مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

ويقول " جيمس فريزر": "أن لابان ويعقوب قد خلعا صفتي الحياة والإدراك على الأحجار، عندما نادى عليها في خشوع أن تشهد على اتفاقهما، تمامًا كما سأل يشوع الحجر الكبير الذي كان يقع تحت شجرة البلوط {وكتب يشوع هذا الكلام في سفر شريعة الله. وأخذ حجرًا كبيرًا ونصَّبه هناك تحت البلوطة التي عند مَقدِس الرب. ثم قال يشوع لجميع الشعب أن هذا الحجر يكون شاهدًا علينا لأنه قد سمع كل كلام الرب الذي كلمنا به فيكون شاهدًا عليكم لئلا تجحدوا إلهكم} (يش 24: 26 - 27) فركام الأحجار أو الحجر الكبير الذي كان يوضع منتصبًا وسطها، كان أشبه بتمثال "يانوس" (إله الأبواب والبدايات عند الرومان) الذي كان له رأسان ينظر بهما في اتجاهين لكي ينظر بعيون يقظة إلى كل من الطرفين المتعاهدين"⁽¹⁾.

St-Takla.org Image: He then took a huge stone as a reminder and rolled it beneath the oak tree that was beside the Tabernacle. ‘This stone will be a witness to testify against you if you go back on your word, Joshua declared. The people then returned to their homes. (Joshua 24: 26-28) - "Joshua's final challenge" images set (Joshua 23: 1 - Joshua 24: 33): image (9) - Joshua, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media. صورة في موقع الأنبا تكلا: "وأخذ حجرا كبيرا ونصبه هناك تحت البلوطة التي عند مقدس الرب. ثم قال يشوع لجميع الشعب: «إن هذا الحجر يكون شاهدا علينا، لأنه قد سمع كل كلام الرب الذي كلمنا به، فيكون شاهدا عليكم لئلا تجحدوا إلهكم». ثم صرف يشوع الشعب كل واحد إلى ملكه" (يشوع 24: 26-28) - مجموعة "تحدي يشوع الأخير" (يشوع 23: 1 - يشوع 24: 33) - صورة (9) - صور سفر يشوع، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا.

ج: 1- سبق وتم الإجابة على سؤال مشابه لهذا وهو: هل إقامة يعقوب للحجر (تك 28: 18) يعتبر بقايا عبادات وثنية؟⁽²⁾.

2- عندما قطع يعقوب عهدًا مع خاله لابان " فأخذوا حجارة وعملوا رجمة وأكلوا هناك على الرجمة. ودعاها لابان يجر سهدوثا. وأما يعقوب فدعاها جلعيد" (تك 31: 46، 47) كان يعقوب حينذاك يمارس عادة اعتاد عليها أهل زمانه، ومعنى " يجر سهدوثا " أي " رجمة الشهادة " باللغة الكلدانية، وكذلك معنى " جلعيد " أي " رجمة الشهادة " باللغة العبرانية، فقد كانوا يعتقدون أن هذه الأحجار ستظل مكانها شاهدة على العهد الذي قُطع، وتُذكّر من يعبر عليها من الطرفين بعهده الذي قطعه " وقال لابان هذه الرجمة هي شاهدة بيني وبينك" (تك 31: 48). وهذا نفس ما حدث مع يشوع وشعبه إذ " أخذ حجرًا كبيرًا ونصَّبه هناك... ثم قال يشوع لجميع الشعب. أن هذا الحجر يكون شاهدًا علينا. لأنه قد سمع كل كلام الرب الذي كلمنا به فيكون شاهدًا عليكم لئلا تجحدوا إلهكم" (يش 24: 26، 27) فقد فعل يشوع بحسب عادات أهل زمانه أيضًا، كما فعل أباه يعقوب من قبل. أما تمثال " يانوس " إله الأبواب والبوابات عند الرومان والذي ذكره " جيمس فريزر " فهو شيء آخر من قبيل الخرافات والأساطير، وما بال يشوع بمثل هذه الأمور؟! لماذا لم يسأل "جيمس فريزر" نفسه: أيهما أسبق يشوع أم الرومان واعتقاداتهم؟ ومادام يشوع عاش قبل الرومان بمئات السنين فكيف سيأخذ منهم معبوداتهم؟!!

3- يقول " الأرشيدياكون نجيب جرجس " عن يشوع " أقام حجرًا كبيرًا يكون شاهدًا عليهم في الأجيال القادمة كما نرى ذلك في (ع 27) وقد أقامه تحت شجرة بلوط يُرَجح أنها كانت مشهورة ومعروفة لدى الشعب، وكانت البلوطة (عند مَقدِس الرب) أي عند خيمة الاجتماع في شيلو، واختار يشوع هذا لكي يأخذ هذا التذكار معناه الروحي المقدَّس، ولكي يكون الرب شاهدًا على تعهدهم، ولأن شيلو كانت المدينة التي يزورونها باستمرار في أمورهم الروحية والسياسية، فيكون الحجر أمامهم دائمًا ويذكّرهم بعهدهم مع الله...

وقوله عن الحجر (لأنه قد سمع كلام الرب) من باب المجاز الجميل، أي أنه كان موجودًا عندما كلمهم الرب. وكثيرًا ما اجتمعت النُصب من الحجارة وغيرها تذكارًا لمناسبات ومعاهدات مثل الحجر الذي أقامه يعقوب في بيت إيل ليُذكّره بظهور الرب له وبنذوره التي نذرها للرب (تك 28: 18) ومثل رجمة الحجارة والعهود اللذين أقامهما يعقوب ولابان (تك 31: 45 - 54) إلى غير ذلك"⁽³⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) الفولكلور في العهد القديم جـ 2 ص 229، 230.

(2) فيُرجى الرجوع إلى مدارس النقد جـ 4 س301، س302، وجـ 5 س506.

(3) تفسير الكتاب المقدَّس - سفر يشوع ص 379.

كيف كتبَ يشوع خبر موته؟

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل مَقدِس الرب في شكيم أم في شيلوه؟

---