4- الفصل الثاني: رأي الكتاب المقدس في مصاهرة الغرباء

أوصى الله شعبه مرارًا كثيرة بعدم الاختلاط بالغرباء اختلاطًا يؤدي إلى مشاركتهم إياهم في عباداتهم أو إلى الزواج منهم.

أ - فعندما خرج بنو إسرائيل من أرض مصر متجهين إلى كنعان وجاءوا إلى برية سيناء حيث سلم الرب موسى لوحي الشريعة والأحكام والفرائض التي سيسيرون بمقتضاها، حذرهم من أن يقطعوا عهدًا مع سكان الأرض وحذرهم من عبادة آلهتهم قائلا لهم: "إني أدفع إلى أيديكم سكان الأرض. لا تقطع معهم ولا مع آلهتهم عهدًا... إذا عبدت آلهتهم فإنه يكون لك فخًا" (خر23: 21، 31-33).

ب - وبعد أن ساروا في البرية في طريقهم إلى كنعان الأرض التي وعد الله آباءهم أن يعطيهم إياها ميراثًا، نبههم إلى عدم الاختلاط بسكان الأرض التي هم ذاهبون إليها وعدم الزواج منهم حتى لا يفنوا، وقال لهم: "احفظ ما أنا موصيك اليوم... احترز من أن تقطع عهدًا مع سكان الأرض التي أنت آت إليها لئلا يصيروا فخًا في وسطك فإنك لا تسجد لإله آخر لأن الرب اسمه غيور. إله غيور هو. احترز من أن تأخذ من بناتهم لبنيك فتزني بناتهم وراء آلهتهن ويجعلن بنيك يزنون وراء آلهتهن" (خر34: 11-16).

جـ - وعندما وصلوا إلى مشارف الأردن لدخول الأرض أكد الله ما سبق أن نبههم إليه قائلا: "متى أتى بك الرب إلهك إلى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها وطرد شعوبا كثيرة من أمامك. ودفعهم الرب إلهك من أمامك. فإنك تحرمهم. لا تقطع لهم عهدًا.. ولا تصاهرهم، بنتك لا تعطِ لابنه وبنته لا تأخذ لابنك لأنه يرد ابنك من ورائي فيعبد آلهة أخرى فيحمى غضب الرب عليكم ويهلككم سريعًا لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك. إياك قد اختارك لتكون له شعبا أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض" (تث7: 1-6).

هذه الوصايا المتعددة وغيرها، كلها أوامر إلهية صريحة ومتكررة ينبه الله بها شعبه ويحذرهم عند استقرارهم في الأرض من مصاهرتهم للغرباء موضحا لهم أسباب هذا التحذير والتي نستطيع أن نبينها فيما يلي:-

St-Takla.org Image: A priest carrying wedding crowns - The Holy Matrimony Sacrament (marriage) in the Coptic Orthodox Church صورة في موقع الأنبا تكلا: كاهن يحمل أكاليل الزواج - سر الزيجة (الزواج) في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

1 - مصاهرة الغرباء ارتداد عن الإيمان يجلب غضب الله

فإعطاء شعب الله أولادهم وبناتهم لبنات وأولاد سكان الأرض كما تبينه أحكام الشريعة، يرد أولادهم وبناتهم من وراء الرب فيتحولون إلى عبادات غريبة. وهذا الارتداد يجلب غضب الله وهلاكه سريعًا على شعبه عامة وأولاده المرتدين خاصة لأنه ماذا يغضب الله من أولاده أكثر من أن يتركوه ويتحولوا لإله آخر؟

وغالبية الذين يتورطون في وحل هذه الخطية تعمي بصيرتهم عن جوهر حقيقتهم وامتيازاتهم الروحية كأولاد الله بل قد تتقسى قلوبهم على الله الذي أحبهم واقتناهم بدمه فيبيعونه مقابل اندفاع غريزي أعمى⁽³⁾ للزواج من الغرباء عن الإيمان.

وقد يجهل الكثيرون منهم الفارق الكبير بينهم وبين غيرهم ولذلك عندما تحذرهم كلمة الله من الالتصاق بالأمم تنبههم إلى هذا الفارق في الامتيازات التي منحت لهم.

وهى ليست امتيازات زائلة، وإنما هي امتيازات سماوية روحية باقية تتعلق بحياتهم الأبدية. فيقول الله لهم قديما: "لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك إياك قد اختار الرب إلهك لتكون شعبًا أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض" (تث7: 5، 6).

