مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور -1- في الماضي - أ. حلمي القمص يعقوب

6- جون كلفن... الحاكم بأمر الله

 

ميلاده
يوحنا كالفين قسًا في الثانية عشر
في باريس
المشاكل مع الكنيسة
التحول إلى البروتستانتية
الهروب إلى بازل
الدفاع عن المنشقين
وليم يلعن جون
الطرد الأول
جون المتخفي
العودة إلى جنيف ثانية
الطرد ثانيةً من جنيف
زواج جون
في استراسبورج
العودة إلى جنيف ثالثةً
التفسير والكتابة
وثيقة الفرائض
1- الإصلاح باللكم والركل
2- السجن لمن لا يحضر الكنيسة
3- المداخن والمراحيض وطبيب الأسنان
4- الإعدام والنفي للمخالفين في الرأي
5- نفي جيروم بولسك
6- حرق سرفتيوس حيًا
7- الإعدام بالجملة
بيت كلفن لم ينجون من الزنا
الحواشي والمراجع

ميلاده:

ولد جون (جان كالفن) في بلدة " نوبون " التي تبعد عن باريس نحو 45 ميلًا في 10 يوليو سنة 1509م أي بعد ولادة مارتن لوثر بنحو ربع قرن... وقد وُلد جون من أب متدين يدعى جيرار كوفن يعمل في مجال المحاماة حيث يقوم بتسجيل العقود وأيضا يعمل سكرتيرًا لأسقف المدينة... أما أمه فهي جين ليفرانك التي كانت تتمتع بالأمانة والجمال، ولما بلغ جون الثالثة من عمره ماتت أمه...

يوحنا كالفين قسًا في الثانية عشر:

بدأ جون دراسته في بلدته نوبون... والعجيب أنه عندما بلغ الثانية عشر من عمره، وإكرامًا لوالده سكرتير الأسقف... منحته الكنيسة وسامًا فأصبح يتمتع بلقب كاهن، وليس هذا فقط بل يُصرَف له راتبًا شهريًا بالإضافة للامتيازات الأخرى التي يتمتع بها الكهنة... وحدث هذا برغم أن القانون الكاثوليكي يحرم التعيين في الكهنوت لمن هو أقل من خمسة وعشرين عامًا...

في باريس:

في الرابعة عشر التحق بجامعة "دى لامارش" بباريس، وبدأ يدرس الفلسفة الرواقية، وقد سميت هذه الفلسفة بالرواقية لأن رائدها الأول الفيلسوف زينون كان يُعَلِّم تلاميذه في رواق مزين بالصور... وأُعجب جون بالفيلسوف "سينيكا" الذي كان يُغَلِّب جانب الروح على جانب الجسد ويهتم جدًا بالنواحي الإنسانية... ظل جون يدرس الفلسفة التي تؤهله للكهنوت حسب رغبة والده... ولكن في السابعة عشر من عمره كانت العلاقات بين والده والكنيسة قد بدأت تسوء، لذلك طلب منه أبوه أن يترك دراسة الفلسفة التي تقوده إلى الكهنوت ويدرس القانون... لذلك أرسله إلى جامعة "اورليان".. وبدأ جون يدرس القانون لكي يصبح محاميًا، ولكنه لم يكمل دراسته في المحاماة، فقبل الثانية والعشرين من عمره توفي أبوه فترك دراسة القانون وتخصص في الأدب والعلوم الإنسانية، وحقق رغبته التي كان يتمناها...

وأثناء دراسة كلفن في جامعة باريس تعرف على أفكار البروتستانت من خلال ابن خاله " بيير أوليفيه".

المشاكل مع الكنيسة:

دخل والد جون في نزاع ضد سلطات الكنيسة في نوبون، وانتهى الأمر بطرد جيرار من الكنيسة سنة 1529م، وبعد وقت قليل مات جيرار... ومما أثر في نفسية جون أن السلطات الكنسية لم تسمح بدفن أباه في المكان المخصص لذلك إلا بعد المحاولات المميتة التي قام بها القس شارل شقيق جون الأكبر... وزاد الطين بلة أن الكنيسة طردت أيضًا القس شارل ومات في سنة 1537م...

