كولوسي 1 - تفسير الرسالة إلى أهل كولوسي

قديسين = الله وحده يقال عنه قدوس وهذه لغويا تعني اللاأرضي والمتسامي والسماوي، أما قديس تقال عن البشر الذين تكرسوا وتخصصوا لله. والقداسة درجات، فكلما إبتعد الإنسان عن محبة العالم والارتباط به، وكلما إرتبط بالسماويات مكرسا كل طاقاته وإمكانياته لله، كلما ارتفع في سلم القداسة وقارن مع (كو3: 1).

الَّذِي قَدْ حَضَرَ إِلَيْكُمْ = أي الإنجيل. كَمَا فِي كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا = الإنجيل الذي بلغ إليهم لم يكن محصورًا وسط شعب معين كما كان الحال مع الناموس، ولا أن الخلاص هو للبعض كما يقول الغنوسيون، بل هو لكل العالم، وأثمر في كل العالم = وَهُوَ مُثْمِرٌ كَمَا فِيكُمْ = الإنجيل صارت له ثمار في كل العالم كما كانت له ثمار فيكم.

سَمِعْتُمْ وَعَرَفْتُمْ نِعْمَةَ اللهِ = هذه أول ثمار الإنجيل، أنهم سمعوا وعرفوا أي إختبروا وتذوَّقوا نعمة الله التي غيَّرت حياتهم، فهناك من يسمع لكنه لا يختبر ذلك في حياته.

سمعوا = قبول كلمات الكرازة عقليا. عرفتم = هذه عن الإختبار العملي للذة الكلمة. وبعد الإختبار العملي تظهر ثمار الخليقة الجديدة وعمل النعمة وهي مَحَبَّتِكُمْ فِي الرُّوحِ= فأول ثمار الروح، المحبة (غل22:5). فالروح يعطي ثماره لمن يريد ومن يقبل ويجاهد ، وأول هذه الثمار المحبة لله ولكل إنسان بل حتى للأعداء. والمحبة في الروح ليست هي العواطف الإنسانية العادية، فهذه عادة تكون لمن يحبوننا فقط. ولاحظ أن المحبة في الروح تعطينا أن نحب الله حتى وسط ضيقاتنا بل نشكره عليها، وأن نحب أعداءنا.

عَرَفْتُمْ نِعْمَةَ اللهِ بِالْحَقِيقَةِ= إختبرتم حقيقة ما معنى الخلاص الذي أتى به المسيح وما معنى سكنى الروح القدس فينا والقوة التي يعطيها الله حقيقة التي تعيننا فتجعلنا خليقة جديدة ولها مواهب وكل هذا عطايا مجانية وهذا معنى كلمة النعمة . من أَبَفْرَاسَ = هنا نرى أن أبفراس أسس كنيسة كولوسي. والروح القدس يسجل اسمه هنا في الكتاب المقدس، فالله لا ينسى تعب أحد. الْعَبْدِ الْحَبِيبِ = قارن مع (فى1:1). فالعبودية للمسيح صارت حرية ولذة.

هنا نرى صلاة الرسول عنهم حتى لا يتشوَّشوا بفلسفات الغنوسيين الكاذبة. فهم بدأوا يتشككون بسبب تعاليم الغنوسيين والمتهودين. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ = من أجل إيمانهم ورجائهم ومحبتهم فالله لن يتركهم نهبًا للتعاليم الخاطئة، ويرسل لهم من يصحح لهم مفاهيمهم ويعلمهم التعليم الصحيح إذ هم مخدوعين، ضللهم آخرين، وهم بسطاء غير فاهمين. وهنا نرى الروح القدس يحرك قلب بولس الرسول ويرشده لما يكتبه ليعلمهم. لكن التعليم بلا صلاة يصبح بلا جدوى. لذلك نجد بولس الرسول يصلي لأجلهم لينقذهم الله من الهراطقة الذين يشككونهم. فخادم بلا صلاة، يخطئ (1صم 23:12) ويصبح مرائيًا.

تَمْتَلِئُوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشِيئَتِهِ فِي كُلِّ حِكْمَةٍ وَفَهْمٍ رُوحِيٍّ لِتَسْلُكُوا = هذا ما يصلي بولس لأجله وهو يصلي ليعطيهم الروح القدس قوة إدراك جديدة بها يعرفون مشيئة الله، بل يمتلئوا من هذه المعرفة، والامتلاء يعني أنه لا يصير هناك معرفة أخرى داخلهم مصدرها العالم مثلًا، أو خبرات سيئة من الآخرين أو تشويشات هؤلاء الهراطقة. والمعرفة التي يطلبها لهم الرسول، يطلبها بأن تكون فِي كُلِّ حِكْمَةٍ ، أي يمتلئوا من الحكمة التي ليست بشرية فهذه لا تعطِي سوى العَمَى blindness والجهل بأمور الله. بل الحكمة التي مصدرها الروح القدس روح الحكمة (إش11: 2) ، ويعطي معها فَهْمٍ رُوحِيٍّ = فالحكمة هي معرفة عقلية للمبادئ الأولية للحياة المسيحية، ونجد لذلك البسطاء كالأطفال ، يفهمون أسرار العقيدة بسهولة. أما الفهم فهو الاستخدام العملي للحكمة أي إدراك هذه المبادئ الأولية وتحويلها إلى سلوك عملي وهذا يعني ببساطة تنفيذ وصايا الله والحياة في بر. ولاحظ أن عمل الروح القدس أنه يعلمنا كل شيء (يو26:14). ويعطي قوة تعيننا على السلوك المسيحي = النعمة، الذي ينير هو الطريق إليه، فهو يعطي الإقتناع ويعطي المعونة لِتَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلرَّبِّ، فِي كُلِّ رِضىً، = ومن هذا نفهم أن هدف المعرفة ليس للمعرفة فقط كما يقول الغنوسيون، بل الهدف هو السلوك كما يرضي الله. فالرسول يقرن المعرفة بالسلوك. ونفهم أيضًا أن المعرفة هي للجميع لأن مصدرها الروح القدس، فهي ليست حكرًا للأذكياء أو الفلاسفة كما يقول الغنوسيون فالروح القدس قادر أن يحول الجاهل البسيط إلى حكيم. لِتَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلرَّبِّ = السلوك الذي يليق بنا كخاصة للرب، ويمكن أن نرضيه به ونأتي بثمار قصد أن يظهرها بنا لأجل مجد اسمه "لكي يرى الناس أعمالكم الصالحة ويمجِّدوا أباكم" (مت16:5) + "أنا إخترتكم.. لتذهبوا وتأتوا بثمر" (يو16:15). وسلوكنا هذا يجب أن يتفق مع حياتنا الجديدة ودعوتنا السماوية وبنوتنا لله. ومن يمتلئ من معرفة مشيئته يستطيع أن يميِّز الأشياء التي ترضيه والتي لا ترضيه (أف10:5) فما يرضي الله في أعمالنا يصاحبه سلام يملأ القلب والعكس.

