1 وفي الغَدِ أَمَرَ أَليفانا جَميعَ قُوَّاتِه وكُلَّ شَعبه الَّذي انضِمَّ إِليه لِمُناصَرَته بِالرَّحيلِ والزًّحْفِ على بَيتَ فَلْوى وباحتِلالِ مُنحَدَراتِ النَّاحِيَةِ الجَبَلِيَّة وبِشَنِّ المَعركَةِ على بَني إِسْرائيل.2 وفي ذلك اليوم نَفسِه، رَحَلَ مِنهُم كُلُّ رَجُلِ حَرْب. وكانَ جَيشُ رِجالِ الحَرْبِ مِائةً وعِشْرينَ أَلفًا مِنَ المُشاة واثَني عَشَرَ أَلفًا مِنَ الفُرْسان، ما عَدا الأَمتِعةَ والرِّجالَ المُتَرَجِّلينَ المُنضمِّينَ إِلَيهم، فكانوا جَمْعًا غَفيرًا جِدًّا.3 فعَسكَروا في الوَهدَةِ المُجاوِرةِ لِبَيتَ فَلْوى عِندَ عَينِ الماء، وانتَشَروا في العُمْقِ مِن دوتانَ إِلى بَلْما، وفي الطُّولِ مِن بَيتَ فَلْوى إِلى قَليمونَ الَّتي قُبالةَ يِزْرَعيل.

في تطور طبيعي للحملة على اليهود، يأمر أليفانا جنوده باتخاذ مواقع الاستعداد، في انتظار إشارة البدء للهجوم، وقد كان عدد الجنود الأشوريين بالنسبة لعدد الجنود كبيرًا جدًا بما لا يدع معه مجالًا للمقارنة، فبالأضافة إلى المائة والعشرين ألفًا من الجنود والأثنى عشر ألفًا من الفرسان، انضم إلى الآشوريين جنودًا لا حصر لهم من المدن التي افتتحوها، في حين أن جنود مدينة بيت فلوى لا يتعدى عددهم الألف جندي إذا اعتبرنا أن تعداد سكان بيت فلوى لا يتعدى بضع عشرات من الألوف بل وأقل من ذلك.

إن من شأن هذا التفاوت الكبير وعدم التكافؤ بين القوتين، أن يجعل من نصر اليهود عليهم نوعًا من الإعجاز والعمل الإلهي المباشر، وإعطاء التأكيد على أن النصرة هي من الله "لا بالقدرة ة لا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود من أنت أيها الجبل العظيم. أمام رزبابل تصير سهلًا" (زك 4: 7) لأن الله يغلب بالكثير وبالقليل، وقد رأينا في سفر القضاة، كيف أن الله قد أمر بتخفيض عدد الجنود الذين سيحاربون مع جدعون حتى ثلثمائة جندي فقط حتى لا يظن اليهود أنهم غلبوا بقوتهم (راجع قض 7، 2 كو 4: 7) ونلاحظ أيضًا كيف هزم شمجر بن عناه، ستمائة رجل بمنساس بقر 1 وبذلك هزم اليهود الغزاة الفلسطينيين (راجع قض 3: 31).

بَلْما  Balbaim:  / Belmaim وهي مدينة تقع بالقرب من تل دوثان (دوتائين) على طريق للقوافل وبالقرب من السامرة ، وربما هي المدينة المذكورة في (يهو 8: 3) وتدعى بلمون والتي كان يقع بالقرب منها، الحقل الذي مات فيه منسى زوج يهوديت، وربما كانت هي أيضًا بيباي التي ذكرت في (15: 4) من بين المدن التي أرسل إليها عزيا لمطاردة الأعداء.