التحول إلى البروتستانتية:

رفض جون الكاثوليكية وتحول إلى البروتستانتية في الفترة من نوفمبر 1533 إلى مايو 1534م، وتصور أن إيمانه بالكاثوليكية كان مجرد خُزعبلات... فيقول في مذكراته:

" بينما كنت شديد التمسك بالخزعبلات البابوية بصورة يصعب معها إخراجي من هذه الحمأة العميقة، حوَّل الله فكري في تجديد مفاجئ "⁽⁶⁴⁾..

الهروب إلى بازل:

كان جون على علاقة قوية مع زميل الدراسة الواعظ الكاثوليكي الشهير "نقولا كوب" ابن الطبيب الخاص لملك فرنسا... وفي إحدى المرات وقف نقولا كوب يعظ في كنيسة الماتورين ووجَّه هجومًا عنيفًا ضد الكنيسة الكاثوليكية التي ترفض الحوار مع الخارجين عنها، وتستخدم أسلوب القمع بالسيف والنار لإسكات أصواتهم... وقد اختار كوب المكان والزمان لإلقاء عظته الهجومية هذه... فقد ألقى عظته في جامعة باريس التي تجمع أكثر علماء الكاثوليكية تعصبًا، وتعتبر مركزًا لصد هجمات البروتستانتية... أما الزمان فكان أول نوفمبر 1533م حيث يوافق الذكرى السادسة عشر على تعليق لوثر احتجاجاته الخمسة والتسعين على باب كنيسة فيتمبرج... وعقب العظة أحس نقولا بالخطر فهرب إلى مدينة بازل الألمانية المدينة الحرة التي لا تخضع لسلطان الكنيسة الكاثوليكية، وسريعًا تبعه جون كلفن الذي شعر أيضًا بالخطورة على حياته، ولاسيما أنه هو الذي كتب العظة لنقولا كوب... ويصف جون هروبه إلى بازل وقد فقد شجاعته، فيقول:

St-Takla.org Image: John Calvin (1509-1564): French theologian, pastor, and reformer in Geneva during the Protestant Reformation صورة في موقع الأنبا تكلا: جون كالفين:جان كلفين (1509-1564): لاهوتي فرنسي ورجل دير ومصلح في جنيف خلال حركة الإصلاح البروتستانتي.

" فكرت في الهروب في الحال... هل أخرج من الطريق العام..؟ لاحظت أن هناك من يحوم حول المكان... عُدتُ إلى غرفتي... ومن النافذة الخلفية تدليت إلى المزارع المتصلة بأرض الجامعة، وجعلت أركض... أركض... وقد قضيت طول الليل نائمًا في العراء... ووصلت إلى أقرب مدينة واستأجرت هناك بغلًا لينقلني خارج حدود فرنسا... إلى بازل"⁽⁶⁵⁾..

الدفاع عن المنشقين:

هرب جون من فرنسا إلى ألمانيا، وفي بازل سمع ما تثيره الكنيسة الفرنسية ضد المنشقين عن الكاثوليكية... فكتب كتاب " المبادئ " يدافع عن الخارجين عن الكنيسة، وأيضًا يشرح بعض الحقائق المسيحية في نفس الكتاب...

وليم يلعن جون:

ترك جون بازل متجهًا إلى مدينة استراسبورج، وفي طريقه مرَّ على مدينة جنيف والتقى بصديقه " وليم فاريل " الذي ألح عليه ليبقى معه في جنيف للخدمة... أصر جون على استكمال طريقه إلى استراسبورج... فأخذ وليم يهدده ويلعنه قائلًا:

"إن لعنة الله سوف تستقر عليك إن رفضت دعوته للخدمة هنا في المكان الذي يحتاج إليك"⁽⁶⁶⁾..

ويقول جون كلفن: "ووجد وليم أن توسلاته لم تُجْدِ قطعًا، اندفع يلعنني ويقول أن الله لابد أن يحرمني من السلام لو ضننت عليهم بالمعاونة في وسط تلك الحاجة الماسة والوقت العصيب... وإذ خافني كلامه وأحسست بالخجل والجبن تخليت عن رحلتي وحاولت استخدام كل مواهبي في الدفاع عن إيماني"⁽⁶⁷⁾..