نَامِينَ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ= الله أعلن نفسه لنا في شخص يسوع المسيح. فكلما عرفنا المسيح عرفنا الله أيضًا فالمسيح هو صورة الله. وعمل الروح القدس فينا هو أن يشهد للمسيح ويعرِّفنا به (يو16: 14-16). وهذه المعرفة يعلِّمها لنا يوميًا الروح القدس، فهي معرفة نامية، تنمو كل يوم لمن يثابر على الصلاة وعلى دراسة كلمة الله، أي عِشرة يومية مع الله في هدوء لنسمع صوت الروح القدس الذي يحكي لنا عن المسيح فنعرفه. ويساعدنا على النمو أن نمارس وسائط النعمة (ممارسة الأسرار) . ونلاحظ أن قوله "نامين في معرفة الله" أتى بعد قوله "معرفة مشيئته وفهمها" أي إدراكها وتنفيذها. فمن يعرف وصايا الله وينفذها تزداد معرفته بالله من خلال التنفيذ العملي لوصاياه، وبهذا ننمو يوميًا من خلال الإنجيل المعاش. فمن يفعل هذا يبني بيته على الصخر (مت7: 24-27). هذه المعرفة تحمينا من أفكار الهراطقة وتشكيك إبليس لنا في الله وفي محبته. ونلاحظ أنه كلما عرفنا المسيح نعرف الآب أيضًا، وزيادة المعرفة هي نمو روحي، ومعرفة الله ومعرفة المسيح هي حياة (يو3:17) أي نظل نعرف كل يوم شيئًا جديدًا عن الله، هنا وفي الأبدية، وما نعرفه يزيد فرحنا، فمعرفة الله فرح أبدي لا ينتهي. وهذا في مقابل المعرفة الكاذبة التي للغنوسيين والتي يتوصلوا لها بالإدراك العقلي. لذلك يحدثنا هنا عن الحكمة والنمو بواسطة الروح القدس ومعرفة المسيح ومشيئة الله.

"نامين في معرفة الله" = الثبات في الإتحاد بالله، وهذا القول يأتي بعد قوله "معرفة مشيئته وفهمها" = أي تنفيذ وصايا الله.

مُتَقَوِّينَ بِكُلِّ قُوَّةٍ = من يعرف مشيئته ويسلك بها وينمو في معرفة الله تأتيه القوة، والحماية من الله (النعمة) حتى لا يضيع منا المجد الذي أعده الله لنا، فبدون الله لا نستطيع أي شيء (يو15: 5). وهذا أيضًا عمل الروح، فهو يعين ضعفاتنا (رو 26:8).

بِحَسَبِ قُدْرَةِ مَجْدِهِ = فقوة الله التي يهبها لنا لا حدود لها، فحدودها هي قدرة مجده وهذه لا نهائية. ولكن لا قوة من فوق بدون جهاد. "فالله الذي خلقنا بدوننا لا يستطيع أن يخلصنا بدوننا" (القديس أغسطينوس).

لِكُلِّ صَبْرٍ = "بصبركم إقتنوا أنفسكم" (لو21: 19) + من يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" (مت: 24: 13). ليس معنى أن الله يقوينا ويحمينا أنه لا توجد شدائد، بل أن الله يعطي لمن يصبر أن يحتمل بفرح = فالتلاميذ حين ضربوهم فرحوا (أع 41:5). بل أن الضيقات هي فرصة ليعلن الله نفسه لنا فننمو، فالآلام فرصة لإختبار الله والنمو. وكلمة صبر في اليونانية تعني القدرة على مواجهة كل مواقف الحياة بروح منتصرة لا تستسلم للهزيمة. وهنا الصبر والفرح عطية من الله، لمن لا يتذمر عند التجربة ويشكر الله عليها، هنا يجد الصبر والفرح داخله. إذن ما هو المطلوب؟ 1) اتخذ قرارا بأن لا تتذمر مهما حدث. 2) اتخذ قرارا بالثقة في أن الله صانع خيرات. 3) لا تقل أنا أريد أن أفهم فأحتمل. فمن يستطيع أن يدرك حكمة الله بعقله المحدود، والله لا يطالبنا بأن نفهم بل يطالبنا بالثقة فيه وفي أحكامه وأنه لا يخطئ. حينئذٍ يعطيك الله الصبر وطول الأناة بفرح وسط الشدائد كهبة مجانية. أما المتذمر فالله لن يعطيه شيئا.

رسالة كولوسي تتحدث عن المسيح رأس الكنيسة وأمجاده. وهنا نرى وصفًا لمجد المسيح بإعتباره الخالق. بولس الرسول يشرح من هو المسيح ردًا على الغنوسيين.

صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ = قارن مع قوله أنه ابن محبته آية 13. فالابن له نفس طبيعة أبيه، فإبن الإنسان يكون إنسانًا وهكذا. إذًا المسيح له نفس طبيعة وجوهر الآب. الآب غير منظور، والابن الذي هو صورة الآب صار منظورًا لنراه ولنعرف الآب فهو رسم جوهره وبهاء مجده (عب3:1). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ولا يوجد بهاء بدون مجد ولا مجد بدون بهاء، ولا يوجد شعاع بدون نور ولا نور بدون شعاع. وقال: "أنا أظهرت إسمك للناس" (يو 6:17). لذلك قال يوحنا "الابن خَبَّر" (يو 18:1). وكلمة صورة في اليونانية تعني صورة طبق الأصل، وليس أحد الإنبثاقات كما يقول الغنوسيون. هي صورة تحمل نفس الطبيعة ونفس الصفات مثلما نقول فلان له صورة إنسان، إذًا هو إنسان. هذا التعبير يشير لعلاقة الآب والابن السرمدية.

في محبة المسيح وصليبه أدركنا عظم محبة الآب، وفي تواضع ووداعة المسيح نرى صفات الآب، وفي قدرات المسيح نرى قدرات الآب . وفي تفتيح عيني الأعمى وفتح أذنيّ الأصم وقيامة لعازر وغيره من الموتى أدركنا أن الآب يريد لنا حياة أبدية وشفاءً روحيًا فنرى ونسمع صوت الله. ما كان يمكننا أن نرى الآب في مجده، فلا أحد يرى الله ويعيش (خر20:33). وذلك بسبب ضعف طبيعتنا بسبب الخطية، ولذلك تجسد المسيح ليستطيع أن يكلمنا فندرك محبته. راجع (تث 18: 5-18) فكان هذا وعد الله. فالمسيح الابن له نفس جوهر وطبيعة الله فهو صورته، ولكنه أخفى مجد لاهوته في ناسوته لنراه ولا نموت. ولذلك كله قال السيد المسيح: "من رآني فقد رآى الآب" (يو 9:14).

بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ = كلمة بكر في اليونانية تشير لمعنى المولود الأول، فالمسيح أو الابن هو مولود من الآب وليس مخلوق، التعبير لا يعني أول خلق الله. وكلمة بِكْر تعني رأس أو بداءة أو مُبدِئ كل خليقة الله، " فكل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو1: 3) والخليقة مخلوقة وليست مولودة. ونسمع بعد ذلك أنه هو الخالق، فكيف يكون خالقًا ومخلوقًا في الوقت نفسه = الْكُلُّ بِهِ. وإذا كان هو خالق الكل "وكل شيء به كان" فهل خلق نفسه؟ وهو "قوة الله وحكمة الله" (1كو1: 24) فهل الله كان بدون حكمة ثم خلق لنفسه حكمة؟!

فإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ= الفاء تشرح وتفسر معنى قوله بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ = فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ أي لأنه هو الخالق فهو بكر كل خليقة. هذه العبارة تساوي "به كان كل شيء" (يو3:1) وقوله فيه يعني بواسطته BY HIM، وجاءت الترجمة الإنجليزية لهذه الآية "به كان كل شيء" هكذا = "All things were made through Him".

وعن طريقه خرجت الخليقة، فهو البداية ومنه فاضت الحياة فهو له قدرته وسلطانه على جميع الأشياء فهو الذي أوجدها. وهكذا قال الرسول: "الله خالق الجميع بيسوع المسيح" (أف 9:3) + (عب 2:1).

الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ = المسيح ابن الله هو الذي خلق الكل "به كان كل شيء وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو1: 3) وهذه تساوي الكل به قد خُلِق .

وله قد خُلق = وهدف الخلقة مجد الله كما قيل في إشعياء "بكل من دعي باسمي ولمجدي خلقته وجبلته وصنعته" (إش43: 7) أي إظهار مجد الله وإنعكاس مجد الله على خليقته. والله خلق الإنسان ليفرح فيسبحه، وليحيا الإنسان أبديا في حياة فرح وتهليل بالله.

وَلَهُ قَدْ خُلِقَ = وتجسد ابن الله ليعيد الصورة كما أرادها الله، وليتمجد اسم الله . وكان أن تجسد المسيح ليجمع من قبلوه في جسد واحد هو رأسه، وهذا الجسد أي الكنيسة تقدم الخضوع لله (1كو15: 28).

