* ثانيًا- تعليم الآباء الرسل:
* 1- القديس بولس:
* أمام الملك أغريباس شرح بولس قصة اهتدائه للمسيحية، ولخَّص أسلوبه الكرازي بقوله: "أَخْبَرْتُ أَوَّلًا الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ اليهوديَّةِ ثُمَّ الأُمَمَ أن يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا إِلَى اللهِ عَامِلِينَ أَعْمَالًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ" (أع 20:26) ونلاحظ أنَّ هذا التعليم الواحد -الخاص بالأعمال الصالحة ووجوبها- كان لليهود والأمم... ولم يكن هناك تعليم خاص باليهود وآخر يناسب الأمم.
* وقال للرومان: "الَّذِي (الله) سَيُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ أَعْمَالِهِ. أَمَّا الَّذِينَ بِصَبْرٍ(87) فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَطْلُبُونَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْبَقَاءَ فَبِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ" (رو 7،6:2).
* ويقول لتلميذه الأسقف تيطس: "أُرِيدُ أن تُقَرِّرَ(88) هَذِهِ الأُمُورَ، لِكَيْ يَهْتَمَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ أن يُمَارِسُوا أَعْمَالًا حَسَنَةً. فَإِنَّ هَذِهِ الأُمُورَ هِيَ الْحَسَنَةُ وَالنَّافِعَةُ لِلنَّاسِ" (تي 8:3)... ونلاحظ أنَّه قبل هذه الآية مباشرة التي يحضُّ فيها على التمسك بالأعمال الحسنة، يقول "لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ خَلَّصَنَا... حَتَّى إِذَا تَبَرَّرْنَا بِنِعْمَتِهِ.." (تي 7،5:3)... وواضح من ذلك أنَّ الرسول يُشير في (تي 5:3) إلى الأعمال السابقة لفداء المسيح العظيم، بينما في (تي 8:3) يُشير إلى الأعمال التي يجب أن يعملها المؤمنون...
 |
* وفي رسالته إلى كنيسة أفسس يقول: "لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ. لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ(89) فِيهَا" (أف 2: 8-10) مرة ثانية -وفي عبارتين متجاورتين متصلتين- يفصل الرسول بين الأعمال السابقة للصليب، والأعمال في ظل الإيمان... موضحًا عدم جدوى الأولى وقيمتها، وأهمية الثانية والحاجة إليها.
* ويقول أيضًا لتيطس: "وَلْيَتَعَلَّمْ مَنْ لَنَا أيضًا أن يُمَارِسُوا أَعْمَالًا حَسَنَةً... حَتَّى لاَ يَكُونُوا بِلاَ ثَمَرٍ" (تي 14:3).
* ويتكلم الرسول في إصحاح بأكمله عن المحبة الأخوية (1كو 13)... ويتعرض للإيمان فيقول: "إن كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أنقُلَ الْجِبَالَ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلَسْتُ شَيْئًا"... ومعنى هذا الكلام أنَّ المحبة تفوق الإيمان ولا قيمة له بدون المحبة. وقد أوضح في نفس الإصحاح أنَّ المحبة أعظم من الإيمان والرجاء. والمحبة التي يتحدث عنها الرسول هنا هي المحبة الأخوية العملية وليست اللفظية... تلك التي قال عنها الرسول يوحنا أنَّها تظهر بالعمل "يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ" (1يو 18:3).
* ويقول بولس ـ رسول الإيمان كما يُسمونه ـ أيضًا عن هذه المحبة العاملة: "لاَ تَكُونُوا مَدْيُونِينَ لأَحَدٍ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِأن يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا لأَنَّ مَنْ أَحَبَّ غَيْرَهُ فَقَدْ أَكْمَلَ النَّامُوسَ. لأَنَّ «لاَ تَزْنِ لاَ تَقْتُلْ لاَ تَسْرِقْ لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ لاَ تَشْتَهِ» وَأن كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى هِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ: «أن تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ». اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَصْنَعُ شَرًّا لِلْقَرِيبِ فَالْمَحَبَّةُ هِيَ تَكْمِيلُ النَّامُوسِ" (رو 13: 8-10)... وماذا نُسمي "لاَ تَزْنِ لاَ تَقْتُلْ لاَ تَسْرِقْ.." أليست هذه هي الأعمال الصالحة؟!
* وفي (غل 6:5) يُوضح أنَّ المسيحي يلزمه "الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ"... وهنا - وفي عبارة واضحة من ثلاثة كلمات، يقرن الرسول الإيمان بالأعمال.
* وماذا يقول معلمنا بولس ـ رسول الإيمان أيضًا؟ يقول لأهل غلاطية: "فَإِنَّ الَّذِي يَزْرَعُهُ الإنسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أيضًا. لأَنَّ مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَمِنَ الْجَسَدِ يَحْصُدُ فَسَادًا، وَمَنْ يَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنَ الرُّوحِ يَحْصُدُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً. فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ أن كُنَّا لاَ نَكِلُّ" (غل 6: 7-9)... وما أجمل هذا التشبيه الذي استخدمه الرسول لإظهار أهمية أعمال الإنسان الصالحة... إنَّها كالزرع في حياة الإنسان الجسدية، والحصاد في حياته الأبدية... والجزاء من نوع العمل.
* "مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَبَ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ.." (1تس 3:1)... هنا يقرن الرسول العمل بالإيمان.
