|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
من المناظر التي تدعو إلى التأمل في خدمة السيد المسيح.. ذلك المشهد العجيب، الرب يسوع وحده على قمة الجبل يصلي أغلب الليل، وتلاميذه جميعًا في البحر راكبين السفينة وهي معذبة من الأمواج.
كان السيد المسيح قد أشبع الجموع من الخمس أرغفة والسمكتين، وكان تلاميذه سعداء بهذه المعجزة، ورفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشر قفة مملوءة.
"وللوقت ألزم يسوع تلاميذه أن يدخلوا السفينة ويسبقوه إلى العبر حتى يصرف الجموع. وبعدما صرف الجموع، صعد إلى الجبل منفردًا ليصلي. ولما صار المساء كان هناك وحده.. وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيًا على البحر" (مت14: 22-25).
ويقول معلمنا مرقس الإنجيلي عن نفس هذه الواقعة إن الرب يسوع وهو على الجبل يصلي "رآهم معذبين في الجذف لأن الريح كانت ضدهم" (مر6: 48).
هذه السفينة تمثِّل الكنيسة، لأنها كانت تحمل جميع التلاميذ في ذلك الوقت (الاثني عشر تلميذًا "الذين دعاهم أيضًا رسلًا"). وقد آثر الرب أن يتركهم معذبين من الأمواج قرابة الليل كله في وسط البحر، ولم يذهب إليهم إلا في الهزيع الرابع من الليل. تركهم يواجهون المصاعب في وسط العاصفة.. ولكن كان في تأخير السيد المسيح بركات جزيلة لهم وللكنيسة في كل زمان ومكان. كان يسندهم ويحملهم بصلواته. وما أمجد وما أغنى هذه الصلوات التي ذخرها الرب لكنيسته.
لم تكن صلاة السيد المسيح هي لمجرد واقعة السفينة في تلك الليلة؛ بل كانت من أجل الكنيسة بكل ما سيواجهها من مصاعب، وعواصف عبر العصور، خاصة في عصور الاضطهاد والاستشهاد حين تصبح الأمواج ثقيلة والريح مضادة بقوة..
كيف صمد الشهداء في عصور الاستشهاد المريرة؟ وكيف تحمَّلوا العذابات التي تفوق عقل البشر؟ إنها أحداث خارقة للطبيعة. ولكنها حدثت بالفعل. وخرجت الكنيسة منها قوية منتصرة مكللة بالبهاء، تمامًا مثل عريسها الذي تمجّد بعد أن تألم.
لاشك أن السيد المسيح في تلك الليلة قد طلب من أجل هذه الآلاف من الشهداء واحدًا واحدًا باسمه، وقد استغرق هذا الأمر وقتًا طويلًا في مناجاته مع الآب.
 |
إن السيد المسيح لم ينس في ليلة آلامه أن يطلب من أجل بطرس قبل أن يواجه المحنة والتجربة في بيت رئيس الكهنة وقال له: "سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة. ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو22: 31، 32).
كذلك هناك صعوبات أخرى واجهتها الكنيسة مثل صراعها ضد الأريوسية، وصراعها ضد النسطورية وسائر الهرطقات. وكان السيد المسيح يعرف كل ما ستواجهه كنيسته المحبوبة من صعوبات. ولهذا فقد صلى من أجلها لكي تصمد بقوة وثبات في وسط العواصف العتيدة.
ولكن الأمر لا يتعلق فقط بالصعوبات التي ستواجهها الكنيسة وما يلزم للتلاميذ أن يتدربوا عليه في مواجهة هذه الصعوبات. كان هناك أمر آخر يشغل السيد المسيح في صلاته. وهو إعلان الإيمان ببنوته لله في قلوب التلاميذ.
يقول معلمنا مرقس الإنجيلي إن السيد المسيح بعد أن وصل إلى التلاميذ ماشيًا على الماء: "فصعد إليهم إلى السفينة، فسكنت الريح، فبهتوا وتعجبوا في أنفسهم جدًا إلى الغاية. لأنهم لم يفهموا بالأرغفة إذ كانت قلوبهم غليظة" (مر6: 51، 52).
كان من العجيب أن معجزة إشباع الجموع لم تكن كافية لكي يفهم التلاميذ حقيقة السيد المسيح. لهذا صلى السيد المسيح لكي يعلن الآب في قلوبهم ذلك الحق الذي لا يستطيع العالم أن يعرفه أو يفهمه، إذ "ليس أحد يعرف من هو الابن إلا الآب، ولا من هو الآب إلا الابن، ومن أراد الابن أن يعلن له" (لو10: 22). إن معرفة الابن هي حياة أبدية.. وهي أعظم إعلان يمنحه الله للإنسان.. لكل من يقبل.
