St-Takla.org  >   books  >   anba-raphael  >   apostolic-succession
 

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الخلافة الرسولية في الفكر الأرثوذكسي - الأنبا رافائيل الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة

8- الخلفية الكتابية للخلافة الرسولية وتسلسل الكهنوت

 

محتويات: (إظهار/إخفاء)

(1) قصة عُزيَّا الملك
(2) اختيار هارون
(3) قورَح وداثان وأبيرام الذين ادعّوا الكهنوت من أنفسهم
(4) قصة عُزّا الذي مات لأنه لمس التابوت
(5) خطية شاول الملك بتجاسره بتقديم ذبيحة وهو ليس كاهنًا
(6) إيليا يمسح حزائيل وياهو وأليشع من بعده
(7) أليشع يمسح ياهو ملكًا بيد أحد بني الأنبياء
(8) شِمْعيَا النِّحْلامِي
آيات عديدة تشرح كيف أقام الرسل خلفاء لهم بوضع الأيدي

ثانيًا: الخلفية الكتابية للخلافة الرسولية وتسلسل الكهنوت:

إذا رجعنا إلى الكتاب المقدس منذ العهد القديم، نجد أن الله لا يسمح لأي أناس بممارسة الكهنوت إلاَّ المختارين منه، والمقامين لأداء هذه الوظيفة السامية بطريقة رسمية صحيحة.. "ولا يأخُذُ أحَدٌ هذِهِ الوَظيفَةَ بنَفسِهِ، بل المَدعوُّ مِنَ اللهِ، كما هارونُ أيضًا" (عب 4:5).

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

ولدينا بعض الأمثلة:

(1) قصة عُزيَّا الملك:

 * "ولَمّا تشَدَّدَ ارتَفَعَ قَلبُهُ إلَى الهَلاكِ وخانَ الرَّبَّ إلهَهُ، ودَخَلَ هيكلَ الرَّب ليوقِدَ علَى مَذبَحِ البَخورِ. ودَخَلَ وراءَهُ عَزَريا الكاهِنُ ومعهُ ثَمانونَ مِنْ كهنةِ الرَّب بَني البأسِ. وقاوَموا عُزيَّا المَلِكَ وقالوا لهُ: ليس لكَ يا عُزيَّا أنْ توقِدَ للرَّب، بل للكهنةِ بَني هارونَ المُقَدَّسينَ للإيقادِ. اُخرُجْ مِنَ المَقدِسِ لأنَّكَ خُنتَ وليس لكَ مِنْ كرامَةٍ مِنْ عِندِ الرَّب الإلهِ. فحَنِقَ عُزيَّا. وكانَ في يَدِهِ مِجمَرَةٌ للإيقادِ. وعِندَ حَنَقِهِ علَى الكهنةِ خرجَ بَرَصٌ في جَبهَتِهِ أمامَ الكهنةِ في بَيتِ الرَّب بجانِبِ مَذبَحِ البَخورِ. فالتَفَتَ نَحوَهُ عَزَرياهو الكاهِنُ الرّأسُ وكُلُّ الكهنةِ، وإذا هو أبرَصُ في جَبهَتِهِ، فطَرَدوهُ مِنْ هناكَ حتَّى إنَّهُ هو نَفسُهُ بادَرَ إلَى الخُروجِ لأنَّ الرَّبَّ ضَرَبَهُ. وكانَ عُزيَّا المَلِكُ أبرَصَ إلَى يومِ وفاتِهِ، وأقامَ في بَيتِ المَرَضِ أبرَصَ لأنَّهُ قُطِعَ مِنْ بَيتِ الرَّب، وكانَ يوثامُ ابنُهُ علَى بَيتِ المَلِكِ يَحكُمُ علَى شَعبِ الأرضِ" (2أخ 16:26-21).

 حقًا قال في هذا يوحنا المعمدان: "لا يَقدِرُ إنسانٌ أنْ يأخُذَ شَيئًا إنْ لم يَكُنْ قد أُعطيَ مِنَ السماءِ" (يو 27:3).

 

(2) اختيار هارون

* "وقَربْ إلَيكَ هارونَ أخاكَ وبَنيهِ معهُ مِنْ بَينِ بَني إسرائيلَ ليَكهَنَ لي. هارونَ نادابَ وأبيهو ألِعازارَ وإيثامارَ بَني هارونَ" (خر 1:28). 

