مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

1176- هل أصعد داود تابوت العهد من بيت أبيناداب إلى بيت عوبيد أدوم الجتي (2صم 6: 1-11) بعد حربه مع الفلسطينيين (2صم 5: 17-25)، أم أنه أصعده (1أي 13: 6-14) قبل حربه مع الفلسطينيين (1 أي 14: 8-16)؟ وهل "عوبيد أدوم" من جت ولذلك دعي الجتي (2صم 6: 10) أم أنه من اللاويين؟⁽¹⁾

 

St-Takla.org Image: ‘No one but the Levites may carry the ark of God,’ David announced, ‘the Lord chose them to carry the Ark and minister before him.’ When the Levites had carried the Ark for six steps, David made sacrifices to God. (2 Samuel 6: 11-13) (1 Chronicles 18: 1-3) - "King David brings the Ark to Jerusalem" images set (2 Samuel 5:1 - 2 Samuel 6:23, 1 Chronicles 11, 13, 15): image (12) - 2 Samuel, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وبقي تابوت الرب في بيت عوبيد أدوم الجتي ثلاثة أشهر. وبارك الرب عوبيد أدوم وكل بيته. فأخبر الملك داود وقيل له: «قد بارك الرب بيت عوبيد أدوم، وكل ما له بسبب تابوت الله». فذهب داود وأصعد تابوت الله من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود بفرح. وكان كلما خطا حاملوا تابوت الرب ست خطوات يذبح ثورا وعجلا معلوفا" (صموئيل الثاني 6: 11-13) - "وعمل داود لنفسه بيوتا في مدينة داود، وأعد مكانا لتابوت الله ونصب له خيمة. حينئذ قال داود: «ليس لأحد أن يحمل تابوت الله إلا للاويين، لأن الرب إنما اختارهم لحمل تابوت الله ولخدمته إلى الأبد». وجمع داود كل إسرائيل إلى أورشليم لأجل إصعاد تابوت الرب إلى مكانه الذي أعده له" (أخبار أيام الأول 18: 1-3) - مجموعة "داود الملك يحضر تابوت العهد إلى أورشليم" (صموئيل الثاني 5: 1 - صموئيل الثاني 6: 23, أخبار الأيام الأول 11, 13, 15) - صورة (12) - صور سفر صموئيل الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ج: 1- جاء في سفر صموئيل تسلسل الأحداث كالتالي:

أ - الحرب مع الفلسطينيين: "وضرب الفلسطينيين من جبع إلى مدخل جازر" (2صم 5: 25).

ب - إصعاد التابوت في المرة الأولى: "وأقام داود وذهب هو وجميع الشعب الذي معه من بعلة يهوذا ليُصعدوا من هناك تابوت الله. فاركبوا تابوت الله على عجلة جديدة وحملوه من بيت أبيناداب" (2صم 6: 2، 3).

جـ- إصعاد التابوت في المرة الثانية: "فذهب داود وأصعد تابوت الله من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود بفرح" (1صم 6: 12).

وجاء تسلسل الأحداث في سفر أخبار الأيام كالتالي:

أ - إصعاد التابوت في المرة الأول: "وصعد داود وكل إسرائيل إلى بعلة إلى قرية يعاريم التي ليهوذا ليصعدوا من هناك تابوت الله... وأركبوا تابوت الله على عجلة جديدة من بيت أبيناداب" (1أي 13: 6، 7).

ب - الحرب مع الفلسطينيين خلال جولتين (1أي 14: 8 - 16).

ج - إصعاد التابوت في المرة الثانية: "وكان داود وشيوخ إسرائيل ورؤساء الألوف هم الذين ذهبوا لإصعاد تابوت عهد الرب... ولما دخل تابوت عهد الرب مدينة داود" (1أي 15: 25، 29).

لقد كانت خطة داود أن يصعد تابوت العهد مرة واحدة من قرية يعاريم التي أستقر فيها التابوت عشرون عامًا إلى أورشليم مباشرة، ولكن بسبب حادثة موت عُزَّة خاف داود ومال بالتابوت إلى بيت عوبيد أدوم الجتي، فمكث في بيته ثلاثة أشهر وباركه الرب، فأسرع داود وحمل التابوت إلى أورشليم، ووضعه في الخيمة الجديدة التي نصبها له داود، وظل الشعب يمارس عبادته سواء في أورشليم حيث تابوت العهد أو في جبعون حيث خيمة الاجتماع التي صنعها موسى ومذبح المحرقة، فقال الكتاب: "فذهب سليمان وكل الجماعة معه إلى المرتفعة التي في جبعون لأنه هناك كانت خيمة الاجتماع خيمة الله التي عملها موسى عبد الرب في البرية. وأما تابوت الله فأصعده داود من قرية يعاريم عندما هيَّأ له داود لأنه نصب له خيمة في أورشليم" (2أي 1: 2، 3).

 

2- لماذا ذكر سفر صموئيل أن الحرب مع الفلسطينيين حدثت قبل إصعاد التابوت للمرة الأولى بينما سفر أخبار الأيام ذكر أن الحرب حدثت خلال الفترة بين إصعاد التابوت في المرة الأولى وفي المرة الثانية ؟

يقول " نيافة المتنيح الأنبا أيسيذورس": "أن داود آتى بالتابوت مرتين الأولى من بعلة يهوذا إلى بيت عوبيد الجتي حيث بقى ثلاثة أشهر وكان ذلك قبل انكسار الفلسطينيين كما يظهر في (1أي 14: 13) أما المرة الثانية فكانت من بيت عوبيد إلى مدينته في أورشليم (1أي 15: 29) فأين غلط الكتاب وعدم عصمة كاتبيه إذا كان أحدهم كما في السفر الأول أورد انكسار أهل فلسطين أولًا ثم ذكر إتيان داود بالتابوت مرتين في رواية واحدة، وكان الثاني أورد كما في السفر الثاني الأخبار متناسقة بحسب وقائعها وحدوثها، فأورد أولًا نقل التابوت لأول مرة، ثم أورد حادثة الحرب، ثم عاد وأورد نقل التابوت للمرة الثانية"⁽²⁾.

