مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب رسالة إلى الوثنيين للقديس أثناسيوس الرسولي (ضد الوثنيين) - القمص مرقس داود

42- الفصل الثامن والثلاثون: تتضح وحدة الله من تناسق نظام الطبيعة

 

St-Takla.org Image: White relief of a tree with fruit - National Botanic Gardens, Dublin, Ireland - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, June 15, 17 and July 5, 6, 2017. صورة في موقع الأنبا تكلا: نحت نافر باللون الأبيض لشجرة مع ثمار - من صور الحدائق النباتية القومية، دبلن، أيرلندا - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 15 و17 يونيو و5 و6 يوليو 2017 م.

الفصل الثامن والثلاثون: 1 | 2 | 3 | 4

تتضح وحدة الله من تناسق نظام الطبيعة.

1- إذًا فإن كان يوجد هنالك في كل مكان نظام لا اضطراب، وتناسب لا تباين، وترتيب لا تشويش. وكل شيء في نظام متناسق، وجب علينا حتمًا، بل دفعنا دفعًا أن ندرك السيد الذي جمع كل الأشياء معًا، وأحكمها، وأوجد فيها تناسقًا. لأنه وان كان لا يُرى بالعين إلا أنه يمكن من رؤية نظام وتناسق الأشياء المضادة أن ندرك ضابطها ومرتبها وملكها.

 

2- لأنه كما أننا أن رأينا مدينة تحوي شعبًا كثيرًا ومختلفًا، عظماء وحقيرين، أغنياء وفقراء، كبارًا وصغارًا، ذكورًا وإناثًا في حالة منظمة، ووجدنا أن سكانها وان كانوا يختلفون بعضهم عن بعض إلا أنهم متحدون فيما بينهم، فالغني لا يقوم على الفقير ولا العظيم على الحقير، ولا الشباب ضد الشيوخ، بل يعيش الجميع في سلام متمتعين بحقوق متساوية - إذا رأينا هذا فلَا بُد من الاستنتاج أن هنالك حاكمًا، وان وجوده هو الذي يسبب هذا النظام حتى وان كنا لا نراه، (لأن سوء النظام علامة على عدم وجود حكم، بينما يبين النظام أن هنالك سلطة حاكمة. فإننا حينما نرى التناسق المتبادل في أعضاء الجسد، فالعين لا تتنازع مع السمع، ولا اليد تتشاحن مع القدم، بل كل عضو يؤدي وظيفته دون أي نزاع، فإننا ندرك من هذا أن هنالك يقينًا نفسًا في الجسد تضبط هذه الأعضاء وان كنا لا نراها). كذلك الحال أيضًا عندما نرى نظام وتناسق الكون يجب أن ندرك الله ضابطه كله، وانه واحد غير متعدد.

 

3- إذن فهذا النظام في ترتيبه، وهذا التناسق والتوافق في كل الأشياء - هذه تبين أن الكلمة، ضابطة ومدبرة غير متعدد بل واحد. لأنه لو كان هنالك أكثر من ضابط واحد للخليقة لما استمر هذا النظام الجامع الشامل، بل لوقعت كل الأشياء في فوضى نظرًا لتعددها⁽⁹¹⁾، فكل منها يحاول أن يدفع كل الأشياء حسب إرادته محاربًا الآخر. وكما قلنا أن تعدد الآلهة معناه الكفر والإلحاد وعدم الاعتقاد بأي إله. هكذا يتبع أن حكم أكثر من واحد معناه عدم حكم أحد على الإطلاق، لأن كل واحد يريد أن ينقض حكم الآخر، فلا يظهر أي واحد حاكمًا، بل تحل الفوضى في كل مكان. وحيث لا يوجد حاكم وجدت الفوضى وسوء النظام بطبيعة الحال.

 

4- وبالعكس أن النظام الواحد والتناسق بين الأشياء المتعددة والمختلفة يبينان أن الحاكم أيضًا واحد. فكما إذا سمع المرء عن بعد قيثارة مكونة من أوتار متعددة مختلفة وأعجب بتوافق نغماتها، أي أن صوتها لا يتكون فقط من نغمات منخفضة ولا من نغمات عالية أو متوسطة فقط، بل تعطي كل الأوتار أصواتها متوازنة معًا، لا يتسرب إلى ذهنه قط أن القيثارة تلعب من تلقاء نفسها، أو أن أشخاصًا كثيرين يضربون عليها، بل يثق تمامًا أن هنالك موسيقيًا واحدًا (حتى وان كان لا يراه) استطاع بمهارته أن يوجد توافقًا بين كل الأوتار لتعطي نغمة شجية - هكذا أيضًا إذا كان نظام كل الكون في توافق كامل، دون أن يكون هنالك نزاع أو ثورة من الأعلى ضد الأسفل، أو من الأسفل ضد الأعلى، وكل الأشياء تتحد معًا في نظام واحد، فمن اللائق أن نعتقد بأن ضابط وملك كل الخليقة واحد لا كثيرين، وهو الذي بنوره يضيء ويحرك الكل.

← انظر كتب أخرى للمترجم هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(91) تعدد الآلهة.

استحالة تعدد الآلهة

رسالة إلى الوثنيين للقديس أثناسيوس الرسولي كتب القمص مرقس داود

نظام الخليقة يظهر من الأشياء المختلفة

---