وهي عبارة عن السبعة رسائل المنسوبة ليعقوب وبطرس ويوحنا ويهوذا...
وتسميتها "رسائل الكاثوليكون" تسمية قديمة ترجع إلى القرن الثاني، ومعناها الرسائل الجامعة أو العامة تمييزًا لها عن رسائل القديس بولس التي كتبها لكنائس معينة أو لأشخاص بأسمائهم.
رسالة يعقوب - رسالتا بطرس - رسائل يوحنا الثلاث - رسالة يهوذا - رؤيا يوحنا
قبلت الكنيسة هذه الرسالة كسفر قانوني مقدس منذ فجر تاريخها. فهناك توافق كثير بين رسالة إكليمنضس الروماني وبين هذه الرسالة، الأمر الذي يدل على أنه اعتمد عليها. ونفس التوافق نجده بكثرة في كتاب الراعي لهرماس. ولا يمكن أن يكون ذلك بمحض الصدفة. واقتبس إيريناؤس نصوصًا كثيرة من هذه الرسالة.
كما شهد بقانونيتها إكليمنضس الإسكندري، بل قيل إنه وضع تفسيرًا لهذا السفر(129).
قبلت الكنيسة بالإجماع الرسالة الأولى. وهناك توافق كثير بين ما جاء برسالة إكليمنضس الروماني إلى كنيسة كورنثوس وما كتبه هرماس في كتابه الراعي وبين هذه الرسالة. وقد اقتبس بوليكاربوس كثيرًا منها في رسالته إلى أهل فيلبي، كما اقتبس منها بابياس(130)... وأُشير إليها في رسالة كنائس فينا وليون واقتبس منها إيريناؤس وإكليمنضس الإسكندري وترتليانوس في كتاباتهم(131).
أما الرسالة الثانية فقد اقتبس منها كاتب رسالة برنابا، ويوستينوس الشهيد في حواره مع تريفو، وكذا إيريناؤس... وقد شهد لقانونيتها إكليمنضس الإسكندري، بل وضع تفسيرًا لها. وممن اقتبس منها أيضًا العلامة أوريجينوس. ووضع ديديموس الضرير تفسيرًا لرسائل الكاثوليكون، ومن بينها أيضًا العلامة أوريجينوس. ووضع ديديموس الضرير تفسيرًا لرسائل الكاثوليكون، ومن بينها هذه الرسالة(132)... وفضلًا عن هذه الشهادات الخارجية، فهناك أدلة داخلية تثبت صحتها وأن كاتبها هو القديس بطرس كاتب الرسالة الأولى(133).
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
هناك إجماع بقانونية الرسالة الأولى... اقتبس منها بوليكاربوس تلميذ يوحنا في رسالته إلى أهل فيلبي (c.7) وكذلك بابياس أحد الذين استمعوا إلى يوحنا، واقتبس منها أيضًا إيريناؤس وإكليمنضس الإسكندري وترتليانوس. وهي مثبتة في وثيقة موراتوري عقب إنجيل يوحنا مباشرة. ويشهد لقانونيتها العلامة أوريجينوس(134)، وأما الرسالتان الثانية والثالثة، فقد قبلتهما الكنيسة الأولى كسفرين قانونيين وأن كاتبهما هو القديس يوحنا الرسول. ونظرًا لقصرهما، لم يقتبس منهما كثيرون من الآباء الأوائل. ومع ذلك فقد اقتبس إيريناؤس من الرسالة الثانية. وشهد لقانونية الاثنين آباء وعلماء كنيسة الإسكندرية ومنهم إكليمنضس وأوريجينوس والبابا ديونيسيوس. كما اقتبس القديس مار إفرام السرياني من الرسالتين(135).
على الرغم من قصر هذه الرسالة فقد اقتبس منها إكليمنضس الإسكندري في أكثر من موضع من كتاباته، وكذلك ترتليانوس، وأريجينوس... وهي مثبتة في وثيقة موراتوري... فضلًا عن ذلك فهناك إشارات إليها في رسالة بطرس الثانية وكتابات بوليكاربوس وأثيناغوراس وثاؤفيلس الأنطاكي(136).
قبلت الكنيسة هذا السفر ضمن أسفار العهد الجديد القانونية منذ عصرها الأول. شهد له يوستينوس الشهيد وبابياس. وهناك توافق بينه وبين ما أورده هرماس في كتابه الراعي... كما شهد له ديوناسيوس الكورنثي، واقتبس منه ثاؤفيلس الأنطاكي وإكليمنضس الإسكندري وإيريناؤس وترتليانوس وأوريجينوس... كما ورد مثبتًا في وثيقة موراتوري(137).
_____
(129) Salmon, pp. 448-452.
(130) Ibid p. 83.
(131) Salmon, PP. 434, 435.
(132) Ibid, PP. 484 - 487.
(133) هذه الرسالة تحمل اسم بطرس كاتبها، ويذكر فيها أنه شاهد عيان لحادث التجلي، وأن الرب يسوع أعلن له قرب انتقاله (2 بط 1: 14- 18) وأخوته لبولس (2بط 3: 15)، وأنه هو كاتب الرسالة الأولى (2بط 3:1).
(134) Salmon, P. 193.
(135) Berkhof, P.331.
(136) (136) Berkhof, p. 338.
(137) Salmon, pp.204, 205; Berkhof, p. 352.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/anba-yoannes/apostolic-church/catholicon-revelation.html
تقصير الرابط:
tak.la/ynk3fdk