فإن كلمة روح حينما نجدها في الكتب الإلهية بطريقة غير محددة، دون أ، يكتب معها شيء، فهي تعني على العموم إما روح الإنسان، وإما روح الله القدوس.
فمن المعنى الأول يشير إليها ما هو مكتوب في سفر زكريا النبي فيما يختص بالله: "باسط السموات ومؤسس الأرض وجابل روح الإنسان في داخله" (زك 12: 1).
ويشبه ذلك أيضًا ما قاله الملك حزقيا حينما كان مريضًا وكانت روحه على وشك أن تخرج من جسده. يقول أشعياء النبي: "مسكني قد انقلع وإنتقل عني كخيمة الراعي. لففت كالحائك حياتي. من النول يقطعني. النهار والليل تفنيني" (أش 38: 12).
 |
هذا أيضًا ما قيل في سفر باروخ النبي: "وافتح يا رب عينيك وانظر فإنه ليس الموتى في الهاوية الذين ابتلعت أرواحهم من أحشائهم يعطون مجدًا وبرًا للرب. لكن النفس الحزينة إلى الغاية التي تمشي منحنية وضعيفة والعيون الكليلة والنفس الجائعة تعطيك مجدًا وعدلًا يا رب" (باروخ 2: 17- 18).
ويشبه ذلك أيضًا ما قاله ربنا في الأناجيل: "أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف" (مت 26: 41).
وما كتبه بولس الرسول إلى أهل كورنثوس: "لأن مَن مِن الناس يعرف أمور الإنسان إلا روح الإنسان الذي فيه. هكذا أيضًا أمور الله لا يعرفها أحد إلا الله" (1 كو 2: 11).
وعن المعنى الثاني تشير أيضًا بطريقة غير محددة تلك الكلمات التي قالها الرسول: "اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد" (غل 5: 16).
وأيضًا: "غير متكاسلين في الاجتهاد. حارين في الروح عابدين الرب" (رو 12: 11).
وأيضًا: "وأما ثمر الروح فهو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان" (غل 5: 22).
وفي مكان آخر: "لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله" (1 كو 2: 10).
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
وقد حاول البعض مع ذلك أن يفهموا المقصود بلفظة الروح في قوله: "طوبى للمساكين بالروح" (مت 5: 3). إنه الروح الشرير الذي كان يقول عنه بولس الرسول حينما كتب إلى أهل أفسس: "التي سلكتم فيها قبلًا حسب دهر هذا العالم حسب رئيس سلطان الهواء. الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية" (أف 2: 2). حتى أن المطوَّبين يكونون من أولئك الفقراء الذين تحرروا من روح العدو ومن كل حركة وكل هوى شرير.
لكن هذا ليس صحيحًا. فإننا لا نجد فعلًا في أي مكان آخر من الكتب المقدسة أن الإشارة إلى الروح الشرير والوسواس تكون بطريقة عامة غير محدودة، بل تكون حتمًا مع إضافة، مثل: "إذا خرج الروح النجس من الإنسان يجتاز في أماكن ليس فيها ماء يطلب راحة ولا يجد" (مت 12: 43).
"متى خرج الروح النجس من الإنسان يجتاز في أماكن ليس فيها ماء يطلب راحة. وإذ لا يجد يقول أرجع إلى بيتي الذي خرجت منه" (لو 11: 24).
وأيضًا: "لما خرج من السفينة للوقت غستقبله من القبور إنسان به روح نجس" (مر 5: 2).
"لأنه أمر الروح النجس أن يخرج من الإنسان" (لو 8: 29).
وأيضًا: "فلما رأى يسوع أن الجمع يتراكضون انتهر الروح النجس قائلًا له أيها الروح الأخرس الأصم أنا آمرك أخرج منه ولا تدخله أيضًا" (مر 9: 25).
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/youssef-habib/severus-blessed-merciful/the-spirit.html
تقصير الرابط:
tak.la/gjtbc8n
