن يقدم الخدمة للجميع دون أن يفكر في أن يحكم على أحد هل هو آنية خشب أم أنية ذهب.

آية 21:- "فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هذِهِ، يَكُونُ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِلسَّيِّدِ، مُسْتَعَدًّا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ."

فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هذِهِ = الله يدعو الجميع للتوبة ومن يستجيب يطهره الله. هذه الآية تظهر أن الله لم يخلق إنسانا ليكون آنية ذهب وآخر ليكون خشب، بل الأمر في يد كل إنسان ليتحول من خشب إلى ذهب والعكس. لقد كان بولس إناء خزفيا فصار ذهبًا ويهوذا كان ذهبًا فصار خشبًا واحترق.

St-Takla.org Image: ‘Flee the evil desires of youth and pursue righteousness, faith, love and peace, along with those who call on the Lord out of a pure heart’ (2 Timothy 2:22) - A man asking another to get drunk and do bad things, but he refuses - 2 Timothy, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "أما الشهوات الشبابية فاهرب منها، واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي" (تيموثاوس الثانية 2: 22) - رجل يعرض على آخر أن يسكر ويخطئ، ولكنه يرفض - صور رسالة تيموثاوس الثانية، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آية 22:- "أَمَّا الشَّهَوَاتُ الشَّبَابِيَّةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالسَّلاَمَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الرَّبَّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ."

الشهوات الشبابية فاهرب منها = كان تيموثاوس شابًا وبتولًا وعلى كل إنسان أن لا يظن أنه محصن ضد الشر مهما كان ماضيه أو درجته الكنسيّة أو عمره ولا يحسب هروبه ضعفًا بل علامة جدية. والشهوات الشبابية ليست هي فقط شهوة الزنا بل حب السلطة والملذات الجسدية والغنى والإعجاب بالقوة وحب المدح وحب الافتخار بالذات.

وإتبع البر و... = أن يهرب من كل ما هو معثر أو كل ما هو مثير، هذا هو الجانب السلبي، وهذا لا يكفي، بل عليه أن يسعى وراء الإيجابيات وأن يلتزم باتباع  البر أي كل فضيلة = "كُلُّ مَا هُوَ حَقٌّ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هَذِهِ ٱفْتَكِرُوا" (فى8:4). وأن تكون معاشراته مع الأطهار = مع الذين يدعون الرب من قلب تقي = التصق بهؤلاء لتساندوا بعضكم وعمومًا فليس المهم ترك المعثرات بل أن يكون الوقت كله مشغولًا في ما هو بناء،  فهناك مثل معروف (اليد البطالة نجسة) فعلى الشاب أن يملأ حياته من أعمال البر والإيمان والمحبة ويتعاون مع إخوته الذين لهم نفس الهدف فتهرب الشهوات الشبابية منهم فهي لن تجد في القلب فراغًا فضلًا عن أن أعمال البر تتسامى بالروح والأفكار، وتجذب الإنسان لكل ما هو حق ولاحظ أن هناك من يدعو الرب وقلبه غير نقي.

آيات 23-26:- "وَالْمُبَاحَثَاتُ الْغَبِيَّةُ وَالسَّخِيفَةُ اجْتَنِبْهَا، عَالِمًا أَنَّهَا تُوَلِّدُ خُصُومَاتٍ، وَعَبْدُ الرَّبِّ لاَ يَجِبُ أَنْ يُخَاصِمَ، بَلْ يَكُونُ مُتَرَفِّقًا بِالْجَمِيعِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، صَبُورًا عَلَى الْمَشَقَّاتِ، مُؤَدِّبًا بِالْوَدَاعَةِ الْمُقَاوِمِينَ، عَسَى أَنْ يُعْطِيَهُمُ اللهُ تَوْبَةً لِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، فَيَسْتَفِيقُوا مِنْ فَخِّ إِبْلِيسَ إِذْ قَدِ اقْتَنَصَهُمْ لإِرَادَتِهِ."