بعد أن دخل السيد المسيح إلى السفينة، اعترف التلاميذ بألوهيته حسبما دوّن القديس متى في إنجيله: "الذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين بالحقيقة أنت ابن الله" (مت14: 33).
ألم يكن هذا الاعتراف الواضح من التلاميذ جديرًا بأن يقضي الليل كله على الجبل مصليًا من أجلهم؟!
ولم تكن هذه الصلاة هي من أجل إيمان التلاميذ فقط، بل من أجل أن يفتح الآب قلوب وأذهان الملايين الذين سوف يؤمنون به على مر العصور والأجيال.
ترك السيد المسيح التلاميذ طوال الليل، يواجهون العاصفة وأمواج البحر الهائج، وجاء إليهم ماشيًا على البحر.. وفي مشيه على الماء كان يريد أن يعطيهم درسًا ذا أهمية كبيرة، وهو أنه لا يوجد شيء مستحيل عند الرب.
ربما مكثوا الليل كله يقولون فيما بينهم: (ليته كان معنا في السفينة، لو كان معنا ما لحق بنا هذا الشيء الذي صار الآن).
لكن السيد المسيح أراد أن يعلِّمهم أنه يستطيع أن يتخطى كل الفواصل والعوائق، يستطيع أن يمشي على الماء، وليس ذلك فقط، بل يستطيع أن يمنح تلاميذه هذه الإمكانية أيضًا أن يسيروا مثله على الماء. فحينما طلب منه بطرس ذلك، أجابه إلى طلبه تحقيقًا لقوله الإلهي: "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضًا" (يو14: 12).
السيد المسيح يعمل الأعمال الفائقة للطبيعة بقدرته الإلهية الخاصة، أما تلاميذه فيعملونها بنعمة منه. مهما كثرت أعمال التلاميذ والقديسين، فكلها بعطية من صاحب القدرة ومانح السلطان والمواهب.
 |
كتب القديس متى الإنجيلي عن وقائع لقاء السيد المسيح مع تلاميذه في وسط البحر فقال: "فلما أبصره التلاميذ ماشيًا على البحر اضطربوا قائلين إنه خيال. ومن الخوف صرخوا. فللوقت كلمهم يسوع قائلًا: تشجّعوا، أنا هو، لا تخافوا. فأجابه بطرس وقال: يا سيد إن كنت أنت هو فمرني أن آتي إليك على الماء. فقال: تعال. فنزل بطرس من السفينة ومشى على الماء ليأتي إلى يسوع. ولكن لما رأى الريح شديدة خاف. وإذ ابتدأ يغرق، صرخ قائلًا: "يا رب نجني". ففي الحال مد يسوع يده وأمسك به وقال له: يا قليل الإيمان، لماذا شككت؟ ولما دخلا السفينة سكنت الريح والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين: بالحقيقة أنت ابن الله" (مت14: 26-33).
في وسط الريح الشديدة ابتدأ بطرس يغرق، فصرخ قائلًا: "يا رب نجني".
لم يكن هناك مجالًا للحديث.. أو للحوار.. أو للتفكير.. بل كان الصراخ هو الحل الوحيد. هناك مواقف لا يناسبها إلا الصراخ إلى الله في الصلاة.
كقول المرتل "من الأعماق صرخت إليك يا رب" (مز 130: 1).
أو قوله "بصوتي إلى الرب صرخت، بصوتي إلى الرب تضرعت، أسكب أمامه توسلي" (مز141: 1، 2).
أو كصلاة يونان من بطن الحوت "دعوت من ضيقي الرب فاستجابني. صرخت من جوف الهاوية فسمعت صوتي" (يون2: 2).
هذا النوع من الصراخ ينطبق عليه (كما ذكر قداسة البابا شنودة الثالث) قول الشاعر:
صوتي عِلى مثل صرخة غريق بينده لقارب نجاة..
بيصرخ بيصرخ بكل قواه للحياة
لقد صرخ بطرس، وفي الحال مد الرب يده وانتشله.
فهل نصرخ نحن إلى الرب حينما ندخل في مأزق أو تجربة؟ أم صلاتنا تكون سطحية وليست من أعماق القلب؟!