الطرد الأول:

لم يمكث جون مع صديقه وليم أكثر من أربعة أشهر في جنيف، وخلال هذه الفترة دار صراع بين وليم وجون من ناحية وجماعة المنشقين عن الكاثوليكية من ناحية أخرى... وبانتهاء هذه الفترة القصيرة كان قد تم طرد جون ووليم من جنيف...

جون المتخفي:

ظل جون كلفن هاربًا... وفي هروبه استخدم أسماء مستعارة ليخفي شخصيته، فاستخدم اسم "تشارلس دي اسبريل"، "ماركيانوس لوكانيوس".. ورغم محاولات تخفيه وهروبه إلا أنه سقط في أيدي الشرطة التي كانت تطارده عدة مرات، وقضى بعض الفترات في السجن...

العودة إلى جنيف ثانية:

مدينة جنيف كان عدد سكانها 13 ألف نسمة وهي مدينة ناجحة ومستقرة... بعد محاولات، استطاع وليم مع جون العودة إليها، وقد أحدثوا انقلابًا في المدينة، فحوَّلوا الكنائس الثلاث الكاثوليكية إلى كنائس بروتستنتية... أما الكهنة الكاثوليك فقد اثروا الانسحاب من جنيف المدينة التي زال عنها سلطان الكنيسة...

الطرد ثانيةً من جنيف:

حدث خلاف شديد بين جون ووليم وبين المجلس الحاكم للمدينة، انتهى بطردهما مع رفقائهما من جنيف وصدر قرار الطرد على أن ينفذ خلال ثلاثة أيام... فترك جون جنيف وذهب إلى ستراسبورج...

زواج جون:

لم يكن جون راهبًا مثل مارتن لوثر الذي نقض نذره... حتى أن البعض يدعونه بـ"لوثر الزاني"، ولكن جون أعلن نفسه قسًا بروتستنتيًا، وكان الناس قد اعتادوا على بتوليه الكهنة الكاثوليك... لذلك أصبح جون مترددًا في اتخاذ قرار زواجه... وأخيرًا أعلن زواجه من الأرملة "اوليت دى بور" التي مات زوجها أحد قسوس جماعة إعادة المعمودية وترك لها ابنًا وابنة، وفي أغسطس سنة 1540م أسرع وليم فاريل ليتمم مراسيم زواج صديقه... وهذا الزواج لم يدم إلا تسع سنوات... وقد أمضت اوليت من هذه المدة أربع سنوات طريحة الفراش ثم ماتت سنة 1549م، ولم يُرزق جون إلا بابن وحيد مات في طفولته.

St-Takla.org Image: John Calvin (Calvinus, Jehan Cauvin) (1509-1564), was a French theologian, pastor and figure in Geneva during the Protestant movement - from "History of the Church and Heretics" book, Volume II, by Gottfried Arnold, Romeyn de Hooghe, Sebastiaan Petzold, 1701. صورة في موقع الأنبا تكلا: جان كلفن (جون كالفن، يوحنا كلفن) (1509-1564)، كان لاهوتي وقس ومصلح فرنسي في جنيف خلال فترة بداية الحركة البروتستانتية (الإنجيلية) - من صور كتاب "تاريخ الكنيسة والهراطقة"، ج2، تأليف: جوتفرايد أرنولد، رومين دي هوغ، سيباستيان بيتزولد، إصدار 1701 م.

في استراسبورج:

أقام جون في استراسبورج، وكان ينوي التفرغ للدراسة الدينية إلا أن لوثر ألح عليه كثيرًا للمشاركة في الخدمة، وعندما رفض جون هدده لوثر بسقوط غضب الله عليه إن لم يشترك في خدمة الرب، فقبل جون الخدمة فألغى صلوات القداس الإلهي وأحل محلها صلوات أخرى، ووضع نظامًا للترانيم والاجتماعات وحفلات الزواج والافتقاد... وبعد أن كان النظام المتبع في قبول أو رفض أي عضو للكنيسة أو من الكنيسة هو من اختصاص مجلس المدينة... انتزع جون هذا الحق ودعى كنيسة استراسبورج بالكنيسة الحرة... أي الحرة من السلطة المدنية... ظل جون يخدم بهذه المدينة لمدة ثلاث سنوات عاد بعدها إلى جنيف...

