مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب قيامة السيد المسيح وزيارة المريمات للقبر (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) - مليكة حبيب يوسف، يوسف حبيب

St-Takla.org Image: Resurrection morning, the women at the tomb talking to the angel, the Marys - from "The People's Bible". صورة في موقع الأنبا تكلا: فجر القيامة، النسوة عن القبر يتحدثن مع ملاك، المريمات - من كتاب "إنجيل الشعب".

لهذا السبب إذن، ظهر لهن شاب، وكان يستطيع أن يذهلن ويوحي اليهن بالخوف، وكان ما اعتراهن من الخوف بسببه مضوا بالفرح وذلك لبياض ثوبه ونظرًا لأنه كان يوم عيد ولم يكن يريد أن يستبد بهن الخوف. وتحدث معهن بقساوة مؤنبا إياهن وانتهرهن قائلًا لهن الا يستمرون في إظهار الفضول غير اللائق بعد أن كن شهودا لأشياء عظيمة بهذا المقدار بل أن يقفن بلبات عند ما رأين.

قال لهن فعلًا: “لكن اذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس انه يسبقكم إلى الجليل هناك ترونه كما قال لكم” (مر 16: 7). لانهم كانوا مرات عديدة غير مصدقين، مدفوعين بنفس الفضول مثلكن- وانه يسبقكم إلى الجليل هناك ترونه كما قال لكم.

لما ظهر لكن ايتها النساء “بعد السبت عند فجر اول الاسبوع” كما كتب متى (مت 28: 1). لا يبدو مطلقًا انه قال لتلاميذه انه سوف يظهر لهم بعد قيامته في الجليل. الا إذا كنا نسلم بأن ما كتبه متى ومرقس، كان كما قاله المخلص حينما ذهبوا بعد العشاء الرباني إلى جبل الزيتون بعد أن سبّحوا. (مت 26: 30): لكن بعد قيامتي اسبقكم إلى الجليل. ولما خرجن من القبر وكنَّ خائفات ومرتجفات، هربت المريمات وسالومه ولم يقلن لأحد شيئًا لانهن كن خائفات اولا لأن الشاب كان يوحي اليهن بالخوف، ثم لأن النهار قد تقدم وكان اليهود على الارجح يتجولون في كل إتجاه، متعطشين إلى الدماء.

في بعض المخطوطات⁽¹⁾: ينتهي الانجيل حسب مرقس بكلمات: “لانهن كن خائفات” وفي البعض أيضًا، نقرأ هذه الكلمات: “وبعدما قام باكرا في اول الاسبوع ظهر اولا لمريم المجدلية التي كان قد اخرج منها سبعة شياطين” (مر 16: 9). هذه القطعة تظهر كأنها تتعارض مع ما سبق أن قلناه عن وقت قيامة المخلص. بما أن الساعة التي قام فيها المخلص ليلًا هي ساعة مجهولة، كيف نفسر إذن الكتب انه قام باكرا؟ وليس هناك أي تعارض إذا معنا النظر وقرأنا بلباقة. لأنه يجب أن نضع النقط بفهم ‘بعدما قام‘ ثم اضاف: “باكرا في اول يوم الاسبوع ظهر اولا لمريم المجدلية” (مر 16: 9). حتى تكون كلمات ‘بعدما قام‘ منسوبة للماضي، بالاتفاق مع متى، وتكون كلمات: “باكرا في اول يوم الاسبوع” مرتبطة بالرؤيا التي ظهرت لمريم، التي رأت الرب اولا، مع مريم الاخرى، ثم مرة اخرى وحدها. والصباح هو في الواقع كل الوقت الذي يلي صياح الديك.

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

بما ان النساء حضرن إلى القبر في اربعة اوقات، فيكون إذن وصول النساء على اربع دفعات، فإن روح القدس حرص على كل من الانجيليين ان يصف وقتًا واحدًا. فمتى تكلم عن النساء اللواتي وصلن إلى القبر. بعد السبت عند فجر اول الاسبوع، وروى ان ملاكا نزل من السماء ودحرج الحجر، ويوحنا كتب ان مريم المجدلية وصلت وحدها في الظلام، قبل الفجر، وانها رأت ملاكين داخل القبر: ولوقا كتب ان النساء الاخريات حضرن في لحظة الفجر عينها، ومرقس كتب ان النساء الاخريات حضرن في لحظة الفجر عينها، ومرقس كتب ان أمرأة اخرى وصلت في لحظة شروق الشمس، بصحبها بعض النساء اللواتي كن سبق ان ذهبن إلى القبر، فرأت الاوليات رجلين واقفين امامهن، والاخيرات رأين شابًا جالسًا عن يمين، وكلهم، (الملائكة والرجال والشاب)، كانوا لابسين ثيابًا بيضاء. ويتبع ذلك اننا نستطيع، بجمعنا حسب ترتيب الاوقات، ما كتبه كل انجيلي، ان نكوّن مجموعة واحدة متنافسة لكل الرواية، كما لو كان شخص واحد، وليس اشخاص كثيرون، هو الذي كتب الكل.

فإذا كان الانجيليون قد ذكروا جيشا واحدًا للنساء في لحظة واحدة، واذا لم يكونوا قد قالوا ان نفس الملائكة قد ظهروا لهن، أو إذا كانوا، بعد ان تكلموا عن نفس الظهور وعن نفس الرؤيا، قالوا إنها حدثت في اوقت مختلفة، غير ذاكرين وقتًا واحدًا، لكانت الرواية فيها لبس التعارض. لكن إذا كانت الاوقات والاشخاص تختلف، والظهور ليس هو في كل مرة نفسه- لأن الله اراد ان يجعل معجزة القيامة العجيبة قابلة للتصديق بطرق كثيرة- واذا كان ما لم يقله أحد الانجيليين قد رواه انجيل اخر، كيف لاتكون كل الرواية صحيحة من كل نقد؟

بما ان الاناجيل تذكر مريمات كثيرات، يجب ان نعلم انه يوجد ثلاثة فقط، ذكرهن يوحنا قائلًا: ” وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخت مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية” (يو 19: 25).

مريم المجدلية وظهورات القيامة

قيامة السيد المسيح وزيارة المريمات للقبر (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) كتب يوسف حبيب

مريم المجدلية المبشرة بالقيامة