الابن هو الأول والآخِر أي الأزلي والأبدي، لا بداية له ولا نهاية له. وهو البداية والنهاية (رؤ1: 8) بدأ في الزمن يخلق الخليقة وذلك ليتمجد الله فكان البداية، ولما فسدت الخليقة تجسد ليعيدها كما قصد الله منذ البدء أي لتمجد الله فصار النهاية.

St-Takla.org Image: Arabic Bible graph: contemplation on the verse: "The firstborn over all creation" (Colossians 1:15): 2- Christ. صورة في موقع الأنبا تكلا: تأمل في الآية: "بكر كل خليقة" (كولوسي 1: 15): 2- المسيح.

خلقنا الابن ولما انفصلنا بالخطية جاء وتجسد ليتحد بجنسنا الإنساني ويصير رأسا لهذا الجسد (الخلقة الثانية). والابن بلاهوته متحد بالآب، والمسيح بتجسده قيل "أدخل البكر إلى العالم" (عب1: 6) صار بناسوته متحدا بطبيعتنا الإنسانية. المسيح هو الابن الوحيد الجنس، له طبيعة واحدة من طبيعتين، الطبيعة اللاهوتية والطبيعة الناسوتية. ولذلك قال المسيح "أنا فيهم وأنت فيَّ (يو17: 23) وقال "في ذلك اليوم تعلمون إني أنا في أبي، وأنتم فيَّ، وأنا فيكم" (يو14: 20). هو في الآب بلاهوته وهو متحد بنا بناسوته، وأعطانا حياته المقامة من الأموات نحيا بها. فالابن بتجسده وحدنا في جسده. ولأنه هو بكر الآب [بكر في الإنجليزية = first born] فهو المولود من الآب بلاهوته أزليا، هو ابن الله بالطبيعة. وبإتحاد ابن الله بنا صيَّرنا أبناء لله، وعلمنا أن نصلي "أبانا الذي في السموات"، وقال لمريم المجدلية "اذهبي إلى اخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم". (يو20: 17). وهذا معنى أنه بكر كل خليقة، هو خالق الخليقة الأولى (آدم) وهو رأس الخليقة الجديدة التي صار لها البنوة لله، صار هو "بكرًا بين إخوة كثيرين" (رو8: 29).  صار هو رأس الخليقة الثانية = رأس الجسد، الكنيسة (آية18) وكان هذا سبب سرور الآب حين أعادنا المسيح بفدائه لنكون أبناء لله فقال الآب "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (مت3: 17).

والمسيح تمجد بناسوته ليعيد لنا صورة المجد التي أرادها من الأول منذ الأزل (يو17: 5، 22) ولنُظْهِرْ بأجسادنا الممجدة مجده ويظهر مجده فينا كما تظهر الطبيعة الجميلة جمال نور الشمس الساقط عليها، وبقلوبنا الفَرِحَة نسبحه ونمجده على ما أعطانا إياه من فرح ومجد أبدي. وبهذا يتمجد المسيح إذ أن الإنسان الذي أعاد له المسيح الحياة الأبدية والمجد سيمجده أبديا.

العُرُوشً = من أعلى رتب الملائكة. وقارن الاسم مع (مز 10:18) ركب على كاروب وطار. ومنها نرتل يوم أحد الشعانين "الجالس فوق الشاروبيم".

سِيَادَاتٍ / رِيَاسَاتٍ / سَلَاَطِين = درجات مختلفة من الملائكة. وهنا فالرسول يرد على الغنوسيين الذين إدعوا أن هذه الرتب من الملائكة أعلى من المسيح ويظهر أن المسيح هو خالق الجميع.

قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ = تشير لأزلية المسيح، فوجوده يسبق الوجود فهو الأول والآخِر، وهو فوق كل الملائكة بمراتبهم، بل هو الذي خلقهم.. فما معنى عبادة الملائكة اذن ؟

وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ = هو الأساس والدعامة والحافظ لكل الوجود. هذه العبارة تساوي قوله حامل كل الأشياء بكلمة قدرته (عب3:1). فهو وراء التكامل في هذا العالم، ووراء النظام الذي يحكم العالم، ووراء كل القوانين التي تحكم العالم كالجاذبية مثلًا. وطبعًا في هذا رد على من يقول أن العالم خُلِقَ بواسطة أيونات أقل من الله في جوهرها (أيونات ناقصة) وهذا مبرر للشرور التي في العالم أن الله القدوس لم يخلقها بل أيونات مستواهم أقل من الله في القداسة.

وهنا يشير لأمجاده في الخليقة الثانية وهذه أعظم فهي كلَّفته تجسده وموته وقيامته، وهو بعد قيامته صار رأسًا للجسد الذي هو الكنيسة.

آدم كان رأس الخليقة القديمة فقد خرجت حواء منه والأولاد منهما أي منه، فالعالم الموجود كله منذ آدم هو من جسد آدم ولكنه جسد ميت لأن رأس الجسد ميت وهو آدم. وجاء المسيح بجسدنا الإنساني ليميت الخليقة العتيقة المأخوذة من آدم ويقوم بحياة جديدة أبدية، وكل من يعتمد يثبت في جسد المسيح هذا فصار المسيح رأسا لهذا الجسد الحي الذي هو الكنيسة. وصرنا نحن ننتمي لهذا الجسد بالمعمودية. وكما كانت حواء أمًا للجسد الميت، صارت أمنا العذراء القديسة مريم أمًا للجسد الحي أي الكنيسة، وهذا معنى قول الرب يسوع على الصليب للقديس يوحنا "هوذا أمك" (يو19: 26).

وكما أن العالم بدايته واستمراره وإعتماده ووجوده ونظامه في المسيح، هكذا الكنيسة بدايتها واستمرارها وحياتها الأبدية هي فيه، وقوة قيامته هي قوة وحياة وثبات الكنيسة.

وهو متقدمًا في كل شيء بالنسبة لبقية البشر، فلم ولن يوجد إنسانًا مثله في قداسته، فهو بلا خطية (يو8: 46)، أما عن البشر فيقول بولس الرسول "إنه ليس بار ولا واحد. ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد" (رو3 : 11 ، 12). وفي محبته التي وصلت للفداء "ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يو15: 13)، وفي غفرانه ومسامحته "ولا أنا أدينك، إذهبي ولا تخطئي أيضًا" (يو8: 11)، وفي وداعته وتواضعه ولذة عشرته (يو6: 69). هو كما قالت عنه عروس النشيد "مُعْلَمٌ (يسهل تمييزه) بين ربوة (10000) ... حلقه حلاوة وكله مشتهيات" (نش5: 10 – 16).

تعليق على الآيات (15 – 19)

ظن أريوس ومن سار على نهجه كشهود يهوه أنهم وجدوا ضالتهم في قول بولس الرسول أن المسيح هو بكر كل خليقة. فإقتطعوا هذه العبارة من سياق الكلام وفسروها على أن المسيح مخلوق وأنه أول المخلوقات. وكان خطأهم الكبير أنهم لم ينتبهوا لبقية أوصاف المسيح في هذه الآيات. فالمسيح هو صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ والْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. وهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ. وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ. لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ.

يُصَالِحَ بِهِ الْكُلَّ = طبعًا الصلح لمن يقبل المصالحة ويؤمن بالمسيح ويقدم توبة عن أعماله الشريرة. بِدَمِ صَلِيبِهِ = الدم الذي يكفر عنا أي يغطينا فيرى الآب ابنه ولا يرى خطايانا، يراه الملاك المهلك ويعبر (فالمسيح فصحنا) وقوله الدم إذًا هو له جسد حقيقي وليس خياليًا كما قال الغنوسيون. سَوَاءٌ مَا كَانَ عَلَى الأَرْضِ، أَمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ = الصلح كان صلحًا بين الله والإنسان (2كو5: 18)، وبين الإنسان والإنسان وبين الأرضيين والسمائيين، فلقد صاروا كنيسة واحدة، والمسيح صار رأسًا لكليهما (أف10:1). وصارت السماء تفرح بتوبة الخطاة "السماء تفرح بخاطئ واحد يتوب" (لو 15: 7). لقد صار كل شيء جديدًا في المسيح يسوع (2كو5: 17). والرسول بدأ بالأرض لأن العداوة بدأت في الأرض بسقوط آدم وبنيه. ولاحظ انه لم يقل وما تحت الأرض كما قال في (فى2: 10) فلا صلح مع الشيطان.