العودة إلى جنيف ثالثةً:

دخل جون جنيف للمرة الثالثة والأخيرة في 31 سبتمبر سنة 1541م، وظل بها حتى نهاية حياته في 17 مايو 1564م أي مكث بها حوالي ربع قرن... فماذا فعل خلال هذه الفترة..؟

التفسير والكتابة:

ركز جون على تفسير الكتاب المقدس وإلقاء العظات الكثيرة... فلم يعد هناك صلوات طقسية مثل القداس الإلهي والعشيات والأعياد، فكان لابد أن يحاول ملء الفراغ بالعظات، وقد استعان جون كلفن بتفاسير الآباء أمثال فم الذهب، وجيروم، وأوريجانوس، وأغسطينوس... ثم طبعت هذه العظات بعد تنقيحها لتظهر في كتب عديدة، يقول عنها القس لبيب مشرقي على لسان جون:

"إنها فعلًا كتب عظيمة... إنها تستحق التقدير... إني أعتقد أن الله نفسه أملاها لي"⁽⁶⁸⁾...

ويا ليته اقتصر خدماته على العظات والافتقاد والأعمال الروحية فقط... إلا انه من المؤسف جدًا أنه نصَّب نفسه الحاكم بأمر الله، أقحم نفسه في الأمور المدنية... أذاق الشعب طعم المرارة والأفسنتين والعذاب والنفي والموت والحرق والخراب والدمار كما سنرى حالًا...

وثيقة الفرائض:

وضع جون كلفن وثيقة بعنوان: "الفرائض الدينية لجنيف".. شملت هذه الوثيقة الوظائف الكنسية ونظام عقد الاجتماعات وتأدية شعائر المعمودية والتناول... كما شملت عقوبات قاسية للخدام والشعب، وعندما اعتمد مجلس المدينة هذه الوثيقة أصبحت سارية المفعول... وقد قسم جون الوظائف الكنسية إلى أربع فئات:

1) الرعاة (الموظفون)..

2) المعلمون...

3) الشيوخ...

4) الشمامسة...

وبدأت كل فئة تزاول عملها من خلال السلطة الكلفنية... أما تصرفات كلفن نفسه فكانت فوق الوصف، والأمثلة على ذلك عديدة... نذكر منها الآتي:

 

1- الإصلاح باللكم والركل:

يتحدث القس لبيب مشرقي بلسان كلفن، فيقول:

"الحقيقة أنني لا أملك ما يدعونه الدبلوماسية في المناقشة... أنا بطبيعتي خجول ولكن إذا عارضني أحد اندفعت بكل قواي... وإذا خالفني أحد فيما أعتقد أنه صواب استجمعت كل قواي وصرخت في وجهه معلنًا الحقيقة... وقد يصل الأمر إلى أن الكمه بيدي أو اركله بقدمي... لكن أرجو أن تعلم أنى لا أفعل ذلك إلا نادرًا جدًا"⁽⁶⁹⁾.

2- السجن لمن لا يحضر الكنيسة:

وهكذا يحدث عندما يصبح كلفن الحاكم بأمر الله، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى، ويتناول هذه الحقيقة القس لبيب في حديثة التصوري مع كلفن، فيقول:

"قد سمعت انك كنت مختصًا بتنفيذ قوانين تتصل بلزوم حضور اجتماعات الكنيسة وحضور الأولاد لمدارس الأحد وإلا حكم عليهم أحيانا بالسجن"⁽⁷⁰⁾.. وفي النهاية يوافقه كلفن على هذا...

