|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
 |
كان اللاهوت الإسكندري المبكر أولا وقبل كل شيء كتابيًا؛ غايته شرح الحق الإنجيلي لكل أحد، خاصة الذين تثقفوا بالثقافة الهيلينية (اليونانية).
استخدم كل أب من الآباء الإسكندريين ذات الخط اللاهوتي، لكن كل حسب احتياجات عصره. على سبيل المثال أثيناغوراس الذي كرّس حياته (قبل إيمانه بالمسيحية) لعدة سنوات لمهاجمة الإيمان المسيحي من الكتاب المقدس نفسه وعندما تحول إلى المسيحية شعر بالمسئولية للدفاع عن "الوحدانية " المسيحية من خلال الإيمان الثالوثي. كتب دفاعه إلى الإمبراطورين دفاعًا عن الإيمان، داعيًا إياهما للتمتع به. وكتب القديس إكليمنضس إلى الفلاسفة عن الله، مركزًا على الابن بكونه المعلم الحقيقي الذي يهذب المؤمنين ويهبهم المعرفة الإلهية. أما العلامة أوريجينوس الذي انشغل بالتفسير الرمزي للكتاب المقدس فقد أوضح إن الله غير المدرك يهب المؤمنين الحقيقيين معرفة الأسرار السمائية الإلهية. ودافع القديس أثناسيوس عن الإيمان الثالوثي الأرثوذكسي ضد الأريوسيين كما دافع القديس كيرلس عن الإيمان الكنسي ضد النسطورية، مؤكدًا وحدانية يسوع المسيح بكونه ابن الله المتجسد. وأوضح القديس ديسقورس نفس الإيمان الخاص بوحدة اللاهوت بالناسوت دون انفصال ولا تشويش. وكتب آباء الكنيسة القبطية في العصور الوسطى خاصة في القرن الثالث عشر، دفاعًا عن الإيمان المسيحي مفندين الاتهام بتعدد الآلهة، مستخدمين ذات المنطق المناسب للبيئة. وكان الصفي بن العسال من رواد ذلك العهد وقد اقتبس كثيرًا من الكتاب اللاهوتيين المسيحيين في منطقة الشرق الأوسط ذات أسلوبه الجدلي بتحقيق ذات الهدف.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/god/writings.html
تقصير الرابط:
tak.la/7yqtwac
