مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب العلامة أوريجانوس والرد على كلسس - القمص مرقس داود

37- الفصل الرابع والثلاثون: دحض إدعاءات كلسس حول ميلاد وألوهية السيد المسيح 7: تحقق النبوءات

 

St-Takla.org Image: King Ahaz (735-715 AD) became King of Judah at the age of 20. He turned his back on God to worship Baal and other false gods instead. Others in the nation followed his wicked example. - 2 Chronicles, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: تولى آحاز الملك (735-715 ق. م.) على اليهودية في سن الـ20، ولكنه انحاز عن عبادة الله لعبادة آلهة غريبة، وتبعه آخرين - صور سفر أخبار الأيام الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

لكان كان يجب -كما تنبأ الأنبياء أيضًا- أن يولد من عذراء، وفق العلامة الموعود بها -كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى- من يتفق أسمه مع حقيقة الأمر الواقع، ويبين أنه وقت ميلاده يحل الله مع الناس. ويبدو لي أنه مما يتفق مع صفات ذلك اليهودي أن يقتبس نبوة إشعياء التي تقول بأن عمانوئيل كان يجب أن يولد من عذراء. وهذا ما لم يفعله كلسس، الذي يدعي بأنه يعرف كل شيء، وذلك إما لجهله أو لعدم رغبته (إن كان قد قرأها وتجاوز عنها في صمت) لتقديم حجة تهدم قصده. وهاك نص النبوة:

"ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَكَلَّمَ آحَازَ قَائِلًا: «اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْق». فَقَالَ آحَازُ: «لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ». فَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلهِي أَيْضًا؟ وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا." (إش 7: 10 - 14) مع (مت 1: 23).

ومما يثبت خبث كلسس المتعمد في عدم اقتباسه هذه النبوة أنه رغم اقتباسه عدة اقتباسات من إنجيل متى كظهور النجم وقت ولادة المسيح، وحوادث أخرى معجزية، فإنه لم يذكر قط هذه النبوة.

وإذا ما أراد أي يهودي تحريف الكلام وقال إن العبارة لم ترد هكذا "ها العذراء" بل "ها الشابة" أجبنا بأن الكلمة "Olmah" العبرانية التي ترجمتها الترجمة السبعينية بكلمة "عذراء"، وترجمها آخرون بكلمة "شابة" وردت بمعنى عذراء في سفر التثنية في المناسبة التالية:

"ذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُل، فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي الْمَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى بَابِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. الْفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لَمْ تَصْرُخْ فِي الْمَدِينَةِ، وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَلَّ امْرَأَةَ صَاحِبِهِ." (تث 22: 23 - 24).

وأيضا "وَلكِنْ إِنْ وَجَدَ الرَّجُلُ الْفَتَاةَ الْمَخْطُوبَةَ فِي الْحَقْلِ وَأَمْسَكَهَا الرَّجُلُ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، يَمُوتُ الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا وَحْدَهُ.وَأَمَّا الْفَتَاةُ فَلاَ تَفْعَلْ بِهَا شَيْئًا. لَيْسَ عَلَى الْفَتَاةِ خَطِيَّةٌ لِلْمَوْتِ" (تث 22: 25 - 26).

الولادة من عذراء

العلامة أوريجانوس والرد على كلسس كتب القمص مرقس داود

إمكانية الحَبّل المعجزي

---