3- المداخن والمراحيض وطبيب الأسنان:

يستكمل القس لبيب حديثه:

"كما كلفت بالإشراف على تنظيف المداخن والاهتمام بوجود المراحيض في البيوت ونظافة الشوارع... وقد اندهشت إذ سمعت انه لم يُرَخَص لأول طبيب أسنان بممارسة المهنة إلا بعد أن امتحنته بنفسك... سمعت أن القس كلفن راعى كنيسة جنيف كان مسئولًا مدنيًا عن وضع القوانين الصارمة وتنفيذها..!! قال كلفن: إني لا أذكر بالضبط كل ما تم لكننا كنا نقوم بحركة إصلاح تتصل بالمسيحية العقائدية والمسيحية الاجتماعية... كنا في أول عهد الإصلاح... كنا مضطرين أن نسلك السبيل الذي سلكناه وهكذا كل إصلاح يبدأ مشوشًا ولكنه يومًا فيومًا يستقر ويهدأ وينتظم... كانت الثورة الدينية تتجه نحو الإصلاح ووضع أمور الدولة في الأيدي الأمينة... كان لابد من قوانين صارمة، ربما تطرفنا بل ينبغي أن أعترف إننا تطرفنا، تطرفنا في وضع القوانين... حتَّمنا أن يحضر أعضاء الكنيسة إلى الاجتماعات الدينية، حتَّمنا حضور الأولاد والبنات إلى اجتماعات مدارس الأحد، ووضعنا العقاب الصارم على كل من يخالف... كتبنا بنود الإيمان التي يجب أن تؤمن بها الكنيسة، ولكننا تطرفنا في وضع بنود القصاص لمن يخالف"⁽⁷¹⁾....

"ولم يُرخَص لأول طبيب أسنان في جنيف بمزاولة المهنة إلا بعد أن قام كلفن شخصيًا بامتحان مهارته"⁽⁷²⁾.

4- الإعدام والنفي للمخالفين في الرأي:

ونترك الحديث أيضًا للقس البروتستانتي لبيب مشرقي لكي يبكت جون كلفن على تصرفاته الخسيسة البعيدة كل البعد ليس عن المسيحية فقط بل عن الإنسانية... حقًا أنها تصرفات دكتاتورية بل وحشية... أنها تصرفات مؤسس البروتستانتية المشيخية... يقول القس لبيب مشرقي في حديثه التصوري مع جون كالفن:

" نعم... حدث ذلك... فقد عوقب أشخاص أتوا هذه الأفعال (انتقاد دعاة الإصلاح) بل قطعت رأس جاك جروت سنة 1548م نتيجة تعليقه مذكرة بنقد الرعاة (الوظيفة الأولى من الوظائف الكنسية الأربعة) على منبر الكنيسة.

قُلت (القس لبيب): وماذا تقول عمن شقوا عصا الطاعة... ألم يقبض عليهم..؟ ألم يتعرضوا لحكم الإعدام لولا أنهم هربوا..؟ ألم يُحكم على زوجاتهم بالنفي..؟ ألم يصدر الحكم بعدم عودتهم إلى جنيف تحت تهديد الإعدام..؟

قال (كلفن): نعم... كانت الإجراءات عنيفة... شديدة العنف.!!

قلت: تقول عنيفة فقط.!! نفى وتعذيب وإعدام، وتقول عنيفة فقط..؟ هل تعتبر هذه الإجراءات مسيحية..؟

فقال: إنها كانت من فرض نظام الإصلاح.!!

قلت: وهل تقول الإصلاح على القوانين الصارمة الخاصة بإصلاح المداخن وإنشاء المراحيض وبناء السياجات ومراعاة نظافة الشوارع... أنا أقر أنها إصلاحات اجتماعية... لكن مالك ولها يا سيد كلفن... يا قسيس كلفن..؟ مالك وطب الأسنان الذي تدخلت فيه..؟ هل كان الإصلاح الذي قمتم به إصلاحا اجتماعيًا أم إصلاحا دينيًا..؟ هل كان المسئول عنه وزير الصحة أم القسيس كلفن..؟ ثم ما هذه العقوبات القاسية التي وقعت على كاسري ناموس الرب، والعقوبات التي وصلت إلى حد الإعدام..؟ لقد كان الخطاة في اليهودية يأتون بذبائحهم ويعترفون بخطاياهم... وكان اله اليهود "اله الناموس" يغفر لهم... ألم يكن أجدر بإله النعمة أن يغفر..؟ ما الذي ارتكبه جروت حتى تقطع رأسه..؟ وماذا فعل "بيرين" و"برتلبير" حتى يضطر إلى الهروب، وحتى تُنفى الزوجتان، وحتى يُعدم الكثيرون من المؤيدين لهما، وتقول أن هذا ثمن الإصلاح..؟

وقال كلفن: "لا تتحمس كثيرًا يا صديقي... لقد كانت هذه القوانين بركة"⁽⁷³⁾...

