(13)
وزيادة على ذلك، لو كانت هذه الكلمات موجهة ضد الذين يخطئون بعد المعمودية، وهؤلاء لا مغفرة لهم فكيف أظهر الرسول محبة نحو التائب في كنيسة كورنثوس؟ (2كورنثوس 2: 8). وماذا عن الغلاطيين الذين ارتدوا (غلاطية 4: 9) والذين تألم الرسول لكي يولدوا ويتكون فيهم المسيح مرة ثانية؟ (غلاطية 4: 19). أو عندما يقول أنهم كملوا في الروح مرة ثانية. وكيف نلوم نوفاتوس الذي يمنع التوبة ونعترض على قوله بأن الذين يخطئون بعد المعمودية لا مغفرة لهم طالما أن هذه الكلمات الإنجيلية تؤيد تعليم نوفاتوس وهي مُوجهة إلى الذين يخطئون بعد المعمودية. وحتى كلمات الرسالة إلى العبرانيين (عب 6: 4-6) لا تمنع توبة الخطاة بل تُشير إلى أن معمودية الكنيسة الجامعة تُعْطَى مرة واحدة ولا يمكن أن تتكرر، ويجب أن نلاحظ أنه للعبرانيين بالذات كَتَبَ الرسول هذه الكلمات لأنه خاف عليهم من التظاهر بالتوبة، وأنهم بسبب تمسكهم الشديد بالناموس الموسوي وشريعة التطهير سيظنون أنه توجد فرصة لمعموديات يومية متكررة كما في (مرقس 7: 3-4). ولذلك يشجعهم على التوبة ويعلن أن التجديد في المعمودية هو تجديد فريد لا يُعَاد. وفي رسالة أخرى يقول “إيمان واحد، معمودية واحدة” (أفسس 4: 5). وهو لا يقول أنه من المستحيل أن يتوب الساقط بل من المستحيل أن نصنع نحن تجديدًا لأنفسنا بالتوبة والفرق كبير، لأن مَنْ يتوب يكف عن الخطية ولكن أثار جروحه تظل ظاهرة بعكس مَنْ يعتمد يخلع العتيق ويتجدد (كولوسي 3: 9-10) بل ويولد مرة ثانية بنعمة الروح القدس (يوحنا 3: 3).
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/maurice-tawadrous/holy-spirit-to-serapion/sin-of-blasphemy.html
تقصير الرابط:
tak.la/bh293w6