* ويقول لتلميذه تيطس "يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَلَكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ، إِذْ هُمْ رَجِسُونَ غَيْرُ طَائِعِينَ، وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ" (تي 16:1).
* وأخيرًا، يقول الرسول لأهل فيلبي "تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ" (في 12:2)... ومعنى هذا أنَّ الخلاص الذي أتمَّه السيد المسيح على الصليب، لكي نظفر به، يحتاج أن نُتمِّمه من جانبنا بخوف ورعدة.
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
* 2- يعقوب وبطرس ويوحنا:
ماذا قال هؤلاء الرسل المُعتبَرون أعمدة في الكنيسة الأولى، بشهادة بولس نفسه (غل 9:2)؟
يؤكد القديس يعقوب أهمية جانب الأعمال... والأمر واضح كل الوضوح في رسالته:
"مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي أن قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانا ًوَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ؟ هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أن يُخَلِّصَهُ؟.. هَكَذَا الإِيمَانُ أيضًا، إن لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ. لَكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ: «أنتَ لَكَ إِيمَانٌ، وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ!» أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ، وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالي إِيمَانِي. أنتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ!. وَلَكِنْ هَلْ تُرِيدُ أن تَعْلَمَ أَيُّهَا الإنسَانُ الْبَاطِلُ أَنَّ الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ؟. أَلَمْ يَتَبَرَّر ابْرَاهِيمُ أَبُونَا بِالأَعْمَالِ، إِذْ قَدَّمَ اسْحَاقَ ابْنَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ؟. فَتَرَى أَنَّ الإِيمَانَ عَمِلَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَبِالأَعْمَالِ أُكْمِلَ الإِيمَانُ،. وَتَمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: «فَآمَنَ ابْرَاهِيمُ بِاللَّهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا» وَدُعِيَ خَلِيلَ اللَّهِ. تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِالأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ الإنسَانُ، لاَ بِالإِيمَانِ وَحْدَهُ... لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هَكَذَا الإِيمَانُ أيضًا بِدُونِ أَعْمَالٍ مَيِّتٌ" (يع 2: 14-26).
وفي موضع آخر من رسالته، يعتبر القديس يعقوب أنَّ الأعمال هي الديانة الطاهرة "اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللَّهِ الآبِ هِيَ هَذِهِ: افْتِقَادُ اليتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِم، وَحِفْظُ الإنسان نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ" (يع 27:1).
ويقول أيضًا "مَنْ يَعْرِفُ أن يَعْمَلَ حَسَنًا وَلاَ يَعْمَلُ، فَذَلِكَ خَطِيَّةٌ لَهُ" (يع 17:4).
* والقديس بطرس -في رسالتيه- يحضُّ على الفضيلة ويُهاجم الشر والرذيلة بصفة عامة... يقول "الَّذِي (الله) يَحْكُمُ بِغَيْرِ مُحَابَاةٍ حَسَبَ عَمَلِ كُلِّ وَاحِدٍ، فَسِيرُوا زَمَانَ غُرْبَتِكُمْ بِخَوْفٍ" (1بط 17:1)... "لِذَلِكَ بِالأَكْثَرِ اجْتَهِدُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ أن تَجْعَلُوا دَعْوَتَكُمْ وَاخْتِيَارَكُمْ ثَابِتَيْنِ (بالأعمال الصالحة)(90). لأَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ لَنْ تَزِلُّوا أَبَدًا" (2بط 10:1)(91)... ويقول "إن كَانَ الْبَارُّ بِالْجَهْدِ يَخْلُصُ، فَالْفَاجِرُ وَالْخَاطِئُ أَيْنَ يَظْهَرَانِ؟" (1بط 18:4).
* والقديس يوحنا الرسول حبيب الرب، في رسائله الثلاث يتكلم عن المحبة القلبية العملية "يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!" (1يو 18:3).
ويقول "إن عَلِمْتُمْ أَنَّهُ بَارٌّ هُوَ، فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ(92) مَوْلُودٌ مِنْهُ" (1يو 29:2) ويتكلم في رؤياه عن الأمور العتيدة أن تكون فيقول:
"وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ" (رؤ 13،12:20).
"هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ" (رؤ 12:22).
_____
(87) في الأصل اليوناني hupomoné ومعناها الثبات والمثابرة. ولذا فقد وردت في الترجمة الإنجليزية by patient continuance والمعنى الثبات والمثابرة في العمل الصالح.
(88) في الأصل اليوناني diabainö ، ومعناها (يؤكد بقوة).
(89) يُعلِّق القديس يوحنا الذهبي فمه على كلمة (نسلك) فيقول " لا يجب علينا مجرد البدء فقط، بل يجب علينا أن (نسلك فيها). فنحن في حاجة إلى فضيلة دائمة، تستمر إلى يوم وفاتنا"
On the Ephesians, Hom. 4.
(90) هكذا في الترجمة اللاتينية الشائعة للقديس إيرونيموس. وكذلك في الترجمة القبطية.
(91) انظر: (1بط 1: 13-16؛ 12،11:2؛ 12،2:3).
(92) الفعل اليوناني Poieö ، ويُقصد به الأعمال والممارسات المتعددة.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/anba-yoannes/apostolic-church/faith-and-works-apostles.html
تقصير الرابط:
tak.la/agnj63n