ويستكمل الحديث الدكتور هارى ايبرتس بالتعليق على الشخصيات البارزة التي حكم عليها كلفن بسبب الرقص في حفل زفاف أو غيره:

"ولقد استمر الصراع لفرض هذا النظام على المواطنين في جنيف لمدة أربعة عشر عامًا، وامتد هذا الصراع بطريقة ما إلى كل أسرة في المدينة... فنُفي البعض لكسرهم النظام بينما ارتحل آخرون من ذواتهم... ولقد وجه الاتهام بكسر النظام إلى كل من "بيراريون"، "داى بيرين"، "فيلبرت برثليير"، "جاك جروت"... وهم شخصيات بارزة في جنيف أوقع بهم القصاص... وكانت الاهتمامات التي وجهت لكل منهم بالترتيب هي: إقامة قضية طلاق، الرقص في حفل زفاف، التحريض على الشغب، وأسوأ الكل التجديف على كلمة الله بتعليق مذكرة بنقد الرعاة على منبر كنيسة سان بيير... وقد قطعت رأس جاك جروت نتيجة لهذا العمل في سنة 1548م "⁽⁷⁴⁾..

5- نفي جيروم بولسك:

جيروم بولسك راهب كاثوليكي حصل على درجة الدكتوراه من جامعة باريس، بالإضافة إلى شهادة في الطب وكان له رأيًا في المختارين أن الله يختارهم لأنه بسابق علمه يعلم أعمالهم الصالحة... فكان ملخص رأيه: "أن الذين يطيعون كلمة الله هم المختارون الذين قد عينهم الله للخلاص... أما الذين لا يطيعونها فهم الذين قد رفضهم"⁽⁷⁵⁾..

عقد الرعاة مجمعًا بقيادة جون كلفن، وبدلًا من قطعه من شركة الكنيسة؛ قرروا طرده من مدينة جنيف...

6- حرق سرفتيوس حيًا:

أما سرفتيوس الأستاذ اللاهوتي والطبيب والمؤلف الأسباني، فقد أنكر التثليث والتوحيد وأزلية الابن... كما ألَّف كتابًا يهاجم فيه كتاب "المبادئ" الخاص بجون كلفن ويسخر منه... فكيف كانت نهايته..؟ يقول الدكتور هاري:

"أنكر سرفتيوس في كتابه الثالوث وكذلك أزلية الابن، وظن أنه يحسن صنعًا بذلك لأنه كان يعتقد أن هذين الأمرين هما سبب امتناع اليهود والأتراك عن اعتناق المسيحية... وقد تقابل مع كلفن عندما كان كلاهما طالبين في باريس... وقد لاحظ أن كلفن هو الشخصية الحاكمة في حركة الإصلاح... فاختصه بسخريته... وسمى كتابه الذي تباهي فيه بآرائه "رد الشيء إلى أصله" وقصد أن يكون صفعة مباشرة لكتاب كلفن "المبادئ" وادَّعى سرفتيوس أنه يستخلص الحق المسيحي من الزيف الذي أحاطه به كلفن... ولما طورد سرفتيوس من بلد إلى بلد من أجل بدعته المستحدثة، وهروبًا من محاكم التفتيش الكاثوليكية، ذهب إلى جنيف وظهر في كنيسة المجدلية في صباح يوم الأحد 13 أغسطس سنة 1553م... فعرفوه في الحال والقوا القبض عليه وسجنوه بناء على اتهامات قدمها ضده سكرتير كلفن... ولكنها كانت مكتوبة بخط كلفن"⁽⁷⁶⁾...