هناك فرق بين إنسان يطلب من الله أن يكون معه، مجرد طِلبة. وآخر في استغاثة حارة يصرخ إليه ليتدخل سريعًا وبكل قوة.
الله يريد الذين يصرخون إليه في وقت التجربة.. صراخ من القلب.. صراخ بدموع.. لذلك قال الرب: "ادعني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني" (مز50: 15).
كثيرًا ما تكون صلواتنا ضعيفة، ربما حتى لا تصل إلى سقف حجرة الصلاة. تكون صلاة كمن يؤدي واجب عليه وليس أكثر..!!
الله يريد من يصرخ إليه.. ومن يتعلق به ويقول: "لا أطلقك إن لم تباركني" (تك32: 26).
أليس هو الرب الذي قال: "لأنه عليَّ اتكّل فأنجيه، أستره لأنه عرف اسمي. يدعوني فاستجيب له، معه أنا في الشدة. فأنقذه وأمجده وطول الأيام أشبعه، وأريه خلاصي" (مز90: 14-16)؟!
إن الرب أحيانًا يتركنا في ضيقة معينة، في مأزق، أو في شدة. لكي يعلِّمنا كيف نصرخ إليه في الصلاة. وعندما نصرخ إليه يستجيب. فنشعر بقيمة الصلاة وأهميتها وفاعليتها. كما نشعر بأهمية أن تكون لنا علاقة به.. نشعر بأهمية طلبنا إليه، وأيضًا بأهمية حضوره ووجوده في وسطنا.
نحن ربما لا نشعر بأهمية الماء إلا إذا وُجدنا في صحراء جرداء ليس فيها ماء.
وربما لا نشعر بأهمية الهواء الذي نتنفسه إلا إذا وُجدنا في موضع تحت الأرض يخلو من الأكسجين، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. مثل الوجود في منجم مثلًا، أو في نفق انقطعت عنه التهوية..
الإنسان أحيانًا لا يعرف قيمة الشيء إلا إذا لم يجده.
فالتلاميذ عرفوا قيمة وجود السيد المسيح في وسطهم عندما تأخر في المجيء إليهم، لدرجة أنهم عندما أبصروه ماشيًا على الماء ظنوه خيالًا. مثلما يقول الإنسان أحيانًا (أنا في حلم واللا في علم؟!).
إن الرب مستعد أن يفعل أكثر كثيرًا مما نطلب أو نفتكر.. ولكن يلزمنا أن نشعر حقيقةً بحاجتنا إليه.. أن نصرخ من أعماق قلوبنا ونناديه.. أن نظل نكافح الأمواج منتظرين مجيئه حتى ولو في الهزيع الرابع من الليل.. ماشيًا على البحر.. متخطيًا كل الحواجز الطبيعية.. منتهرًا البحر والرياح.. مانحًا سلامه العجيب لكل من ينتظر عمله وحضوره وعطية محبته التي تفوق كل وصف وتصديق.
عبارة قالها التلاميذ للسيد المسيح عندما كان معهم، نائمًا في مؤخرة السفينة في وسط البحر، وهاج البحر بشدة حتى كادت السفينة أن تغرق، فذهبوا إليه وأيقظوه قائلين له: "يا معلم أما يهمك أننا نهلك" (مر4: 38).
لقد وبخ السيد المسيح التلاميذ وقال لهم: "ما بالكم خائفين هكذا، كيف لا إيمان لكم؟" (مر4: 40).
فلماذا وبخهم؟ مع أنه سبق أن أوصاهم قائلًا "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" (مت7: 7) وقال أيضًا عن أهمية الصلاة: "أفلا ينصف الله مختاريه الصارخين إليه نهارًا وليلًا وهو متمهل عليهم؟ أقول لكم إنه ينصفهم سريعًا" (لو18: 7، 8).
لم تكن المشكلة في أنهم التجأوا إلى السيد المسيح، الذي قام وانتهر البحر والريح حتى صار هدوء عظيم. ولكن المشكلة كانت في الخوف العظيم الذي انتاب التلاميذ بالرغم من وجود السيد المسيح معهم في السفينة، كما أن المشكلة كانت في عبارتهم القاسية "أما يهمك أننا نهلك؟" (مر4: 38).
لقد شخَّص السيد المسيح السبب في هذه الأخطاء التي وقعوا فيها بقوله: "ما بالكم خائفين هكذا، كيف لا إيمان لكم؟!" (مر4: 40).