St-Takla.org Image: David asked the Levites to choose musicians to make a joyful sound with lyres, harps and cymbals. The musicians were led by Heman, Asaph and Ethan. (2 Samuel 6: 12-13) (1 Chronicles 15: 14-17) - "King David brings the Ark to Jerusalem" images set (2 Samuel 5:1 - 2 Samuel 6:23, 1 Chronicles 11, 13, 15): image (13) - 2 Samuel, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فذهب داود وأصعد تابوت الله من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود بفرح. وكان كلما خطا حاملوا تابوت الرب ست خطوات يذبح ثورا وعجلا معلوفا" (صموئيل الثاني 6: 12-13) - "فتقدس الكهنة واللاويون ليصعدوا تابوت الرب إله إسرائيل. وحمل بنو اللاويين تابوت الله كما أمر موسى حسب كلام الرب بالعصي على أكتافهم. وأمر داود رؤساء اللاويين أن يوقفوا إخوتهم المغنين بآلات غناء، بعيدان ورباب وصنوج، مسمعين برفع الصوت بفرح. فأوقف اللاويون هيمان بن يوئيل، ومن إخوته آساف بن برخيا، ومن بني مراري إخوتهم إيثان بن قوشيا" (أخبار أيام الأول 15: 14-17) - مجموعة "داود الملك يحضر تابوت العهد إلى أورشليم" (صموئيل الثاني 5: 1 - صموئيل الثاني 6: 23, أخبار الأيام الأول 11, 13, 15) - صورة (13) - صور سفر صموئيل الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

إذًا صموئيل النبي جعل الصعود الأول للتابوت مع الصعود الثاني وذكر الحرب مع الفلسطينيين أولًا قبل الصعودين... لماذا..؟ لأنه أراد تجميع تاريخ تابوت العهد خلال هذه الفترة مرة واحدة، ملتزمًا بالترتيب الموضوعي، ومتغاضيًا عن التسلسل الزمني الذي ألتزم به كاتب سفر الأخبار، وهذه ليست حالة فريدة، فعندما جاء الحديث عن نزول المن السماوي (خر 16: 27 - 36) قال موسى لهارون: "خذ قسطًا واحدًا وأجعل فيه ملء العمر منًّا وضعه أمام الرب للحفظ في أجيالكم. كما أمر الرب موسى وضعه هرون أمام الشهادة للحفظ" (خر 16: 23، 24) بالرغم من أن هذا حدث بعد عمل خيمة الاجتماع (خر 25) ولأن موسى أراد تجميع ما يخص المن في مكان واحد ذكر هذا العمل الذي حدث فيما بعد متغاضيًا عن التسلسل الزمني.

 

3- كثيرًا ما ورد أسماء الأنبياء في القرآن بغض النظر عن التسلسل الزمني، فمثلًا في سورة البقرة تحدث عن آدم (البقرة 30 - 34) ثم سقوطه (سورة البقرة 35، 36) ثم إنتقل إلى تذكير بني إسرائيل بمراحم الله عليهم (البقرة 40) ثم غرق فرعون (البقرة 50) ثم عبادة العجل (البقرة 51) ثم نزول المن والسلوى (البقرة 57) وتفجير الماء في صخرة صماء (البقرة 60) ثم يتكلم عن عيسى (البقرة 87) وقد أتبع التسلسل الزمني فيما سبق، إلاَّ أنه يعود ثانية للعجل وعبادته (البقرة 93) ثم تكلم عن سليمان والسحر والشياطين (البقرة 102) ثم خلافات اليهود مع المسيحيين (البقرة 111، 112) ثم تكلم عن إبراهيم وإسماعيل (البقرة 124، 125).. إلخ وليس في هذا تسلسل زمني.

 

4- كان " عوبيد الجتي " بحسب نسبه من سبط لاوي: "وأمر داود رؤساء اللاويين أن يوقفوا أخوتهم المغنيين... فأوقف اللاويون هيمان بن يوئيل... وعوبيد الجتي" (1أي 15: 16 - 18).. " وأما أقسام البواسين فمن القورحيين شلميا بن قوري... وكان لعوبيد أدوم بنون شمعيا البكر وفعلتاي الثامن. لأن الله باركه" (1أي 26: 1 - 5) ودُعي " أدوم الجتي " نسبة إلى موطنه، فقد وُلِد في " جت رمون " إحدى مدن اللاويين (يش 21: 24، 25) وعاش في " مورشة جت " ولذلك لُقَب بالجتي، فهو إذًا بحسب نسبه لاوي، وبحسب وطنه وإقامته جتي، وليس كاتب سفر صموئيل وحده الذي دعاه بالجتي، بل أيضًا كاتب سفر أخبار الأيام دعاه هكذا، فقيل عن داود وتابوت العهد: "مال به إلى بيت عوبيد أدوم الجتي" (1أي 13: 13).

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) البهريز جـ1 س263.

(2) مشكاة الطلاب في حل مشكلات الكتاب ص 140.

عندما انشمصت الثيران مدَّ عُزَّة يده وأمسك بتابوت العهد لئلا يسقط، فكيف يتجاهل الله نيته الحسنة هذه ويميته؟

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هو إله الشمس الوثني، هل كان داود يؤمن بالبعل إله الشمس؟

---