الفصل الأربعون: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6
أن معقولية الكون ونظامه يبرهنان على أنه من صنع العقل، أو كلمة الله.
1- إذًا من يكون هذا البارئ؟ لأن هذه نقطة يجب توضيحها لئلا يتوهم الإنسان بارئًا آخر بسبب جهله البارئ الحق، فيتردى مرة أخرى في ضلالة الإلحاد القديمة. على أنني اعتقد انه لا يوجد من يتسرب إليه الشك في هذه الحقيقة. لأنه أن كانت أدلتنا قد برهنت أن آلهة الشعراء ليست آلهة، وأثبتت خطأ من يؤلهون الخليقة، وبينت بصفة عامة أن العبادة الوثنية كفر والحاد وفساد، نتج عن هذا حتمًا من استبعاد هذه الآلهة أن الديانة الحقيقية بجانبنا، وان الإله الذي نعبده ونكرز به هو الإله الحق الواحد، الذي هو رب الخليقة وبارئ كل الوجود.
 |
2- ومن يكون هذا سوى أب المسيح السامي في القداسة والمتعالي فوق كل الموجودات المخلوقة، الذي -كربان ماهر- يدير دفة كل الأشياء بحكمته وكلمته ربنا ومخلصنا المسيح، ويحفظها وينظمها، ويفعل كل ما يراه صالحًا؟ على أن ما عمل، وما نراه حادثًا هو الأصلح، طالما كان هو ما يريده، وهذا يعسر على الإنسان أن يرفض الاعتقاد به.
3- لأنه لو كانت حركة الخليقة غير معقولة، ولو كان الكون يسير بلا خطة، لحق للإنسان أن لا يصدق ما نقول. أما أن كان قائمًا بالدقة والحكمة والمهارة، وان كان منتظمًا كل الانتظام في كل نواحيه، نتج عن هذا أن ذاك الذي هو أعلى منه ونظمه ليس إلا (عقل أو) كلمة الله.
4- ولا أقصد بالكلمة تلك القوة الغريزية المودعة في كل الأشياء المخلوقة التي اعتاد البعض أن يسموها المبدأ الخلقي،(92) والعديمة النفس التي ليست لها قوة المعقولية أو التفكير، بل تعمل من الظاهر حسب فطنة من يستخدمها، ولا أقصد كلمة الكائنات العاقلة والمكونة من مقاطع وتتلون حسب قوة تعبيرها، بل اقصد “الكلمة” الحي القوي، كلمة الله الصالح، إله الكون، نفس “الكلمة” الذي هو الله(93)، الذي وهو يختلف عن كل الأشياء التي خلقت، وعن كل الخليقة، فهو “الكلمة” الواحد للآب الصالح، الذي بعنايته نظم هذا الكون وينيره.
5- وإذ هو “الكلمة” الصالح للآب الصالح فقد أبدع نظام كل الأشياء، متحدًا الشيء الواحد مع سائر الأشياء التي تخالفه، ومخضعًا إياها لنظام واحد متناسق. وإذ هو قوة الله وحكمة الله فإنه يجعل السماء تدور، وعلق الأرض وثبتها بمجرد إشارة منه(94)، رغم أنها لا ترتكز على شيء. والشمس إذ تستضيء به تنير العالم، والقمر له مدته المحدودة للإضاءة. واليه(95) يعزى تعلق الماء في السحب، هطول الأمطار على الأرض، وحفظ البحار في حدودها، والأرض تحمل العشب وتكتسي بكل أنواع النباتات.
6- وان شك أي إنسان فيما نقول وتساءل أن كان يوجد هنالك كلمة الله على الإطلاق(96) فإن إنسانًا كهذا لا بُد أن يكون معتوهًا إذ يشك في كلمة الله. ومع ذلك فمن الممكن توضح الأمر مما يرى، لأن كل الأشياء كائنة بكلمة الله وحكمته، كما انه لا يمكن لأي شيء مخلوق أن يكون له وجود ثابت لو لم يكن قد خلقه العقل، وهذا العقل هو كلمة الله كما قلنا.
← انظر كتب أخرى للمترجم هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
_____
(92) القدرة على خلق النوع.
(93) (يو 1: 1).
(94) أو “بإرادته” أو “بأمره” كما قد يفهم من الأصل اليوناني.
(95) إلى كلمة الله.
(96) انظر (“تجسد الكلمة” 41: 3).
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/v5bchh9
