قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة

صَلىّ | يُصِلّي | صَلَوة
الصلاة في الكتاب المقدس

 

St-Takla.org Image: Nehemiah prays to the Lord and asks His mercy (Nehemiah 13:22) صورة في موقع الأنبا تكلا: نحميا يصلى للرب ويطلب رحمته (نحميا 13: 22)

الصلاة شركة مع الله شخص قادر ويريد أن يستمع إلينا وأنه خلق العالم ويحفظه ويرعى خلائقه كلها وليس هو عبدًا لنواميسه وأنه ينشئ ما يريد بمراقبته لنواميس الطبيعة هذه. وهو قادر على التأثير في قلوب الناس وأذهانهم أكثر بكثير مما يستطيع الإنسان في حمل أقرانه على العمل. لقد سبق الله فوضع الصلاة واستجابتها. كانت له مقاصد منذ البدء وهو يتمم هذه المقاصد بالطريقة التي وضع فيها الكون ونواميسه وأيضًا بحضوره الدائم في هذا الكون وضبطه ومراقبته. لقد فطر الإنسان على الصلاة فهو في حاجته القصوى يصرخ إلى الله، والله يطلب الصلاة من الناس جميعًا ولكن الصلاة تستجاب إن قامت بيننا وبينه علاقة مستقيمة. فالصلاة المقبولة لديه هي فقط تلك التي يرفعها البار وصلاة الأشرار رجس (ام 15: 29؛ 28: 9). فمن عاد من الخطيئة يستطيع وحده أن يتقرب إلى الله بالصلاة. وأما الذي عصى أمر الله فيدنو منه إذا رجع من عصيانه وتاب. الصلاة هي شركة الابن مع أبيه السماوي. هي سجود وشكر واعتراف وطلب (نح 1: 4-11؛ دا 9: 3-19؛ في 4: 6). وقد ألزم بها شعب الله منذ البداءة.

وهكذا تبدو الصلاة التعبير الطبيعي عن الشعور الديني وتمنح بركات الله استجابة للصلاة (1 مل 9: 3؛ حز 36: 37؛ مت 7: 7). والله ينصت لكل دعاء يقدم له باستقامة واسمه في الكتاب "سامع الصلاة" (مز 65: 2) وإذا ذكر يعقوب الرسول التاريخ قال: "طلبة البار تقتدر كثيرًا في فعلها" (يع 5: 16) وخاطب يسوع تلاميذه قائلًا: "مهما سألتم باسمي فذلك أفعله" (يوحنا 14: 13). وشعب الله يقدم له الطلبات ويدعه يقرر إذا كان من الحكمة أن يستجيب الطلبة أو لا يستجيب لأنهم عالمون بأن الله وحده يعرف إذا كانت تلك الاستجابة نافعة لهم أو للملكوت أو عائدة لمجد الله. وقد حدد شرط الصلاة الرسول يوحنا حيث قال: "هذه هي الثقة التي لنا عنده أنه عن طلبنا شيئًا حسب مشيئته يسمع لنا" (1 يوحنا 5: 14). ويكون الجواب حسبما نريده إن كنا حقًا من المستنيرين. وكثيرًا ما يبارك الله أبناءه ببركة أعظم عندما لا يلبي لهم طلباتهم. وإذا صلوا فهم يرغبون إليه ألا يلبي نداءهم إن كان يرى أن ذلك خيرًا لهم.

St-Takla.org Image: Jonah prayed to the LORD (Jonah 2:1-9) صورة في موقع الأنبا تكلا: يونان يصلى إلى الرب (يونان 2: 1-9)

والصلاة انفرادية واجتماعية في كل الأيام وبين الشعوب جميعًا فتقدم في البيت أو في الكنيسة (أع 2: 42؛ 13: 2؛ 20: 17-11). ويجب علينا أن نصلي لأجل غيرنا كما نصلي لأجل أنفسنا (يع 5: 16)، ولَا سِيَّمَا لأجل الملوك وكل الذين هم في منصب (1 تي 2: 2)، ولأجل الأقرباء والخلان والأعداء والذين يلعنوننا (مت 5: 44). ويجوز لنا أن نطلب جميع ما نحتاج إليه للجسد والنفس حتى خبزنا اليومي على أن نطلب أولًا ملكوت الله وبره (مت 6: 33).

يجب أن نصلي باسم المسيح لأن الإنسان الخاطئ لا يستطيع أن يدنوا إلى الله. ويجب أن نقترب إليه غير فارضين عليه أن ينال حقًا من حقوقنا ولكن باسم الذي غسل خطايانا بدمه وجعلنا كهنة الله.