يمكنكم أيها الكولوسيون أن تلمسوا هذه المصالحة، فبعد ما كنتم أجنبيين عن الله وغرباء صرتم الآن مصالَحين. أَجْنَبِيِّينَ = الخطية تسببت في انفصال الإنسان عن الله منذ إختبأ آدم من الله. والكولوسيون صاروا أجنبيين أي انفصلوا عن الله بسبب أفكارهم وأعمالهم الشريرة السابقة. صاروا خارج الحظيرة، وكانوا لا يعرفون الله، بل يعبدون أوثانهم، وكانت إراداتهم وشهواتهم الرديئة عداوة لله. قَدْ صَالَحَكُمُ = جعلهم شعبه وصاروا من رعيته وخلصته . فنحن البشر كان من المستحيل أن نتصالح مع الله لذلك تنازل هو وصالحنا.

الْمَكْرُوزِ بِهِ فِي كُلِّ الْخَلِيقَةِ يقولها بالوحي أن الإنجيل سيصل لكل العالم فالمسيح مات وقام لأجل كل العالم ومن يقبل ويؤمن بالكلمة التي تصله يخلص. الَّذِي صِرْتُ أَنَا بُولُسَ خَادِمًا لَهُ = أي الإنجيل، فبولس صار خادمًا للإنجيل يكرز به في كل مكان للأمم.

عانى الرسول من إضطهاد الكل لهُ، يهودًا وأمم. ومع كل آلامه كان في فرح، فلا يستطيع أحد أن ينزع فرحنا منا (يو22:16) = الَّذِي الآنَ أَفْرَحُ فِي آلاَمِي = يقول أفرح في آلامي ولم يقل بسبب آلامي، فالآلام ليست سبب الفرح، بل الفرح يكون بسبب التعزية التي يعطيها الله له وسط آلامه وبسبب أخبار انتشار الإيمان وأن أهل كولوسي صاروا مؤمنين. ولاحظ أن الرسول يكتب هذه الرسالة وهو مسجون ومربوط بسلاسل.

حَسَبَ تَدْبِيرِ اللهِ الْمُعْطَى لِي = هي وكالة أعطاها الله، أو ثروة أعطاها الله بغرض توزيعها على الآخرين، والمقصود أن الله اختار بولس كرسول للأمم ليبشرهم بإنجيل المسيح الذي هو مصالحة الله معهم وأن المجد صار نصيب من يؤمن.

كل إنسان كاملًا = تكررت عبارة كل إنسان في آية 28 (3 مرات) وتكررت كلمة كل في الرسالة 35 مرة. وقصد الرسول إظهار أنه ليس هناك تمييز كما يقول الغنوسيون: فالحكمة والمعرفة والكمال هي للجميع. وأن الكمال يكون بالإتحاد والثبات في المسيح = كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلًا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ = وليس عن طريق زيادة المعرفة كما يقول الغنوسيون. ونفهم من الآية أنه ليس هناك توقف في الحياة مع المسيح بل نمو دائم نحو الكمال. ونحن في المسيح صرنا كاملين وبلا لوم وبلا دينونة (أف1: 4 + رو8: 1) وهذا لأننا حين نكون ثابتين في المسيح لا يرانا الآب في نقصنا بل يرى ابنه المسيح الكامل. لذلك يطلب السيد المسيح منا "اثبتوا فيَّ وأنا فيكم" (يو15: 4).