برغم اختيار الله الواضح لهارون للكهنوت، فقد خرج قوم لاويون (من سبط لاوي) يُطالبون أن يكونوا كهنة بدون اختيار إلهي.. وهي قصة:

 

St-Takla.org Image: The punishment of the Rebellion of Korah, Dathan, and Abiram: "And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation. And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense" (Numbers 16:31-35) - from "Figures de la Bible" book, 1728 صورة في موقع الأنبا تكلا: عقاب قورح وداثان وأبيرام على تمردهم: "وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم" (العدد 16: 31-35) - من كتاب "صور كتابية"، 1728

St-Takla.org Image: The punishment of the Rebellion of Korah, Dathan, and Abiram: "And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation. And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense" (Numbers 16:31-35) - from "Figures de la Bible" book, 1728

صورة في موقع الأنبا تكلا: عقاب قورح وداثان وأبيرام على تمردهم: "وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم" (العدد 16: 31-35) - من كتاب "صور كتابية"، 1728

(3) قورَح وداثان وأبيرام الذين ادعّوا الكهنوت من أنفسهم

راجع (سفر العدد، أصحاح 16)، مع التركيز على الآيات التالية:

 * "فاجتَمَعوا علَى موسَى وهارونَ وقالوا لهُما: كفاكُما! إنَّ كُلَّ الجَماعَةِ بأسرِها مُقَدَّسَةٌ وفي وسطِها الرَّبُّ. فما بالُكُما ترتَفِعانِ علَى جَماعَةِ الرَّب؟" (3).

* "كفاكُمْ يا بَني لاوي!" (7).

* "فقَرَّبَكَ وجميعَ إخوَتِكَ بَني لاوي معكَ، وتطلُبونَ أيضًا كهَنوتًا!" (10).

* "فقالَ موسَى: بهذا تعلَمونَ أنَّ الرَّبَّ قد أرسَلَني لأعمَلَ كُلَّ هذِهِ الأعمالِ، وأنَّها ليستْ مِنْ نَفسي. إنْ ماتَ هؤُلاءِ كموتِ كُل إنسانٍ، وأصابَتهُمْ مَصيبَةُ كُل إنسانٍ، فليس الرَّبُّ قد أرسَلَني. ولكن إنِ ابتَدَعَ الرَّبُّ بدعَةً وفَتَحَتِ الأرضُ فاها وابتَلَعَتهُمْ وكُلَّ ما لهُمْ، فهَبَطوا أحياءً إلَى الهاويَةِ، تعلَمونَ أنَّ هؤُلاءِ القَوْمَ قد ازدَرَوْا بالرَّب" (28-30).

* "وخرجَتْ نارٌ مِنْ عِندِ الرَّب وأكلَتِ المِئَتَينِ والخَمسينَ رَجُلًا الذينَ قَرَّبوا البَخورَ" (35).

* "لا يَقتَرِبَ رَجُلٌ أجنَبيٌّ ليس مِنْ نَسلِ هارونَ ليُبَخرَ بَخورًا أمامَ الرَّب، فيكونَ مِثلَ قورَحَ وجَماعَتِهِ، كما كلَّمَهُ الرَّبُّ عن يَدِ موسَى" (40).

 

(4) قصة عُزّا الذي مات لأنه لمس التابوت:

 * "ولَمّا انتَهَوْا إلَى بَيدَرِ كيدونَ، مَدَّ عُزّا يَدَهُ ليُمسِكَ التّابوتَ، لأنَّ الثيرانَ انشَمَصَتْ. فحَميَ غَضَبُ الرَّب علَى عُزّا وضَرَبَهُ مِنْ أجلِ أنَّهُ مَدَّ يَدَهُ إلَى التّابوتِ، فماتِ هناكَ أمامَ اللهِ" (1أخ 9:13-10).

مات عُزّا لأنه لم يكن من ضمن اللاويين المُختارين من الله لحمل التابوت أو لمسه.. لذلك ففي المرة الثانية لنقل التابوت تكلّم داود مع سبط لاوي قائلًا:

 * "أنتُمْ رؤوسُ آباءِ اللاويينَ، فتقَدَّسوا أنتُمْ وإخوَتُكُمْ وأصعِدوا تابوتَ الرَّب إلهِ إسرائيلَ إلَى حَيثُ أعدَدتُ لهُ. لأنَّهُ إذ لم تكونوا في المَرَّةِ الأولَى، اقتَحَمَنا الرَّبُّ إلهنا، لأنَّنا لم نَسألهُ حَسَبَ المَرسوم" (1أخ 12:15-13).

 

(5) خطية شاول الملك بتجاسره بتقديم ذبيحة وهو ليس كاهنًا:

(راجع 1صم 8:13-14). لاحظ توبيخ صموئيل له بكلمة: "قد انحَمَقتَ".

 

(6) إيليا يمسح حزائيل وياهو وأليشع من بعده:

(راجع 1مل 19).

 

(7) أليشع يمسح ياهو ملكًا بيد أحد بني الأنبياء:

(2مل 9).. (وإن كان الأمر هنا يخص النبوة والمملكة، إلاَّ أنه يُعبِّر عن منهج الله في تتابع الرئاسة والخدمة بطريقة تسلسلية تنظيمية، وليست بحسب استحسان كل إنسان لنفسه).

