مقدمة في سفر باروخ "Baruch"

• الخطية ونتائجها، حث على التوبة، تعزية، رسالة إرميا.

• الحفاظ على الإيمان.

الله العادل (با 15:1).

تنشيط وتعزية الشعب الذي لا يزال في السبي (با 24:4).

يوضع هذا السفر بعد مراثي إرميا.

St-Takla.org Image: Baruch writes Jeremiah's words (Jeremiah 36:1-7) صورة في موقع الأنبا تكلا: باروخ يكتب كلام إرميا (إرميا 36: 1-7)

• كتب هذا السفر في بابل أوائل القرن السادس ق.م. (باللغة العبرانية). إذ يحوي الكلمات التي نطق بها على مسامع ملك يهوذا وكثير من المسبيين في بابل.

• كان يعد جزءًا مُكَمِّلًا لنبوءة إرميا، وقد بقيت نسخته الأصلية متعارف عليها إلى القرن الثاني الميلادي، وأغلب الآراء ترجح إنها كتبت في عصر قريب من السبي.

• باروخ اسم عبراني معناه "مبارك".

• صديق إرميا النبي ورفيقة في الجهاد فقد كان كاتبا محبا ومخلصا له (ار 12:32) حيث سلمه صك الحقل الذي اشتراه، كما استدعاه فكتب كلام الله (ار 36) الذي تنبأ به إرميا في درج وقرأه على مسامع الشعب في بيت الرب ثم قرأه بعد ذلك في أذان رؤساء اليهود فاضطربوا اضطرابًا عظيمًا، وأشار بعضهم على باروخ أن يذهب ويختبئ هو وارميا من وجه الملك يهوياقيم لأن هذا الملك احتدم غيظا ومزق السفر وألقاه في النار عند استماعه جزءًا صغيرًا منه. ثم أوحَى بعد ذلك إلى إرميا أن يكتب السفر ثانية فاحضر صديقه باروخ وأملى عليه ما كان مكتوبًا في السفر السابق وبعض الزيادة أيضًا (أر 32: 12، 36: 4).

• الحفاظ على الإيمان في ارض السبي. والتمسك بالشريعة بكونها وصية الله كنز الحكمة الحقة، ورفض العبادة الوثنية، الرجوع إلى الله بالتوبة حتى يردهم إلى أرضهم. ففي (با 9:3- 4:4) تقريظ بديع للحكمة لأنه يحول النظر عن الكرب المحيط إلى التأمل في الحكمة التي تستلزم الإخلاص للشريعة التي هي الميراث الموقوف على إسرائيل فيقول "تب يا يعقوب واتخذها وسر في الضياء تجاه نورها" (با 2:4).

• يقدم لهم بُشْرَى الخلاص من السبي معلنا بهاء أورشليم ومجدها با 5.

• يحوي رسالة وجهها إرميا النبي إلى المسبيين إما قبيل وصولهم إلى بابل أو بعد وصولهم مباشرة، وقد جاءت هذه الرسالة في بعض المخطوطات منفصلة عن سفر باروخ بين مراثي إرميا وحزقيال (النسخة الفاتيكانية والنسخة الإسكندرانية للكتاب المقدس قرن 4/5) وفي النسخة السريانية بميلان والعربية، لكنها وجدت في نهاية سفر باروخ في بقية المخطوطات اليونانية والسريانية والنسخة اللاتينية لهذا ترجمت كإصحاح سادس لسفر باروخ.

• يبدو من هذا السفر أن باروخ سافر إلى بابل حاملًا رسالة من النبي إرميا تنبئ بما كان مزمعًا أن يحل بتلك المدينة العظيمة من القصاص الإلهي والعقوبة. وما لبث أن رجع إرميا إلى أورشليم حتى وقع الحصار على المدينة وسجنا كلاهما. فلما فتحت المدينة أُخرجا من السجن، وكان باروخ وأرميا من جملة من أخذوا إلى مصر (إر 1:43- 7).

• السفر يصف الله بأنه حاكما على شعبه ومصدرًا للعدل والسلطان (با 15:1،19 و2: 6، 3:1)، (اقرأ بموقع الأنبا تكلا نص السفر كاملًا). وإنه يثبت دائمًا محبته ورحمته ويعلم صريحًا أن الآلام هي تأديب لسبب الخطية (با 13:1، 10:2، 6:4- 8).

• يقع هذا السفر في جزأين، وكل جزء ينقسم إلى قسمين، وكتب الأول نثرًا وهو يشمل مقدمة واعترافًا عامًا.

• أما الجزء الثاني فهو بأسلوب القصيدة العبرية المنظومة فيشمل عظة عن الحكمة وسبع قصائد في التعزية.