ويظن بعض الشُّرَّاح أنها أبل بيت معكة المذكورة في (2 صم 20: 14) وتقع شمال فلسطين التي طارد إليها يوآب شبع بن بكري، ويظن العالم كروث أنها كانت مملكة صغيرة، ذكرت في سجلات تختمس الثالث للمدن التي غزاها 2

إِلى قَليمونَ Cyamon:  وهو الأسم اليوناني للكلمة Okneam (، وقد وردت في (1 مل 4: 12، 1 أخ 6: 68) تحت اسم (يقمعام) وهي كلمة عبرية معناها (يقيم الشعب) 3 وتحت اسم قرتان (يش 21: 22) وقد أحذت هذا الاسم قليمون في العصر الهيلينى 4، وتقع على مسافة 10 كم شمال موقع عسكري على طريق عكا، وعلى مسافة 12 كم شمال غرب مجدو، أمام وادي يزرعيل وبالقرب من سهل شارون في طرف مرج ابن عامر على طريق عكا ومكانها اليوم كفر كاما وردت قليمون في قائمة المدن التي استولى عليها تحتمس الثالث الفرعون المصري، حيث ترد في اللغة العبرية تحت اسم (يقنعام) وتسمى حاليًا (تل قليمون) و(تل يوكنيم) بجانب عين كيمون، وقد كانت قليمون تحتل موقعًا إسترلتيجيًا، حارسة بذلك أهم الطرق المؤدية إلى سهل يزرعيل 1 وقد انتشر جنود أليفانا حتى عبر الأردن في المحل المعروف ب (جسر بنات يعقوب) وتعتبر تلك المدن بين صفر شمالًا وطبرية جنوبًا

  بلما 

  بيت فلوى  قليمون

  دوثان

4 أَمَّا بنو إِسْرائيل، فلَمَّا رَأَوا كَثرَتَهم اِرتَعَدوا ارتِعادًا شَديدًا وقالَ كُلُّ واحِدٍ لِقَريبِه: ((والآن سيَجتَزُّ هؤلاءَ وَجهَ الأَرضِ كُلِّها، فلا الجِبالُ العالِية ولا الوِهادُ ولا الرَّوابي تَقِفُ أَمامَ قُوَّتِهم)).5 ثُمَّ أَخَذَ كُلُّ واحِدٍ عُدَّتَه الحَربِيَّة وأَشعَلوا النِّيرانَ على أَبْراجِهم وظَلُّوا يَحرِسونَ طَوالَ تلكَ اللَّيلة.

لاشك أن منظر الجنود وهم يغطون وجه الأرض كالجراد، قد أوقع الرعب في قلوب أولئك الذين كانوا آمنين في ديارهم مع نسائهم وأولادهم، لا سيما وأن التحركات من جانب الأشوريين، كانت تمثل أولى العمليات العسكرية فصلوا إلى الله بصراخ وتوسل (حسبما ورد في الترجمة اللاتينية) ليظهر الله رحمته على شعبه.

الجِبالُ العالِية ولا الوِهادُ ولا الرَّوابي: كلها تعبيرات تشير إلى أنه ليس هناك من عقبات تقدر أن تعترض طريق الأعداء.

وأخذ اليهود أسلحتهم وأستعدوا -قدر طاقتهم- فهم في حالة دفاع عن النفس ولم يحملوا السيف ظلمًا ورغبة في الأستعمار، وقد كانت أسلحة جنود اليهود تقليدية لا ترقى إلى مستوى التطور العسكري للأشوريين، ولكن عددهم القليل قادر على حراسة مداخل ومضايق المدينة، أما اشعالهم النار فوق الأبراج فيعني يقظتهم وسهرهم ومراقبتهم للموقف.