ويقول لهم في العهد الجديد "أما أنتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي، أمة مقدسة شعب اقتناء" (1بط2: 9) فامتياز الإنسان المؤمن في المسيح أن الله اختاره واقتناه وقدسه كابن له وخصه لذاته تخصيصًا روحيًا فوق جميع شعوب الأرض ويؤكد هذه الحقيقة قول يوحنا الإنجيلي: "والذين قبلوه أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنين باسمه" (يو1: 12). فهذه البنوة وهذا الاختيار والتخصيص الإلهيان إنما هما شرف للإنسان المسيحي ما بعده شرف ورفعة. خصوصًا أنهما لم يعطيا له بواسطة ملاك أو نبي أو رئيس ملائكة بل من الله ذاته الكلمة المتجسد. ويكفي وعد المسيح المبارك في قوله "لا أعود أسميكم عبيدًا: لكني قد سميتكم أحباء.." (يو15: 15) وفي قوله أيضًا "ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم.. لتأتوا بثمر ويدوم ثمركم لكي يعطيكم الآب كل ما طلبتم باسمي" (يو15: 16).

زد على هذه الوعود نعمة التقديس التي كانت قديمًا نعمة نسبية تتم ببعض شرائع التطهير الجسدية كغسلات الماء ودم الذبائح الحيوانية، أما في العهد الجديد فنعمة التقديس التي بالإيمان بالمسيح صارت في درجة أعظم وأقوى وأكمل، إذ قدسنا بدمه (أف5: 26، عب10: 29).

فصار التقديس عملية مستمرة بفعل روح الله القدوس (1بط1: 1، 1كو6: 11) العامل في نفس وجسد كل مؤمن دخل في دائرة ملكوت السموات بنعمة المعمودية المقدسة (يو3: 5) والعامل أيضًا في بقية الأسرار التي ينالها المؤمنون بالمسيح (يو 20: 22، 23).

وعمل الروح القدس عمل كامل (يو14: 26) في المؤمنين بالمسيح، رفع طبيعتهم بامتيازات روحية قدسية فائقة تجعل الفارق بينهم وبين غيرهم عظيمًا مما يجعل الشركة والالتصاق بين المؤمنين وغيرهم في علاقة كالزواج أمرًا غير منطقي بل ومستحيلًا من الناحية الروحية.

وهذه الامتيازات المقدسة المُعطاة ثمرة الإيمان بالمسيح عندما تكون معروفة عند الشخص المؤمن بالمسيح وواضحة لديه، يصبح من الصعب عليه أن يستهين بالأقداس أو يحتقر عطايا الإيمان بالمسيح بسبب اندفاع أهوج نحو مصاهرة للغرباء تضيع عليه إيمانه، فتفقده كل أقداس وعطايا هذا الإيمان مما يعرضه لدينونة غضب الله، كما توقفه أمام ضميره الذي يشهد عليه في اليوم الأخير بقول القديس بولس "كم عقابا أشر تظنون أنه يحسب مستحقا من داس ابن الله وحسب دم العهد الذي قُدس به دنسًا وازدرى بروح النعمة... لأنه بعد قليل سيأتي الآتي ولا يبطئ أما البار فبالإيمان يحيا وإن ارتد لا تسر به نفسي" (عب10: 29، 37-38).

هذه الامتيازات نرى صورة واضحة للواقع الفعلي لها في ما رسمه معلمنا بولس الرسول من مفاضلة رائعة بين المؤمن بالمسيح وبين الذي لم ينل بعد نعمة الإيمان به، مُبينًا استحالة ارتباطهما أو الشركة بينهما، وذلك في رسالته الثانية إلى كورنثوس كما يظهر في الفقرة التالية:

في هذه الرسالة يعبر معلمنا بولس عن استحالة هذه العلاقة بقوله: "لأنه أية خلطة للبر والإثم وأية شركة للنور مع الظلمة وأي اتفاق للمسيح مع بليعال، وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن، وأية موافقة لهيكل الله مع الأوثان. فإنكم أنتم هيكل الله الحي كما قال الله إني سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم إلهًا وهم يكونون لي شعبًا" (2كو6: 15-16).

