 |
(6)
وبكل تأكيد فحينما كان يصلي لأجل الكورنثيين، فقد كان يصلي في الثالوث(59) قائلًا “نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس مع جميعكم” (2كو 13: 14). لأننا عندما نشترك في الروح تكون لنا نعمة الكلمة، وفي الكلمة تكون لنا محبة الآب. وكما أن نعمة الثالوث واحدة، كذلك فالثالوث غير منقسم. وهذا ما يمكن للمرء أن يراه، من جهة القديسة مريم نفسها، فحينما أرسل الملاك جبرائيل ليعلن حلول الكلمة عليها قال: “الروح القدس يحل عليك” (لو 1: 35)، عالِمًا أن الروح كان في الكلمة، وأضاف مباشرة “وقوة العلي تظللك” (لو 1: 35) لأن “المسيح هو قوة الله وحكمة الله” (1كو 1: 24). وإذا كان الروح في الكلمة، فمن الجلي أيضًا أن الروح كان في الله أيضًا بالكلمة، وبالمثل عندما يصير الروح فينا، عندئذ يأتي الابن والآب، ويصنعون مَنْزِلًا فينا، لأن الثالوث غير منقسم، لأن ألوهته واحدة، ويوجد إله واحد، “على الكل وبالكل وفي الكل” (أف 4: 6).
هذا هو إيمان الكنيسة الجامعة، لأن الرب أَسَّسها وَأَصَّلها في الثالوث، حينما قال لتلاميذه، “اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس” (متى 28: 19). فلو كان الروح مخلوقًا، لما وضعه مع الآب في الرتبة، وحتى لا يكون الثالوث غير متماثل مع نفسه، عندما يوضع معه آخر غريب عنه. لأنه ماذا كان ينقص الله حتى أنه يأخذ جوهرًا غريبًا عنه يشترك في مجده؟ حاشا، فلن يكون الأمر هكذا “كامل” قال هو “أنا أكون”.
لذلك، فإن الرب نفسه، وَضَعَ الروح مع اسم الآب، لكي يُبَيِّن أن الثالوث القدوس غير قائِم من عناصر مختلفة. أي من خالق ومخلوق، بل ألوهته واحدة. وإذ كان بولس يعرف هذا، فقد عَلَّم أن النعمة المُعْطَاة، في الثالوث، هي واحدة، قائلًا “رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة” (أف 4: 5). لأنه كما أن هناك معمودية واحدة، فهناك أيضًا إيمان واحد. لأن مَنْ يؤمن بالآب، فإنه في الآب يعرف الابن، ولا يعرف الروح إلا في الابن، ولذلك فهو يؤمن بالابن وكذلك بالروح القدس، لأن ألوهة الثالوث، واحدة، إذ هو يُعْرَف من واحد، هو الآب.
_____
(59) “الصلاة في الثالوث“: نلاحظ أن هذا التعبير “يصلي في الثالوث” يستند على البركة الختامية التي أعطاها الرسول بولس إلى كنيسة كورنثوس عندما قال “نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس مع جميعكم” (2كو 13: 14). وعلى ذلك فإن الدخول في شركة الروح القدس هو في نفس الوقت هو دخول في نعمة الكلمة وفي محبة الآب. وفي ضوء هذا يمكن أن تفسر عبارة الرسول يهوذا “مصلين في الروح القدس” (يه: 20). والمعنى هنا ينبغي أن يُفْهَم في ضوء ما سبق أن ذكره القديس أثناسيوس في رسالة 1: 28، من أن الكنيسة مؤسسة ومبنية على الإيمان بالثالوث. لذلك يكون الاعتراف بالثالوث هو الذي يجعل للصلاة صفتها الخاصة ومدلولها وشرعيتها، فالعبادة الصحيحة تقوم على أساس الإيمان الصحيح الذي هو الإيمان بالثالوث.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/maurice-tawadrous/holy-spirit-to-serapion/divinity-of-trinity.html
تقصير الرابط:
tak.la/kxrr78q
