حواشي تفسير سفر باروخ

[1] ـ عن دائرة المعارف الكتابية.

[2] ـ سنتعرض لهذا الرسالة عند دراستنا لسفر باروخ

[3] ـ دار المعارف الكتابية.

[4] ـ أي سنة 581 ق.م.

[5] ـ سلسلة المعارف القبطية المبسطة.

[6] ـ اقتبسها (Rubert H. Pfeiffer) History of new testament times عن المدراش: رابي أد كانت 5:5

[7] ـ اقتبسها [Rubert H. Pfeiffer] عن سرد مقارن لحياة إرميا وباروخ

[8] ـ في الربع الأخير من القرن الأول الميلادي كان منتشرًا بالعبرية بين يهود الشتات، وترجم إلى اليونانية والأرامية، واستخدم في تقليد اليهود وصلواتهم في مواضع كثيرة حتى القرن الرابع الميلادي.

ويذكر كتاب المراسيم الرسولية (A post. Constlt. V. 3:20) -من تسجيلات القرن الرابع الميلادي- وكتاب الدسقولية (للدكتور: وليم سليمان قلادة ص. 344) القبطية والعربية - أن يهود شمال سوريا " إلى هذه الساعة يجتمعون مع بعضهم البعض في العاشر من الشهر قوربياس -أحد الشهور اليونانية، ويقابل شهر كسلو العبري وكيهك القبطي- ويقرأون باروخ هذا الذي كتب فيه " إن هو إلهنا ولا يعد معه أخر. أوجد طريق المعرفة وأراها ليعقوب فتاه وإسرائيل حبيبه، وبعد هذا ظهر على الأرض واشترك في المشي مع الناس. (يا 3: 35 - 37).

[9] ـ مجلة مرقس العدد 327 لسنة 34، أكتوبر 1991 م.

[10] ـ لقد أثبتت الدراسات الأدبية الحديثة، أن الأسلوب اليوناني المستعمل للنصف الأخير من سفر إرميا هو هو بنفسه الموجود في نبوة باروخ. وهذا يقطع بأن المترجم لهما شخص واحد. وربما يكون أسلوب باروخ النبي تأثر باسلوب معلمه إرميا النبي نتيجة تلمذته الطويلة له.، هو ورسالته إلى المسبين في بابل.

[11] ـ مجموعة الشرع الكنسي.

[12] ـ اقتبستها مجلة مرقس (1/ 92م) عن Athanasius: Ad. Arians f:53, II:49..

[13] ـ المرجع السابق عن Chrysostom: Ad. Marcion and Muncch, 3..

[14] ـ دائرة المعارف الكتابية

[15] ـ مجموعة الشرع الكنسي

[16] ـ مجموعة الشرع الكنسي

[17] ـ كنيسة أمجاد

[18] ـ مشكاة الطلاب

[19] ـ مجلة مرقص نوفمبر 1991م

[20] ـ المرجع السابق

[21]ـ المرجع السابق

[22] ـ مجلة مرقس فبراير 1992م.

St-Takla.org Image: References, books and footnotes. صورة في موقع الأنبا تكلا: مراجع، كتب، و حواشي.

[23] ـ Rubert H. Pfeiffer + مجلة مرقس فبراير 1992م.

[24] ـ Rubert H. Pfeiffer

[25] ـ Rubert H. Pfeiffer

[26] ـ Rubert H. Pfeiffer

[27] ـ مجلة مرقس ابريل 1992م.

[28] ـ المرجع السابق

[29] ـ Rubert H. Pfeiffer

[30] ـ Rubert H. Pfeiffer

[31] ـ Rubert H. Pfeiffer

[32] ـ Rubert H. Pfeiffer

[33] ـ Rubert H. Pfeiffer

[34] ـ Rubert H. Pfeiffer

[35] ـ مجلة مرقس فبراير 1992م

[36] ـ Rubert H. Pfeiffer

[37] ـ Rubert H. Pfeiffer

[38] ـ Rubert H. Pfeiffer

[39] ـ اقتبستها مجلة مرقس يناير 1992م عن Martin Raymond, Syntactical Evidence of Semitic Sources of Greek Documents, 1974.

[40] ـ اقتبستها مجلة مرقس يناير 1992م عن Herwell, R.R. The Principal Versiond of Baruch.

[41] ـ لمزيد من التعبيرات العبرية في هذا القسم انظر (cf. Kneucker, Baruch. Pp. 77-79)

[42] ـ Rubert H. Pfeiffer

[43] ـ دائرة المعارف الكتابية

[44] ـ دائرة المعارف الكتابية

[45] ـ مدخل الكتاب المقدس الترجمة الحديثة للآباء اليسوعيين 1991م عن السفر

[46] ـ سبق أن تكلمنا عنه في باروخ

[47] ـ يكنيا هو ابن يهوياقيم الملك، وتولى الملك لمدة ثلاثة أشهر وعشرة أيام، واسمه يهوياكين (2مل24: 6؛ 2أي36: 8، 9)، ويلقب بيكنيا (أس2: 6؛ إر29: 2)، ويلقب أيضًا بكنياهو (إر22: 24و37: 1).