فهذه مقارنة أو بالأحرى مفاضلة عظمى واضحة للمؤمن بالمسيح على غير المؤمن به، تجعلهما على طرفي نقيض يستحيل أن يجتمعا معًا تحت نير واحد كنير المصاهرة والزواج، وهما أقوى العلاقات شركة واتصالًا وأشد تأثيرًا على حياة الفرد ومستقبله الأبدي.

يستبعد بولس الرسول أن تتم خلطة بين المؤمن الذي تبرر بالإيمان بالمسيح (رو5: 10) أي نال الصفح عن الخطايا السالفة بدم المسيح الذي قدمه الله كفارة ليبرر كل من يؤمن به (رو3: 25، 26)، والذي نجا من حكم الدينونة كما يقول الكتاب "إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح" (رو8: 1، 1يو3: 18) وبين غير المؤمن الذي لا زال يعيش في إثمه ولم يتطهر منه لأنه لم يتبرر بعد بدم المسيح (رو5: 9) ولازال يعيش تحت حكم الموت والدينونة حتى لو كان بارًا في عيني نفسه لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد (يو3: 18) يسوع المخلص الفادي، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. فاختلاط صورة البر التي للمؤمن بالمسيح -بصورة الإثم- التي لغير المؤمن بالمسيح أمر بعيد الوقوع جدًا. وقول معلمنا بولس "وأية خلطة" إنما يعني أنه لا يصح أن توجد خلطة فعلًا.

إن المؤمن بالمسيح هو إنسان قبل المسيح إلهًا وفاديًا. ومن قبل المسيح إلهًا وفاديًا قبل الله ذاته حسب قول المسيح "من يقبلني يقبل الذي أرسلني" (مت10: 40، لو9: 48) والذي يقبل الله في شخص المسيح يقبل الله المحب، الذي أظهر محبته نحو الإنسان بإرسال ابنه يسوع المسيح إلى العالم ليفتدي البشر من خطاياهم، والذي يقبل محبة الله في فدائه للإنسان يؤهل نفسه لملكوت الله ويكون له نصيب معه في مجده.

وأما الذي يرفض المسيح فقد رفض عمل محبة الله، والذي يرفض عمل محبة الله للإنسان في المسيح يرفض الله في ذاته، كما قال المسيح له المجد "من يرذلني يرذل الذي أرسلني" (لو10: 16) والذي يرفض الله ليس له نصيب معه في الأبدية. فإن كانت توجد استحالة لأن يكون هناك نصيب وميراث لغير المؤمن مع المؤمن الذي سيرث مع المسيح في مجده، فقد حُق لبولس الرسول أن يستبعد أي نصيب أو شركة حياة بين المؤمن وغير المؤمن في حياتهم بالجسد في العالم.

وأخيرًا يرتفع الرسول بولس بمقام المؤمن بالمسيح إلى مكانة أسمى في العظمة الروحية والمجد السماوي فيصفه بأنه هيكل الله الحي، لأن الله وعد أنه سيسكن في وسط شعبه المؤمن به وسيسير بينهم، ويكون هو لهم إلهًا وهم يكونون له شعبًا، وهكذا دعى ربنا يسوع المسيح "عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا" (مت1: 23) وقد أكد يسوع هذه الحقيقة لتلاميذه بقوله"ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر"(مت28: 20).

كما أن المسيحي بتطهير دم المسيح أصبح مسكنًا للروح القدس كما يقول معلمنا بولس: "أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وأنكم لستم لأنفسكم فمجدوا الله في أجسادكم التي هي لله" (1كو6: 19، 20). وكما يقول أيضًا "إنكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم، إن كان أحد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لأن هيكل الله مقدس الذي أنتم هو" (1كو3: 16، 17).

والذي أصبح مسكنًا لروح الله القدوس صار مقدسًا لله، وأضحى صورة للمجد والبهاء، ومنبعًا يفيض طهرًا ونقاوة ونورًا إلهيًا.

ومن أجل هذا لا يمكن أن يتحد المؤمن هيكل الله الذي يحمل كل هذه الصفات والمواهب الإلهية مع غير المؤمن.. ويصيران جسدًا واحدًا بالزواج.

هذه هي المفاضلة التي ترسم للإنسان المسيحي صورة واضحة لمقامه الروحي فتجعله يحرص كل الحرص على عدم ضياع هذه الامتيازات الروحية الفائقة وذلك بحذره من السقوط في فخ الزواج من الغرباء.