11- استعادة التبني لله الآب
إذ هو ابن الآب بالطبيعة، وبالحقيقة، ونحن فقدنا البنوة للآب، بسبب خطية آدم، تنازل وصار ابن بشر؛ ليجعل أبناء البشر، أبناء الله بنعمة التبني خلال الاتحاد به.
"لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ ٱللهِ بِٱلْإِيمَانِ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ” (غل 3: 26).
"وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ ٱلَّذِينَ تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِنَنَالَ ٱلتَّبَنِّيَ. ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ ٱللهُ رُوحَ ٱبْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخًا: «يَا أَبَا ٱلْآبُ». إِذًا لَسْتَ بَعْدُ عَبْدًا بَلِ ٱبْنًا، وَإِنْ كُنْتَ ٱبْنًا فَوَارِثٌ لِلهِ بِٱلْمَسِيحِ” (غل 4: 4-7).
"لِأَنَّ كُلَّ ٱلَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ ٱللهِ، فَأُولَئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ ٱللهِ. إِذْ لَمْ تَأْخُذُوا رُوحَ ٱلْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ أَخَذْتُمْ رُوحَ ٱلتَّبَنِّي ٱلَّذِي بِهِ نَصْرُخُ: «يَا أَبَا ٱلْآبُ». اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضًا يَشْهَدُ لِأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلَادُ ٱللهِ. فَإِنْ كُنَّا أَوْلَادًا فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضًا، وَرَثَةُ ٱللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ ٱلْمَسِيحِ” (رو 8: 14-17).
"وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ ٱللهِ” (يو 1: 12-13).
 |
يقول القديس كيرلس الكبير تعليقًا على هذا النص المقدس:
"إذ حيث إنهم قبلوا الابن فقد نالوا السلطان أن يُعَدُّوا من أولاد الله، فالابن وحده هو الذي يُعطي ما يخص طبيعته، ليصير خاصًا بهم جاعلًا ما يخصه مشتركًا وعامًا بينهم، لتكون هذه هي صورة طبيعة محبته للإنسان، وللعالم. وليس هناك وسيلة أخرى غير هذه تجعلنا نحن الذين لبسنا "صورة الترابي" نهرب من الفساد، إلا إذا خُتِمْنَا بجمال الصورة "السمائي" (1 كورنثوس 15: 49) بدعوتنا إلى البنوة لأننا عندما نشترك فيه بالروح القدس، نُختم لنكون مثله ونرتفع إلى الصورة الأولى التي أخبرتنا الكتب المقدسة أننا خُلقنا عليها (تكوين 1: 27). وبذلك نكون قد استعدنا جمال طبيعتنا الأولى وخُلقنا من جديد لنكون على مِثَال الطبيعة الإلهية، ونصير مرتفعين فوق الأمراض التي أصابتنا بسبب السقوط. إذًا نحن نرتفع إلى كرامة أسمى من طبيعتنا بسبب المسيح لأننا سنكون أيضًا "أبناء الله"، ليس مثله تمامًا، بل بالنعمة وبالتشبّه به. فهو الابن الحقيقي، الكائن مع الآب منذ الأزل أما نحن فبالتبني بسبب تعطفه، ومن خلال النعمة التي أخذناها بقوله "أنا قلت إنكم آلهة، وكلكم أبناء العلي" (مز 82: 6)".[435]
وكذلك يقول القديس أثناسيوس الرسولي:
"كيف إذًا قد اختارنا، قبل أن نأتي إلى الوجود، لو لم، نكن فيه مُعينين سابقًا، كما يقول هو نفسه (أفسس1: 3-5)؟ وعمومًا كيف، قبل خلق البشر، عيَّننا للتبني، لو لم يكن الابن نفسه "مؤسَّسًا (كائنًا) قبل العالم"، آخذًا على نفسه ذلك التدبير الذي كان من أجلنا؟ أو كيف، كما يقول الرسول: "نلنا ميراثًا، مُعينين سابقًا" لو لم يكن الرب نفسه مؤسَسًا (كائنًا) "قبل العالم"، بسبب أنه كان لديه قصد، من أجلنا، ليأخذ على نفسه بالجسد كل ميراث الْحُكْمِ الذي وُضع ضدنا، ونحن من الآن فصاعدًا جُعِلنا أبناء فيه"؟[436]
"إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ ٱلَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي ٱلْمَحْبُوبِ" (أف 1: 5-6).
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
ويستفيض القديس أثناسيوس الرسولي في شرح هذه الحقيقة اللاهوتية:
"لأن من غير المستطاع أن يحدث التبني بغير الابن الحقيقي، وهو نفسه القائل: "وَلاَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الآبَ إِلاَّ الابْنُ، وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ"، وكيف يحدث التأليه بدون اللوغوس، وقبله؟ هذا بالرغم أنه هو نفسه القائل لليهود أخوة هؤلاء المبتدعين. "إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لأُولئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ"، فإن كان كل الذين دُعُوا أبناء وآلهة سواء على الأرض أم في السموات قد نالوا التبني وصاروا متألهين من خلال اللوغوس، وإن كان الابن نفسه هو اللوغوس، فمن الجلي أن الجميع قد صاروا أبناء من خلاله، وكان هو قبل الجميع، وبالحري فقد كان هو الابن الحقيقي وحده، وهو وحده إله حق من إله حق - ولم يحصل على هذه (الصفات) كمكافأة لفضيلته، وليس هو آخر غير هذه (الصفات)، بل هو كل هذه (الصفات) بحسب الطبيعة وبحسب الجوهر، لأنه مولود من جوهر الآب حتى لا يشك أحد أنه وبحسب صورة الآب غير المتغير، يكون اللوغوس أيضًا غير متغير".[437]
ونصلي في القداس الغريغوري في صلاة خضوع للآب بعد القسمة:
"يا الله الذي أحبنا هكذا، وأنعم علينا برتبة البنوة؛ لكي نُدعى أبناء الله، وهكذا فإننا حقًا وارثون لك يا الله الآب، وشركاء ميراث مسيحك، أمل أذنك يا رب، واسمعنا، نحن الخاضعين لك، وَطَهِّر إنساننا الداخلي، كَطُهْر ابنك الوحيد، هذا الذي ننوي أن نتناوله".[438]
"إذ نصير شركاء في الجسد، وشركاء في الشكل، وشركاء في خلافة مسيحك".[439]
ما أعمق هذه الصلوات المجيدة!
_____
[435] القديس كيرلس الكبير - تفسير إنجيل يوحنا (1: 12)، المجلد الأول مرجع سابق ص 122- 123.
[436] القديس أثناسيوس الرسولي - ضد الآريوسيين، مؤسسة القديس أنطونيوس المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية، نصوص آبائية 189، المقالة الثانية الفقرة 76، الطبعة الأولى 2015، ص271.
[437] القديس أثناسيوس الرسولي - المقالة الأولى ضد الآريوسيين 39، ص106.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/anba-raphael/economy-of-salvation/restoring-adoption-to-god.html
تقصير الرابط:
tak.la/ad5hv37