وانتهت المحاكمة بالحكم بإعدام سرفتيوس حرقًا، وعندما زاره كلفن في السجن لعله يتراجع عن رأيه رفض ولكنه طلب من كلفن أن يكون الإعدام بالسيف بدلًا من الحرق... ولكن دعاة الإصلاح ذو القلوب الصخرية رفضوا طلبه هذا... وفي يوم الجمعة 27 أكتوبر 1553م اقتادوه في منطقة شامبي وهو يصرخ الرحمة... الرحمة... هذا ظلم... ظلم... ظلم... وكثيرون تبعوه وكانوا متعاطفين معه حتى أن إحدى السيدات صرخت قائلة: إنكم ستحرقون البريء... ثم أشارت بيدها إلى كلفن، وقالت: "هاك الوغد هو الذي يستحق الإحراق".. فجذبها زوجها بعيدًا لئلا يحكموا عليها بالحرق... وفعلًا تم حرق سرفتيوس حيًا وكان يتبعه القس وليم فاريل مرتديًا الرداء الإكليريكي الخاص بكلفن... وبعد الحرق أخذ وليم بقايا من جسده ووضعها في الرداء الإكليريكي ثم أعاده إلى صاحبه...

7- الإعدام بالجملة:

أما المتعاطفون مع سرفتيوس فكان نصيبهم الهروب أو القتل... وعلقت رؤوس بعضهم على باب المدينة... وأيضا كان هذا نصيب كل المتعاطفين مع أحد المعارضين... ويقول الدكتور هارى:

"وعندما حدث الشغب في السادس عشر من مايو سنة 1555م ألقي القبض على بيرين وبرتلير، وقُدما للمحكمة بتهمة التحريض عليه وهربًا من المحاكمة. فرَّ الرجلان إلى برن فنفيت زوجتاهما وأُعدم كثيرون من مؤيديهما وحرمت عليهما العودة تحت التهديد بالموت"⁽⁷⁷⁾..

ويقول ايريل كيرنز:

"إلاّ أن مثل هذه العقوبات ثبت أنها قاسية جدًا حيث بلغ الذين تم إعدامهم 58 شخصًا، وتم نفي 76 آخرين مع حلول عام 1546م"⁽⁷⁸⁾

بيت كلفن لم ينجون من الزنا:

والأمر العجيب أنه رغم تشدد كلفن... إلا أنه لم يؤثر في النفوس التي عاش معها... لقد فشل في التأثير على أقرب الناس إليه (أخيه وابنة زوجته التي اعتبرها ابنة له وخادمه الأحدب) يقول الدكتور هاري:

"أما ابنتها (زوجة كلفن) الوحيدة "جوديت" من زوجها السابق والتي أصبح كلفن وصيًا عليها فقد جاءت مع والدتها في استراسبورج لتعيش مع أسرة كلفن...

وبعد زواج جوديت بقليل حكم عليها بتهمة الزنا... وقد أزعج ذلك كلفن إزعاجًا شديدًا حتى اضطر أن يعتكف في الريف عدة أيام ليسترد سيطرته على نفسه... وكان أنطوان أخو كلفن الصغير يعيش وعائلته مع كلفن في نفس المنزل في جنيف... وقد سبب زواج أنطون أيضا الحزن لكل عائلته... ففي سنة 1548م سُجنت الزوجة بتهمة الزنا ورغم أنها لم تلبث أن أُطلق سراحها من هذه التهمة إلا انه قد حكم عليها بالسجن تسعة سنوات لارتكابها الزنا مع خادم كلفن الأحدب الظهر"⁽⁷⁹⁾...

ويكرر هذا المعنى القس البروتستانتي لبيب مشرقي⁽⁸⁰⁾...

هذا هو احد قادة الإصلاح الذي تنتسب له الكنيسة البروتستانتية المشيخية في مصر.

وهذه هي تصرفاته...

أين هي من تصرفات رجال الله؟!!

وأين هو من الآباء القديسين؟!!

وبأي وجه سيقف أمام الديان العادل؟!!

يا مادحي كلفن أفيقوا لئلا تسقطوا في الدينونة معه.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

فيليب ميلنكثون... لاهوتي المحتجين

يا أخوتنا البروتستانت، هلموا نتحاور -1- في الماضي كتب أ. حلمي القمص يعقوب

زونكلي الراعي المقاتل

---