مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب أكلت بإرادتي - الأنبا رافائيل الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة

10- قوانين مجمع قرطاجنة المحلي حول خطية آدم

 

1- مجمع قرطاجنة المحلي

من جهة علاقتنا بخطية آدم، تمت إدانة بيلاجيوس، وتلميذه كاليستيوس، وأتباعهما، حينما أنكروا وراثة خطية آدم، ونادوا ببدعة أن الأطفال لا يحتاجون معمودية، أو أن معمودية الأطفال ليست لمغفرة الخطايا.

وقد ورد في مجمع قرطاجنة الثاني المنعقد سنة 418 م القانون (110) ما يلي: "إن قال أي إنسان، أن الأطفال حديثي الولادة لا يحتاجون إلى معمودية، أو أنهم يجب أن يعتمدوا لغفران الخطايا، لكن ليست فيهم الخطية الأصلية الموروثة من آدم، والتي لابد أن تغسل بحميم الميلاد الجديد، وفى حالتهم هذه لا تؤخذ صيغة المعمودية أنها "لغفران الخطايا" بطريقة حرفية، إنما بطريقة رمزية، فليكن محرومًا؛ لأنه وفقًا لـ(رومية 5: 12) أجتازت خطية آدم إلى الجميع"[3]

 

St-Takla.org Image: Founding of Carthage by Dido - from the book: The Story of the Greatest Nations 1, by Edward S. Ellis and Francis Horne, 1901-1914. صورة في موقع الأنبا تكلا: تأسيس قرطاجنة (قرطاج بأفريقيا) عن طريق ديدو (عليسة، أليسا، أليسار) - من كتاب الأمم الكبرى 1، إدوارد إس. إيليس وتشارلز فرانسيس هورن، 1901-1914.

ملحوظة: نص رسالة رومية هنا بحسب الترجمة اللاتينية، والتي توافقها أيضًا، الترجمة القبطية، واليونانية، ويترجمها نيافة الأنبا غريغوريوس – دكتوراه في اللغة اليونانية – [وهكذا إجتاز الموت إلى جميع الناس، بالذى جميعهم خطئوا فيه]، ويشرح ذلك بقوله: "هذا النص المقدس يقرر مبدأ انتشار الخطية من الإنسان الأول آدم، إلى كل الناس"، كما يعلق قائلًا: "ويلاحظ أن الترجمة البيروتية قد أوردت هذا النص مبتورًا... ولكن النص اليوناني، والنص القبطي، والترجمة اللاتينية المعروفة بالفولجاتا، كلها أوردت النص على النحو الذي أثبتناه"[4]، ثم يورد نيافته النصوص في اللغات الثلاثة:

باليونانية:

καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν, ἐφ᾿ ᾧ πάντες ἥμαρτον

وباللاتينية:

In guo omnes peccaverunt

وبالقبطية:

Ⲁ ⲡⲓⲙⲟⲩ ϣⲉ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ ⲣⲱⲙⲓ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲫϩⲉⲧⲁⲩⲣⲛⲟⲃⲓ ⲛ̀ϧⲏⲧϥ.

فلا مجال هنا للادعاء بأن النص اللاتيني سقط منه كلمة الموت، وأن مجمع قرطاجنة، والقديس أغسطينوس، أخطأوا وحدث عندهم لَبْس (كما يقول مَن لا يؤمنون بوراثة خطية آدم).

وهذا إدعاء غير لائق، وغير مقبول؛ فمن أبسط المبادئ المسيحية، أن لا نتهم مجمعًا مقدسًا بالخطأ، لأنه فقط تبني رأيًا يخالف رأينا.

ولا مجال للقول بأن مجمع قرطاجنة يعبّر عن فكر اللاهوت الغربي؛ لأن في ذلك الوقت (القرن الخامس الميلادي)، لم تكن الكنيسة إلا واحدة وحيدة جامعة، شرقًا وغربًا، ولم يكن هناك فرق بين الشرق والغرب إلا الجغرافيا واللغة؛ فالشرق كان يكتب ويتكلم باللغة اليونانية، والغرب كان يكتب ويتكلم باللغة اللاتينية. وإن وُجدت فروق في المفاهيم والقناعات بين الشرق والغرب بسبب اختلاف الثقافة، إلا أنه كان هناك تفاهم وتكامل في المفاهيم ولم يتهم أحدهما الآخر بالهرطقة، إلا إذا كان الرأي هرطوقيًا لا يوافق عليه آباء الشرق والغرب معًا.

 

ملاحظة: حدث الانشقاق الكبير بين الشرق (القسطنطينية)، والغرب (روما)، في بدايات القرن الحادي عشر.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

[3] Hefele, C. J. (1876). A History of the Councils of the Church. (H. N. Oxenham, Trans.) (Vol. 2, p. 458). Edinburgh: T&T Clark.

ملاحظة: توجد نصوص في مصادر أخرى تحمل نفس المعنى، وإن كانت بتعبيرات أخرى.

[4] موسوعة اللاهوت العقيدي (الجزء الثاني) – سرَّي التجسد والفداء – ص 237.

مجمع أفسس المسكوني حول خطية آدم

أكلت بإرادتي كتب الأنبا رافائيل الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة

قضية خطية أبينا آدم

---