مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

St-Takla.org Image: "They brought the donkey and the colt, laid their clothes on them, and set Him on them. And a very great multitude spread their clothes on the road; others cut down branches from the trees and spread them on the road. Then the multitudes who went before and those who followed cried out, saying: “Hosanna to the Son of David! ‘Blessed is He who comes in the name of the Lord!’ Hosanna in the highest!”" (Matthew 21: 7-9) - "And many spread their clothes on the road, and others cut down leafy branches from the trees and spread them on the road. Then those who went before and those who followed cried out, saying: “Hosanna! ‘Blessed is He who comes in the name of the Lord!’ Blessed is the kingdom of our father David that comes in the name of the Lord! Hosanna in the highest!”" (Mark 11: 8-10) - from "The Forecourt of the Soul" book, by Frans van Hoogstraten, Romeyn de Hooghe, Engelbertus Solmans, Hendrik van Puer, 1698. صورة في موقع الأنبا تكلا: دخول المسيح أورشليم: "وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق. وآخرون قطعوا أغصانا من الشجر وفرشوها في الطريق. والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: «أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!»" (متى 21: 7-9) - "وكثيرون فرشوا ثيابهم في الطريق. وآخرون قطعوا أغصانا من الشجر وفرشوها في الطريق. والذين تقدموا، والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب! مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب! أوصنا في الأعالي!»" (مرقس 11: 8-10) - من صور من كتاب "حصن الروح"، تأليف: فرانس فان هوجستراتن، رومين دي هوغ، إنجيلبيرتوس سولمانز، هندريك فان بيور، إصدار 1698 م.

س بدون: هل أحضر التلميذان جحشًا (مر 11: 2، لو 19: 30، يو 12: 14) أم أحضر أتانًا وجحشًا (مت 21: 2)؟ وهل ذكر متى أتانًا وجحشًا لكي يتوافق مع نبوة زكريا النبي (زك 9: 9) مع أن هذه النبوة لا تتوافق مع السيد المسيح لأنه لم يكن ملكًا على أورشليم، ولم يكن ملكًا منصورًا بل مصلوبًا، ولم يمتد مُلكه من البحر إلى البحر، ولم يقطع المركبة والفرس وقوى الحرب عن أورشليم، ولم يتكلم بالسلام للأمم (مت 10: 34)؟ وكيف يأمر السيد المسيح تلميذيه بسرقة الدابتين؟ وكيف جلس السيد المسيح على الدابتين في وقت واحد؟ وهل يحتاج مالك السموات والأرض إلى جحش ابن أتان (مر 11: 3)؟ وكيف حمل الحمار ما عجز الجبل عن حمله (خر 19: 16 - 18)؟

ج: سبق الإجابة على هذه التساؤلات، فيُرجى الرجوع إلى مدارس النقد - عهد جديد ج 4 س385. ومن الملاحظ هنا أن إنجيل مرقس قد انفرد بقوله عن الجحش: " لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ" (مر 11: 2)، فذبيحة البقرة الحمراء " لَمْ يَعْلُ عَلَيْهَا نِيرٌ" (عد 19: 2)، والبقرتان اللتان حملتا تابوت العهد من أرض الفلسطينيين " لَمْ يَعْلُهُمَا نِيرٌ" (1صم 6: 7) (راجع أيضًا تث 21: 3)، والسيد المسيح في ميلاده وُلِد من عذراء لم يولد منها أحد غيره لا قبله ولا بعده، وفي موته دُفِن في قبر جديد لم يُدفَن فيه أحد قبله ولا بعده. وأيضًا انفرد مرقس الرسول بتحديد مكان الجحش " وَوَجَدَا الْجَحْشَ مَرْبُوطًا عِنْدَ الْبَابِ خَارِجًا عَلَى الطَّرِيقِ" (مر 11: 4) وكأنه تحت الأمر والطلب في شوق وانتظار لهذه المهمة المقدَّسة.

وبالنسبة للتساؤل عن مدى احتياج الرب إلى دابة " الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ" (مر 11: 3)، فكلمة " الرَّبُّ" في الأصل اليوناني "κυριος" تعني رب أو سيد أو صاحب أو مالك. إذًا يمكن ترجمة العبارة إلى "مالكه يحتاج إليه" وبلا شك أن مالكه هو الله مالك السموات والأرض (راجع د. غسان خلف - أضواء على ترجمة البستاني فاندايك ص 62، 63)، ولا بد أن السيد المسيح قد رتب الأمر مسبَّقًا مع صاحب الأتان ربما عن طريق حلم أو بطريقة أخرى لا نعرفها، فتفهَّم الرسالة التي جاءت إليه " الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ" ونفذ المطلوب على الفور إذ سلم الأتان للتلميذين.

لماذا افترش الكثيرون ثيابهم وأغصان الشجر في الطريق؟ وهل شابه يسوع القادة الرومان المنتصرين العائدين من المعارك الحربية؟ وهل "بِاسْمِ الرَّبِّ" مضافة للنص؟ وكيف يكون السيد المسيح ملك السلام ويثير القلاقل في الهيكل، فيقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام؟

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد جديد) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل التقى السيد المسيح بالأعمى في أثناء خروجه من أريحا، أم أنه وهو داخل إلى أريحا؟ وهل كان أعمى واحد، أم أعميان؟