6 وفي اليوم الثَّاني أَخرَجَ أَليفانا جَميعِ فُرسانِه في وَجهِ بَني إِسرائيلَ الَّذينَ كانوا في بَيت فَلْوِى.7 وفَحَصَ المُنحدَرَاتِ المُؤَدِّيةَ إِلى مَدينتِهم وتفَقَّدَ كُلَّ عَينِ ماء واحتَلَّها وجَعَلَ فيها مَواقِعَ مُقاتِلين ورَجَعَ هو إِلى جَيشِه.8 فدَنا إِلَيه جَميعُ رُؤَساءِ بَني عيسو وجَميعُ قُوَّادِ شَعبِ موآب وقُوَّادُ السَّاحِلِ وقالوا:9 ((لِيَسمَعْ سَيِّدُنا كَلِمةً، لِئَلاَّ نَقَعَ خَسائِرُ في جَيشِكَ. 10 فإِنَّ شَعبَ بَني إِسْرائيلَ هذا لا يتَّكِلُ على رِماحِه، بل على عُلُوِّ الجبالِ الَّتي يُقيمُ فيها. ولَيسَ مِنَ السَّهْلِ الصُّعودُ إِلى رُؤُوسِ جِبالِه. 11 والآن، يا سيِّد، فلا تُقاتِلْهم كما يُقاتَلُ في مَعرَكةٍ مُنَظَّمة، فلا يَسقُطَ مِن جَيشِكَ ولا رَجُلٌ واحِد. 12 إِبْقَ في مُعَسكَرِكَ مُحافِظًا على جَميعِ رِجالِ جَيشِكَ، ولْيَستَولِ رِجالُكَ على عَينِ الماء الخارِجِ مِن سَفْحِ الجَبَل، 13 فمِن هُناكَ يَستَقي جَميعُ سُكَّانِ بَيتَ فَلْوى. والعَطَشُ يُهلِكُهم فيُسلِمون مَدينَتَهم. ونَحنُ وجَيشُنا نَصعَدُ إِلى رُؤُوسِ الجِبالِ القَريبة ونُعَسكِرُ فيها كما في مَوقِعٍ أَماميّ، لِئَلاَّ يَخرُجَ أَيُّ رَجُلٍ مِنَ المَدينة. 14 فيَذوبونَ جوعًا هُم ونِساؤُهم وأَولادُهم، وقَيلَ أَن يُدرِكَهُمُ السَّيفُ يُصرَعونَ في شَوارعِ مدينَتِهم. 15 فتُكافِئُهم شَرَّ مُكافأَةٍ على عِصْيانِهم وعلى عَدَمِ الذَّهابِ لِمُلاقاةِ وَجهِكَ في سَلام.

حيث لم يكن المطر يسقط طوال العام، فقد كان سكان فلسطين يعتمدون على عيون الماء وخزانات الماء، تحسبًا لأيام القحط والجدب، وقد كان في فلسطين عدد لا يحصى من عيون الماء (الينابيع) ولذلك فقد سماها الكتاب المقدس بأرض أنهار من عيون وغمار تنبع من البقاع والجبال (تث 8: 7).

ويُفْهَم من النص أن العين الرئيسية هي التي شُق لها مجرى إلى داخل المدينة كما يتضح من (العدد 12) بينما لم تكن كمية الماء التي تدرها الينابيع الصغيرة بكافية بتوصيلها إلى داخل المدينة، وكان الماء في المجرى كان يجري ليتجمع في جب بئر عميق يقوم السكان برفعه عن طريق الشادوف والسواقى، وكانوا يخزنون الماء في أحواض معدة لذلك، ومن هنا فقد قرر أليفانا الضغط على اليهود عن طريق قطع الماء عنهم.. وكان ملوك اليهود قد سقوا الكثير من قنوات الماء من خارج المدن إلى داخلها تحسبًا للخصار المحتمل من قبل الأعداء بين آن وآخر، مثلما فعل حزقيا الملك حين شق مجرى الماء من نبع جيحون وحتى بركة سلوام.

ويبرز هنا مرة أخرى رؤساء أدوم (بني عيسو) وموآب وقواد الساحل (ربما صور وصيدًا والمدن الساحلية التي إنضمت إلى الأشوريين) ليظهروا حقدهم على بني إسرائيل، لقد كانت مشورة منافقة، وكما قلنا سابقًا فهم أعداء تقليديون لليهود (و يسمون أيضًا الأعداء المحليون لليهود)، وقد استمرت العداوة مستحكمة بين الوثنيين واليهود إلى ما بعد الميلاد، فقد تأمروا على اليهود عندما رمموا سور أورشليم (نح 4: 7، 8) وفي عصر المكابيين تأمروا مع الحكام السلوقيون ضد اليهود وكان ذلك في سنة 170 ق.م.، وأخيرًا يكتب يوسيفوس المؤرخ: (إنهم يكرهوننا جدًا!). راجع أيضًا (عد 20: 14 - 22، 1 مكا 5: 6، 2 مكا 4: 26، 5: 7)

