 |
(7)
هذه هي خاصية الإيمان الجامِع. وأما هؤلاء الذين يجدفون على الروح ويقولون عنه أنه مخلوق، فإذا كانوا لا يغيرون فِكرهم بعد هذا الذي قلناه، فإن ما سوف نقوله سيغمرهم بالخِزي.
فإذا كان هناك ثالوث، وإن الإيمان هو إيمان بالثالوث، فليقولوا لنا، إن كان هو ثالوثًا بصفة دائمة، أم أنه كان هناك وقت لم يكن هو ثالوثًا. فإن كان الثالوث أزليًا، فالروح لا يكون مخلوقًا، لأنه كائن أزليًا مع الكلمة وفيه، أما المخلوقات، فقد كان هناك وقت لم تكن فيه موجودة، فلو كان هو مخلوقًا والمخلوقات توجد مما لم يكن، فيكون من الواضح أنه كان هناك وقت لم يكن الثالوث ثلاثة بل اثنين. وهل هناك كُفْر -يمكن أن ينطق به إنسان- أعظم من هذا؟ فهم يقولون أن الثالوث يقوم على التغير والتقدم وأنه كان اثنين، وانتظر ولادة مخلوق لكي يوضع في رتبة الآب والابن، فيصير ثالوثًا. وحاشا أن تدخل مثل هذه الفِكرة إلى عقول المسيحيين. فكما أن الابن بسبب كَونه موجودًا دائمًا فهو ليس مخلوقًا، هكذا فلأن الثالوث موجود دائمًا، فليس فيه أي مخلوق، لذلك فإن الروح ليس مخلوقًا، فكما كان دائمًا، هكذا يكون الآن، وكما هو الآن، فهكذا كان دائمًا، هو الثالوث: الآب والابن والروح القدس. واحد هو الذي على الكل وبالكل وفي الكل (أف 4: 6)، والذي هو “مبارك إلى الأبد. آمين”.
كتبت هذا إليك باختصار كما طلبت، وأنا مُرسلهُ إليك. وأنت كرجل فهيم، فإن كان به أي نقص، فاسعى إلى تكميله، واقرأه لأهل الإيمان، وارفض هؤلاء الذين يحبون النزاع والتجديف، فربما يتوبون ولو متأخرًا، ويطهرون نفوسهم من الضلالة التي كانت فيهم سابقًا، فإنه من الأفضل لهم، كما هو مكتوب “ان يتحولوا ولا يتباطئوا” لئلا بسبب إبطائهم، يسمعون ما قاله الرب “مَنْ قال كلمة على الروح فلن يُغْفَر له لا في هذا العالم ولا في الآتي” (مت 12: 32).
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/maurice-tawadrous/holy-spirit-to-serapion/eternal.html
تقصير الرابط:
tak.la/7rf9b4y