[48] ـ قد يتساءل البعض كيف حضر يكنيا الملك وهو الأسير (السجين) الملكي؟ وللإجابة على هذا السؤال نقول: إن الملك الأسير له حريات تختلف عن الأسير (السحين) العادي. وهذه الحريات يحددها الوضع السياسي والعلاقات الشخصية. فعلى سبيل المثال، كان مصرحًا لبولس الرسول أن يلتقي بمن يشاء (أع28: 30)، ويتحرك حيثما شاء (أع27: 3). وهاهم الأسرى من النسل الملكي يعين لهم الملك غذاءهم من مائدته، ويعلمهم لغة الكلدانيين (دا1: 4،5)، ويعطيهم أيضًا مناصب في الدولة لكي يقفوا أمامه (أنظر دا1: 20،2: 48،3: 12،30،5: 29 ونح1: 1، 11،2: 1 وأس2: 5،17، 7: 3،4،8: 2،15،10: 3).

[49] ـ نهر سود هو أحد روافد نهر الفرات وربما يكون هو نهر أهوا (عز8: 15،21،31). راجع لغة السفر.

[50] ـ كان يطلق على رئيس الكهنة لقب الكاهن العظيم (2مل 22: 4، حج1: 1،زك3: 1،8) أو لقب كاهن (1مل4: 2، 2مل11: 9،12: 9، إر29: 25،26،29) أو بدون لقب (عز3: 2،5: 2).

[51] ـ توجد عدة شخصيات باسم نبوخذنصر، منهم نبوخذنصر الأول (1150ق.م) ونبوخذنصر الثاني (604-568ق.م) وهو الموجود بالكتاب المقدس وقام بسى بابل وحرق أورشليم، وأحيانًا يُطلق عليه نبوخذناصر (إر27: 6) ونبوخذراصر (إر21: 2). ونبوخذنصر الثالث وهو نيد ــ ينتا ــ بل وقد أعطى لنفسه لقب نبوخذنصر الثالث واستقل بحكم بابل لأقل من عام في بداية حكم داريوس الأول ملك مادي وفارس، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ويبدو أن بيلشاصر كان له أخ ثانٍ ــ بالإضافة إلى نبونيدس الثاني ــ اسمه نبوخذنصر لأن الثائرين ضد داريوس هستابيس كان لهم نفس الاسم، نبوخذنصر بن نبونيدس أو نبوخذنصر الرابع. ويذكر سفر يهوديت ملكًا لأشور باسم نبوخذنصر أيضًا.

[52] ـ بالقداس الباسيلي وهي الأوشية الأولى من الأواشي الثلاث الكبار.

[53] ـ وتصلَّى أيضًا في ليتورجية العماد. وليتورجيات اللقان في أعياد الغطاس، خميس العهد، والرسل.

[54] ـ وتصلَّى أيضًا في سر مسحة المرضى.

[55] ـ كثيرًا ما نجد اعترافًا جماعيًا في العهد القديم مثل أيام صموئيل (1صم7: 3،4) وإيليا النبي (1مل18: 37-39) وفي أيام يهوداع الكاهن (2مل11: 17،18) وفي أيام يوشيا الملك (2مل23: 1-25) وفي أيام إرميا (إر36: 9) وفي أيام عزرا (عز8: 21) وفي أيام نحميا (نح9: 1-37) وفي أيام يونان النبي (يون3: 8،9)......إلخ

[56] ـ مالكم أنتم تضربون هذا المثل على أرض إسرائيل قائلين: الآباء أكلوا الحصرم وأسنان الأبناء ضرست (إر31: 29وحز18: 1-23).

[57] ـ قارن على سبيل المثال مز 31،56،69

[58] ـ الخطية تصدر من الإنسان عن سهو، أما الإثم فعن عمد أو ضد المقدسات. وفي العهد القديم تختلف ذبيحة الإثم (لا5: 14-6: 7) عن ذبيحة الخطية التي كانت تختلف حسب مكانة المخطئ الاجتماعية إن كان كاهنًا، أم رئيسًا، أم الجماعة، أم فردًا من عامة الشعب (لا4: 1- 35).

[59] ـ ومنها الصفة حاخام أي الحكيم.

[60] ـ تستعمل كلمة عهد في الكتاب المقدس بمعنى: 1- ميثاق 2- وعد 3- الشريعة أو الناموس.

[61] ـ R.H. Charles

[62] ـ حسب الأجبية والقطمارس: تطأ الأفعى وملك الحيات تسحق الأسد والتنين.

[63] ربما تكون خربت في الحرب التي دارت بين الفلسطينيين وإسرائيل أيام عالي الكاهن والتي مات فيها ولداه، وهو عندما سمع الخبر وقع عن الكرسي فانكسر عنقه فمات. وأُخذ تابوت العهد. ونلاحظ أنه عندما أرجع الفلسطينيون تابوت العهد لإسرائيل لم يرجع إلى شيلوه مرة أخرى (اُنظر 1صم4: 10،11 و6: 15،19 و7: 1 و2صم 6: 3-20). ومما يؤكد خرابها ما ذكر في المزمور (مز78: 60) وإرميا (إر26: 6،7: 12،14).

[64] ـ دائرة المعارف I. S t.

[65] ـ ولذلك نجد أن عمر هارون 123 سنة (عد 33: 38،39)، وعمر موسى 120 سنة (تث33: 7)، وعمر يشوع بن نون 110 سنة {عند نياحته} (يش24: 29)، وعمر كالب بن يفنه 85 سنة {عندما بدأ يحارب العناقيين بعد دخولهم أرض كنعان} (يش14: 25 قارن أيضًا 14: 7،10).

[66] ـ كنيسة الأمجاد.