وهكذا بقدر ما كانت لبيت فلوى امتيازات بسبب الجبال التي تحيطها وتحميها وتجعل من الوصول إليها أمرًا عسيرًا، فقد كانت نقطة الضعف هناك قلة المياه وصعوبة الحصول عليها، ويرد في النص اللاتيني، أن اليهود بعد تشديد الحراسة على عيون الماء من قبل الأعداء، كانوا يتخفون تحت جنح الظلام للحصول على كميات اضافية من الماء خارج المدينة.

هذا وقد لعب الماء دومًادورًا كبيرًا (كسلاح سلبي في الحصار) فقد استخدم الآشوريون هذا السلاح في حصار السامرة سنة 722 ق.م.، وغيرها من المدن التي سقطت خلال أيام معدودة، لا سيما وإذا كانت تعتمد فقط على مياه الأنهار، ومن الينابيع وبالتالي فإن الجيوش الغفيرة المحاصرة لم تزعجهم بقدر ما عمل فيهم العطش، مما دفعهم في كثير من الأحوال إلى الاستسلام، كما سنرى.

وقد كان هناك اعتقاد بين الوثنيين، بأن إله إسرائيل هو إله جبال وليس سهول! وبعبارة أخرى إن إلههم هو إله التلال والجبال، وبالتالي فقد رأوا أن آلهة الماء أقوى من آلهة الجبال! حيث ظن الأراميون كذلك قديمًا (راجع 1 مل 20: 23، 28). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ولكن كل أعداء إسرائيل الذين هزموا، لم يهزمهم إله الجبال، وإنما الله خالق الكون كله (مز 136) ولأن الحرب للرب ومسيحه وعليه فإن اليهود لم يعتمدوا على حصونهم وجبالهم في حروبهم، بقدر ما اعتمدوا على الله الذي وضعوا فيه ثقتهم، فهو الذي يحميهم وأنه لا قدرة للأشوريين على كسرهم ما لم يسلم الله اليهود لأيديهم.

16 فحَسُنَ كلامُهم عِندَ أَليفانا وعِندَ جَميعِ ضُبَّاطِه، وأَمَرَ بِالعَمَلِ بحَسَبِ قَولهم. 17 فتَحَرَّكَ جَيشٌ مِن بَني عَمُّوَن ومَعَهم خَمْسَةُ آلافٍ مِن بَني أَشُّور وعَسكَروا في الوَهدَة واحتَلُّوا عُيونَ ماءِ بَني إِسْرائيلَ وينابيعَهم. 18 وصَعِدَ بَنو عِيسو وبَنو عَمُّون وعَسكَروا في النَّاحيةِ الجَبَلِيَّة قُبالةَ دوتائين وأَرسَلوا أُناسًا مِنهُم نَحوَ الجَنوبِ والشَّرقِ قُبالةَ أَغرَبيلَ الَّتي بِالقُربِ مِن خُوس عِندَ سَيلِ مُخْمور. وعَسكَرَت بَقِيَّةُ قُوَّاتِ الأَشّوريينَ في السَّهْل فغَطَّت وَجهَ الأَرضِ كلَّه، وعَسكَرَت خِيَمُهم وأَمتِعَتُهم في كُتلَةٍ ضَخْمة، فقد كانوا جَمعًا غفيرًا جِدًّا.

كانت عادة الملوك القدماء استخدام الجنود الحلفاء في محاربة وحصار الجيوش التي هناك عداوة فيما بينها وبين أولئك الجنود، مثل أن يستخدم البابليون والآشوريون الجنود الوثنيين في محاربة اليهود، مثل استخدام بيلاطس البنطي لفرق من الجنود السامريين في إخماد ثورات اليهود، ومن هنا فقد استعان أليفانا بجنود العمونيين وهم كثيرون كما يتضح من (عددى 17، 18) لكي يقوموا بحراسة عيون الماء، واشترك معهم الأدوميون  واحتلوا المنطقة جميعها فيما يشبه الحصار الكامل..