توّجه الصلاة لله كثالوث قدوس كما توّجه أصلًا للآب باسم الابن وبواسطة الروح القدس كما ترسل لكل من الاقانيم الثلاثة لمساواة الابن والروح في الجوهر والأزلية مع الآب. والصلاة لكل من الآب والابن والروح القدس متضمنة في البركة الرسولية "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس فلتكن معكم جميعًا" (2 كو 13: 14). وكانت الصلاة ترفع للمسيح الناهض من القبر وكان المسيحيون يدعون باسمه (1 كو 1: 2) وصلى استفانوس إليه مباشرة، وبولس يضرع إليه ويشكر. والمخلصون يرفعون له المجد والسجود (أع 7: 59، 60؛ 2 كو 12: 8، 9؛ 1 تس 3: 11؛ 1 تي 1: 12؛ رؤ 1: 5، 6) أما الروح القدس فيعلمنا كيف نصلي (رو 8: 26).

وكان جميع الآباء والقديسين مشهورين بالصلاة ومن جملتهم إبراهيم (تك 20: 17) ويعقوب (تك 32: 26-31) وموسى (عد 11: 2؛ تث 9: 19، 20) ويشوع (يش 10: 12) وصموئيل (1 صم 12: 18) وداود (من خلال المزامير) وإيليا (1 مل 17: 1؛ 18: 42، 45؛ يع 5: 17، 18) واليشع (2 مل 4: 33، 34) وحزقيا (2 مل 19: 15-20؛ 20: 2-6) ودانيال (دا 6: 10) وحنّة (1 صم 1: 10-17) وحنّة النبية (لو 2: 37) والرسل (أع 1: 14، 24؛ 2: 42؛ 4: 31؛ 6: 4؛ 8: 15؛ 12: 12؛ 16: 25، 26؛ 20: 36؛ 21: 5؛ رو 1: 9، 12؛ 1 تس 5: 17).

وكثيرًا ما انفرد المسيح مخلصنا في البراري ليصلي (مت 14: 23؛ 26: 39؛ مر 1: 35؛ لو 5: 16) وقد علم تلاميذه كيف يصلون (مت 6: 9-13؛ لو 11: 2-4).

St-Takla.org Image: Eliezer of Damascus prays to the Lord (Genesis 24:12-14) صورة في موقع الأنبا تكلا: أليعازر الدمشقي خادم إبراهيم يصلى للرب (تكوين 24: 12-14)

وتستعمل بعض الكنائس المسيحية كتبًا للصلاة تجمع فيها الطلبات والابتهالات والاعترافات التي نطق بها القديسون في كثير من أجيال الكنيسة وهي تعبّر عن اختبارات روحية، وتستعمل كنماذج للمؤمنين فيما يجب أن تحتوي عليه الصلاة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس الكتاب المقدس والأقسام الأخرى). وهي تعين على جمع أفكار العابدين ووضعها بصورة متناسقة متوافقة. وأما الصلوات الارتجالية ففضلها أنها توّضح أفكار الفرد الذي يصلي بنوع خاص وتحفظ حريته وتنوع حسب الظروف.

 

ساعات الصلاة:

"الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" (يو 4: 24). ولا تنحصر الصلاة في موضع ولا في زمن بل يجوز أن يصلي في أي موضع كان (1 تس 5: 17) على أنه يليق حفظ أوقات معينة للصلاة فكان اليهود والرسل يصلون عند الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار وعند بداية الليل ونهايته وعند مناولة الطعام (مز 55: 17؛ دا 6: 10؛ لو 18: 1؛ اع 3: 1؛ 10: 3، 9، 30). وألف المسيحيون الأولون الصلاة والشكر عند تناول الغذاء (1 تي 4: 3، 4). وقد أخذت بعض الكنائس عن اليهود تلاوة مزامير وصلوات معينة في هذه الساعات.

وهاك جدول أهم الصلوات المدونة في الكتاب المقدس:

وأطول صلاة صلاها المسيح وأهمها مما نقل إلينا من صلواته هي صلاته الأخيرة مع تلاميذه ولأجلهم (يو 17) وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: (1) صلاته لأجل نفسه (يو 17: 1-5) (2) لأجل حفظ تلاميذه (يو 17: 6-19) (3) لأجل الذين سيؤمنون إلى آخر الزمان (يو 17: 20-26) ويتخلل هذه الأقسام الثلاثة فكرة عمل الفداء الذي تممه الآب بواسطة المسيح والرسل.

---