الإنسان المؤمن لا يخاف بل يقول مع المرنم: "الرب نوري وخلاصي ممن أخاف" (مز 27: 1)، "إن سرت في وادي ظل الموت فلا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 23: 4). ويقول أيضًا "تقدمت فرأيت الرب أمامي في كل حين لأنه عن يميني لكي لا أتزعزع" (مز 16: 8)
إنه يثق في عناية الرب وفي حفظه وقدرته غير المحدودة. ويثق في مواعيد الرب؛ أن شعرة من رؤوسكم لا تهلك إلا بإذنه، وأن من تعلق به ينجيه كقوله في المزمور "لأنه تعلق بي أنجيه، أستره لأنه عرف اسمي، يدعوني فأستجيب له، معه أنا في الشدة، فأنقذه وأمجده وطول الأيام أشبعه، وأريه خلاصي" (مز 91: 14-16).
ينبغي أن ندرّب أنفسنا على الثقة وعدم الخوف من العالم كما أوصانا الرب "في العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم" (يو16: 33).
إن الإيمان بالرب ليس هو مجرد الإيمان بالثالوث القدوس الإله الواحد المثلث الأقانيم، وبتجسد أقنوم الابن الوحيد وبصلبه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء وباقي الأمور العقائدية المختصة بالإيمان. ولكن يلزم أن يكون لهذا الإيمان ثمر في حياة الإنسان.
وهذا الثمر يمنحه الروح القدس للإنسان المؤمن الذي يجاهد في شركة الروح القدس "وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22، 23).
إذن الإيمان أيضًا هو من ثمر الروح القدس. والمقصود هنا حياة الإيمان أي السلوك بالإيمان. الإيمان الذي يحرر الإنسان من الخوف من العالم، والخوف من المرض، والخوف من الموت، والخوف من الآلام والضيقات، والخوف من البشر وما يفعلون. وهذا كله يدل على الإيمان بقدرة الله.
لذلك قال معلمنا بولس الرسول: "بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود، وأنه يجازي الذين يطلبونه" (عب11: 6).
إن الرب يسمح لنا في الصلاة أن نعاتبه أو أن نتضرع إليه في محبة وثقة، مثلما نقول في المزمور الكبير: "كلَّت عيناي من انتظار أقوالك قائلتين: متى تعزيني؟.. كم هي أيام عبدك؟ متى تُجري لي حكمًا على الذين يضطهدونني؟.. كادوا يفنونني على الأرض" (مز 119: 82-87).
أو مثلما نقول: "إلى متى يا رب تنساني إلى الانقضاء حتى متى تصرف وجهك عني؟ إلى متى أردد هذه المشورات في نفسي وهذه الأوجاع في قلبي كل يوم. إلى متى يرتفع عدوي عليّ. انظر واستجب لي يا ربي وإلهي. أنر عيني لئلا أنام نوم الموت. لئلا يقول عدوي إني قد قويت عليه" (مز 13: 1-4).
ولكن التلاميذ في تلك الواقعة تخطوا الحدود اللائقة في التخاطب مع الرب بقولهم "أما يهمك أننا نهلك؟!".
كيف يُقال هذا لمن أخلى نفسه من المجد المنظور إذ أخذ شكل العبد، واحتمل الكثير من أجل كنيسته وقبِل الموت فداءً عنا.
كيف يُقال له "أما يهمك؟"
لقد تعمّد السيد المسيح أن ينام في وسط العاصفة، لكي يكشف للتلاميذ ما فيهم من ضعف ولكي يقودهم إلى إصلاح عيوبهم.
إن مجرد وجود السيد المسيح في السفينة، يكفي لكي يطمئنوا لأنه بحسب لاهوته "لا ينعس ولا ينام حارس إسرائيل" (مز 121: 4).
لقد ظن التلاميذ أن السيد في نومه بحسب الجسد، لا يدري بما يجري حوله - وهو العالِم بكل الأشياء بحسب لاهوته.
وقد غاب عن ذهن التلاميذ أيضًا هذا الإيمان إلى جوار ما أصابهم من الخوف.
ليتهم قالوا له في ضراعة:
قم سكّت البحر طاردًا هذى البلية
وأشفق على البيعة في كل حرب خفية
واملأ القلب سلامًا فإن نعمتك قوية
من وحي شعر قداسة البابا شنودة الثالث -أطال الرب حياة قداسته- عن قيامة السيد المسيح.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/anba-bishoy/christ/faith.html
تقصير الرابط:
tak.la/b2kbn4v