أَغرَبيلَ EKREBEL:  وترد في EGREBEL NEB وهو موقع في جنوب شرق دوثان بجوار خوس يصل بينهما جدول مخمور، وقد رفض أهلها وهم عمونيون وموآبيون، أن يمدوا بني إسرائيل بالخبز والماء عند عبورهما من هناك، وفيما بعد تحالفت مع آشور ضد إسرائيل، وربما كانت هي AKRABEH الواقعة على بعد 40 كم شمال أورشليم 1

خُوس:  CHUSI وتقع إلى الغرب من أغريبيل السابقة، وبالقرب من شكيم، وجنوب نابلس الحديثة.

سَيلِ مُخْمور:  MOCHMUR جدول مياه يقع جنوب شرق دوتان، وربما كان هو وادي مخفورية جنوب نابلس، ويرد في اللاتينية القديمة: ماخور MACHUR.

وقد يرى البعض أن خمسة آلاف جندي هو عدد كبير بالنسبة لمهمة بسيطة مثل هذه، ولكته ليس بكثير بالنسبة لتعداد الأشوريين مع حلفائهم، ويرد في الترجمة اللاتينية أن أليفانا وضع على كل عين فرقة من مائة جندي.

19 وخارَت عَزيمَةُ بَني إِسْرائيل فصَرَخوا إِلى الرَّبِّ إلهِهم، لِأَنَّ جَميعَ أَعْدائِهم طَوَّقوهم، ولم يكُن هُناكَ سَبيلٌ إِلى الإفْلاتِ مِن وَسْطِهم. 20 وظَلَّ حَولَهم كُلُّ مُعَسكَرِ أَشُّور، مِنِ مُشاةٍ ومَركَباتٍ وفُرْسان، مُدَّةَ أَربَعةٍ وثَلاثين يَومًا. فنَفِدَت لدى جَميعِ سُكَّانِ بَيتَ فَلْوى آنِيَةُ الماءَ جَميعُها، 21 وجَفَّتِ الآبار ولم يكُنْ عِندَهم مِنَ الماءِ ما يُرْويهِم يَومًا واحِدًا، لِأَنَّ ماءَ الشّرْبِ كانَ يُقَنَّنُ علَيهم. 22 وكانَ أَطفالُهم خائِرِي القُوَى، وكانَ النِّساءُ والشُّبَّانُ مَنْهوكينَ مِنَ العَطَش وكانوا يَسقُطونَ في شَوارِعِ المَدينة وفي مَمَرَّاتِ الأَبْواب، فم تَعُدْ فيهِم أَيَّةُ عَزيمة.

عانى اليهود كثيرًا على مدار تاريخهم، من حصار الأعداء لهم، ومن المجاعات الشديدة التي تعرضوا لها إثر ذلك، وقد ثبتوا في بعض الأحيان وخاروا في الأخرى ولعل أشد حصار تعرض له اليهود هو حصار أورشليم (66 - 70 م) والذي اشتد لدرجة أن ذبحت إحدى النساء طفلها وأكلته (راجع تاريخ يوسيفوس).

وتنبأ حزقيال النبي على أورليم بأن الخبز سيكون بالوزن والماء بالكيل وبالحيرة بسبب تضييق أعدائهم عليهم (حز 4: 16، 17)

وقد استمر الحصار مدة أربعة وثلاثين يومًا وهي مدة كبيرة بالنظر إلى ندرة المياه، وقد جفت الآبار  (الخزانات الأرضية) التي كان يتجمع فيها الماء، وذلك نتيجة قطع الماء من الخارج عنها، وكان المنظر مأسويًا، وقد اضطر يومًا المحاصرون في أورشليم إلى أكل لحوم البشر (2 مل 6: 28) وفي أيام حزقيا الملك.

