مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب مقالة في ذكرى يوم رسامة بطريركًا (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) - مليكة حبيب يوسف، يوسف حبيب

ولماذا أتكلم عن شاول؟ فداود كان قد أخذ شهادة حسنة في الحكم الذي جاء من فوق القائل: "وَجَدْتُ دَاوُدَ بْنَ يَسَّى رَجُلًا حَسَبَ قَلْبِي، الَّذِي سَيَصْنَعُ كُلَّ مَشِيئَتِي" (أع 13: 22)، وبعد أن أرتكب أخطاء ماذا كان يسمع؟ يقول الكتاب: "فقال ناثان لداود: أَنْتَ هُوَ الرَّجُلُ! هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: أَنَا مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ وَأَنْقَذْتُكَ مِنْ يَدِ شَاوُلَ، وَأَعْطَيْتُكَ بَيْتَ سَيِّدِكَ وَنِسَاءَ سَيِّدِكَ فِي حِضْنِكَ، وَأَعْطَيْتُكَ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا. وَإِنْ كَانَ ذلِكَ قَلِيلًا، كُنْتُ أَزِيدُ لَكَ كَذَا وَكَذَا. لِمَاذَا احْتَقَرْتَ كَلاَمَ الرَّبِّ لِتَعْمَلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيْهِ؟ قَدْ قَتَلْتَ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ بِالسَّيْفِ، وَأَخَذْتَ امْرَأَتَهُ لَكَ امْرَأَةً، وَإِيَّاهُ قَتَلْتَ بِسَيْفِ بَنِي عَمُّونَ. وَالآنَ لاَ يُفَارِقُ السَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى الأَبَدِ، لأَنَّكَ احْتَقَرْتَنِي وَأَخَذْتَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ لِتَكُونَ لَكَ امْرَأَةً. هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ الشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيَضْطَجعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هذِهِ الشَّمْسِ. لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِالسِّرِّ وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ" (2صم 12:7-12).

St-Takla.org Image: A hermit, by an unknown painter, oil on wood, 23.5x19 cm. - Fine Arts Museum, Alexandria, Egypt (image 63) - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, December 5, 2019. صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة ناسك، فنان غير معروف، زيت على خشب، 23.5x19 سم. - من صور متحف الفنون الجميلة، الإسكندرية، مصر (صورة 63) - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 5 ديسمبر 2019 م.

وإذا كان داود النبي بإعترافه بخطيته وبندامته التي كانت بمعنى الكلمة لم يوقف عنف غضب الله، فإن الشهادة الأولى والمسحة الملكية ما كانت لتنفعه إزاء القسوة التي تبعها.

ليسمع هذا بالخوف والارتجاف أولئك الراغبون في الرسامات أو محبة الملذات المخزية، الذين يسعون فقط وراء الكرامة والطعام عن طريق الرسامة، وليس وراء العمل، الذين يجعلون لنا السمعة الجديدة المنتشرة أننا نجمع طعام الحياة الدنيا، كما لو كان لك غير مسموح به عن طريق آخر بممارسة مهنة حداده أو صناعة العربات أو مهنة أخرى يدويه كانت أو عقلية.

لكن هل من الضرورى أن يندفعوا نحو الوظائف المقدسة دون أن تتوفر فيهم النية المقدسة؟ بالحقيقة أننا لا نرى أبدًا جنديًا أعور أو أعرج يقف أمام الملك أو يدخل في خدمته، إلا أننا مع ذلك بينما تكون أعضاء انساننا الداخلي مجروحة، فإننا نتجاسر ونتقدم أمام الملك السمائي أمام الله ونخدمه، وذلك في حين أننا نعرف أن الناموس يقول بوضوح:

"وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: كَلِّمْ هَارُون قَائِلًا: إِذَا كَانَ رَجُلٌ مِنْ نَسْلِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ فِيهِ عَيْبٌ فَلاَ يَتَقَدَّمْ لِيُقَرِّبَ خُبْزَ إِلهِهِ. لأَنَّ كُلَّ رَجُل فِيهِ عَيْبٌ لاَ يَتَقَدَّمْ. لاَ رَجُلٌ أَعْمَى وَلاَ أَعْرَجُ، وَلاَ أَفْطَسُ وَلاَ زَوَائِدِيٌّ، وَلاَ رَجُلٌ فِيهِ كَسْرُ رِجْل أَوْ كَسْرُ يَدٍ، وَلاَ أَحْدَبُ وَلاَ أَكْشَمُ، وَلاَ مَنْ فِي عَيْنِهِ بَيَاضٌ، وَلاَ أَجْرَبُ وَلاَ أَكْلَفُ، وَلاَ مَرْضُوضُ الْخُصَى. كُلُّ رَجُل فِيهِ عَيْبٌ مِنْ نَسْلِ هَارُونَ الْكَاهِنِ لاَ يَتَقَدَّمْ لِيُقَرِّبَ وَقَائِدَ الرَّبِّ. فِيهِ عَيْبٌ لاَ يَتَقَدَّمْ لِيُقَرِّبَ خُبْزَ إِلهِهِ. خُبْزَ إِلهِهِ مِنْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ وَمِنَ الْقُدْسِ يَأْكُلُ. لكِنْ إِلَى الْحِجَابِ لاَ يَأْتِي، وَإِلَى الْمَذْبَحِ لاَ يَقْتَرِبُ، لأَنَّ فِيهِ عَيْبًا، لِئَلاَّ يُدَنِّسَ مَقْدِسِي، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُهُمْ" (لا 21:16 - 23)

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

ففي الكهنوت اللاوي كانوا يبحثون عن هذه الأمراض الجسدية، ولكن في الخدمة الإنجيليه الروحيه، يبحث عنها في الروح. فيجب على من يختص بممارسة الكهنوت أن يكون "كَامِلًا، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ" (2تي 3: 17) كما يقول بولس الرسول.

يجب أن تكون عينيه الروحية سليمة لا تغشاها ظلمات العالم، يثبت نظره بطهارة على الحسنات وعلى الأفكار السماوية.

يجب أن تكون الخطوات نحو الأعمال الحسنة مستقيمة وصحيحة، دون ترنح أو عرج، فيستطيع أن يقف بثبات دون تزعزع على صخرة الإيمان، ويتقدم في طريق الوصايا، ويسير بموجبها جميعًا فلا يسمح لنفسه أن يتم إحداها ويتعثر بالأخرى. يجب أن يتحمل الصعوبات التي تعوق البشارة بالإنجيل والإيمان الأرثوذكسي، أو توقفها. وبعد أن يقوى بالرجاء المستقبل، يركض بدون تأخير قائلًا مثل بولس الرسول: "إِذًا، أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. هكَذَا أُضَارِبُ كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ" (1كو 9: 26).

أساس التعليم المسيحي الفعّال

مقالة في ذكرى يوم رسامة بطريركًا (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) كتب يوسف حبيب

الرئاسة والمساءلة