مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب العلامة أوريجانوس والرد على كلسس - القمص مرقس داود

St-Takla.org Image: Jesus Christ Pantocrator - Modern Coptic icon, painted by the nuns of Saint Demiana Monastery, Egypt صورة في موقع الأنبا تكلا: السيد المسيح يسوع الضابط الكل، البانطوكراتور - أيقونة قبطية حديثة من رسم راهبات دير الشهيدة دميانة بالبراري، مصر

ومع ذلك فقد تورط كلسس -رغم إرادته- فشهد بأن العالم حديث العهد نسبيًا، ولم يصل عمره بعد إلي عشرة آلاف سنة، وذلك عندما قال إن اليونانيين يعتبرون هذه الأشياء قديمة لأنهم لم يروا ولم يتقبلوا أية آثار عن حوادث أقدم عهدًا من الطوفانات والحرائق. وليتخذ كلسس -كمرجع له عن الأسطورة الخاصة بالحرائق والفيضانات- أولئك المصريين الذين يعتقد أنهم أكثر الناس علمًا، والذين توجد آثار لحكمتهم في عبادة الحيوانات غير العاقلة، وفي الحجج التي تبرهن أن عبادة الله تتمشي مع العقل، وأنها ذات صفة سرية خفية.

إذن فعندما يقرر المصريون -مفتخرين- ألوهية الحيوانات فأنهم يُعتبرون حكماء، أما إذا نسب أي يهودي -متمسك بالناموس وواضع الناموس- كل شيء لخالق المسكونة، الله الوحيد، فإنه - في نظر كلسس ومن يماثلونه - يعتبر أدني ممن يحط من قدر اللاهوت ليس فقط إلي مستوي الحيوانات العاقلة الفانية، بل حتى إلي مستوي الحيوانات غير العاقلة، وهذا رأي أبعد جدًا من العقيدة الخرافية عن تناسخ الأرواح، التي بمقتضاها تسقط النفس من أعلي السماء، وتدخل في جسم الحيوانات غير الناطقة، الأليفة والمتوحشة.

وإذا ما روي المصريون خرافات كهذه قيل عنهم بأنهم ينقلون معاني فلسفية بألغازهم وغوامضهم. أما إذا دوّن موسي مؤلفات تاريخية وشرائع لأمة كاملة وتركها وراءه، اعتبرت خرافات فارغة لا يوجد في ألفاظها أي معنى مجازي.

عبادة المسيح بين الضرورة والفساد

العلامة أوريجانوس والرد على كلسس كتب القمص مرقس داود

حقيقة خلق العالم