عندما كانت أورشليم محاصرة، اضطر الجنود إلى فتح ثغرة في السور ليهربوا من الهلاك الذي ينتظر المدينة (2 مل 25: 3).

هكذا لاح الموت لسكان بيت فلوى (بخيال قبيح) وبدأ اليأس في التطرق إلى قلوبهم لا سيما وهم يرون أطفالهم قد قاربوا الموت عطشًا.

2 فاجتَمَعَ كُلُّ الشَّعبِ، مِن شُبَّان ونِساءٍ وأَولاد، على عُزَيَّا وعلى رُؤَساءَ المَدينة وصَرَخوا بِصَوتٍ عَظيمٍ فقالوا أَمامَ جَميعِ الشُّيوخ: 24 ((لِيَحكُمِ اللهُ بَينَكم وبَينَنا، فقد أَلْحَقْتُم بِنا ضَرَرًا جَسيمًا، إِذ لِم تُكَلِّموا بَني أَشُّورَ كَلامَ سَلام. 25 والآن، فإِنَّه لَيسَ لَنا مِن نَصير، بل باعَنا اللهُ إِلى أَيديهِم لِنُصرَعَ أَمامَهم في عَطَشٍ وهَلاكٍ عَطيمَين. 26 والآن فادْعوهم وأَسلِموا المَدينةَ كُلَّها لِلنَّهْبِ إِلى شَعبِ أَليفانا وكُلِّ جَيشِه. 27 فخَيرٌ لَنا أَن نَكونَ غنيمَتَهم، لأَنَّنا نَصيرُ عَبيدًا وتَحْيا نُفوسُنا ولا نَرى بِأَعيُننا أَطْفالَنا يَموتون ونِساءَنا وأَولادَنا يَلفِظونَ أَرْواحَهم. 28 نَستَحلِفُكم بِالسَّماءِ والأَرضِ وبإِلهِنا ورَبِّ آبائِنا، الَّذي يُعاقِبُنا بِسَبَبِ خطايانا وخطايا آبائِنا، أَن تَعمَلوا بِهذا الكَلامِ في هذا اليوم نَفسِه)). 29 وارتَفَعَ في وَسْطِ الجَماعَةِ كُلِّها نَحيبٌ شَديدٌ كنَحيبِ رَجُلٍ واحِد وصَرَخوا إِلى الرَّبِّ الإِلهِ بِصوتٍ عَظيم. 30 فقالَ لَهم عُزَيَّا: ((تَشَجَّعوا، يا إِخوَتي، لِنَصمُدْ خَمسةَ أَيَّامٍ أَيضًا يُحَوِّلُ فيها الرَّبُّ إِلهُنا رَحمَتَه إِلَينا، فإِنَّه لن يَترُكَنا حتَّى النَهاية. 31 وإِن مَضَت تِلكَ الأَيَّامُ ولم تأتِنا الإِغاثة، عَمِلتُ بِقَولِكم)). 32 وفَرَّقَ الشَّعبَ كُلَّ واحِدٍ إِلى مَركَزِه، فانصَرَفوا إلى أَسْوارِ مَدينَتِهم وأَبراجِها، وأَرسَلوا النِّساءَ والأَولادَ إلى بُيوتهم. وكانوا بالمَدينةِ في انهِيارٍ شديد.

ما أبشع الموت عندما يأتي بطيئًا.. سواء أكان بالعطش والمرض، وكم كانت قاسية على اليهود أن يروا أطفالهم وشيوخهم يتهاوون في الشوارع أمام عيونهم، ومن هنا فقد حدث كثيرًا على مدار التارخ أن قتل الآباء والأمهات أطفالهم بأيديهم بدلًا من أن يموتوا جوعًا أمام أعينهم.

St-Takla.org Image: Unripe grapes (still green) - National Botanic Gardens, Dublin, Ireland - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, June 15, 17 and July 5, 6, 2017 صورة في موقع الأنبا تكلا: حصرم: الحصرم، عنب غير ناضج (ما زال أخضر) - من صور الحدائق النباتية القومية، دبلن، أيرلندا - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 15 و17 يونيو و5 و6 يوليو 2017