 

St-Takla.org Image: The mission of the Holy Spirit (John 15:26 - 16:24.): "I will pray the father, and he shall give you another Comforter, that he may be with you forever" (John 14: 16.) - from Providence Lithograph Company Bible Illustrations صورة في موقع الأنبا تكلا: عمل الروح القدس (يوحنا 15: 26 – 16: 24): "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد" (يوحنا 14: 16) - من صور الإنجيل من شركة بروفيدينس المطبوعة حجريًا

St-Takla.org Image: The mission of the Holy Spirit (John 15:26 - 16:24.): "I will pray the father, and he shall give you another Comforter, that he may be with you forever" (John 14: 16.) - from Providence Lithograph Company Bible Illustrations

صورة في موقع الأنبا تكلا: عمل الروح القدس (يوحنا 15: 26 – 16: 24): "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد" (يوحنا 14: 16) - من صور الإنجيل من شركة بروفيدينس المطبوعة حجريًا

(8) شِمْعيَا النِّحْلامِي:

ورد في سفر إرميا هذه القصة:

رجل اسمه "شِمْعيَا النِّحْلامِي" ادّعى أنه كاهن، وأرسل رسائل إلى كل الشعب والكهنة يخبرهم بهذا الادعاء الكاذب، فكانت النتيجة أن الرب عاقبه كما في النص التالي:

"وكلمْ شِمْعيَا النِّحْلامِي قائلًا: هكذا تكلَّمَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ قائلًا: مِنْ أجلِ أنَّكَ أرسَلتَ رَسائلَ باسمِكَ إلَى كُل الشَّعبِ الذي في أورُشَليمَ، وإلَى صَفَنيا بنِ مَعسيّا الكاهِنِ، وإلَى كُل الكهنةِ قائلًا: قد جَعَلكَ الرَّبُّ كاهِنًا عِوَضًا عن يَهوياداعَ الكاهِنِ، لتكونوا وُكلاءَ في بَيتِ الرَّب لكُل رَجُلٍ مَجنونٍ ومُتَنَبئٍ، فتدفَعُهُ إلَى المِقطَرَةِ والقُيودِ. والآنَ لماذا لم تزجُرْ إرميا العَناثوثيَّ المُتَنَبئَ لكُمْ. لأنَّهُ لذلكَ أرسَلَ إلَينا إلَى بابِلَ قائلًا: إنَّها مُستَطيلَةٌ. ابنوا بُيوتًا واسكُنوا، واغرِسوا جَنّاتٍ وكُلوا ثَمَرَها. فقَرأَ صَفَنيا الكاهِنُ هذِهِ الرسالَةَ في أُذُنَيْ إرميا النَّبي. ثُمَّ صارَ كلامُ الرَّب إلَى إرميا قائلًا: أرسِلْ إلَى كُل السَّبيِ قائلًا: هكذا قالَ الرَّبُّ لشِمعيَا النِّحلامي: مِنْ أجلِ أنَّ شِمعيَا قد تنَبّأَ لكُمْ وأنا لم أُرسِلهُ، وجَعَلكُمْ تتَّكِلونَ علَى الكَذِبِ. لذلكَ هكذا قالَ الرَّبُّ: هأنذا أُعاقِبُ شِمعيَا النِّحلاميَّ ونَسلهُ. لا يكونُ لهُ إنسانٌ يَجلِسُ في وسطِ هذا الشَّعبِ، ولا يَرَى الخَيرَ الذي سأصنَعُهُ لشَعبي، يقولُ الرَّبُّ، لأنَّهُ تكلَّمَ بعِصيانٍ علَى الرَّب" (إر 24:29-32).

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

أما من جهة العهد الجديد.. فقد جاءت آيات عديدة تشرح كيف أقام الرسل خلفاء لهم بوضع الأيدي، سواء أساقفة أو قسوسًا أو شمامسة..

 * "فصَلّوا ووَضَعوا علَيهِمِ الأياديَ" (أع 6:6).

* "وبَينَما هُم يَخدِمونَ الرَّبَّ ويَصومونَ، قالَ الرّوحُ القُدُسُ: أفرِزوا لي بَرنابا وشاوُلَ للعَمَلِ الذي دَعَوْتُهُما إليهِ. فصاموا حينَئذٍ وصَلّوا ووَضَعوا علَيهِما الأياديَ، ثُمَّ أطلَقوهُما" (أع 2:13-3).

 يُلاحظ هنا أن الروح القدس فوَّض الكنيسة في إفراز الرسولين، ووضع الأيادي عليهما، وإرسالهما رغم أنهما مختاران من الله نفسه، وهذا تأكيد من الروح القدس على سلطان الكنيسة في إقامة خلفاء ومساعدين للرسل.

 ووضع اليد هنا (للسيامة الكهنوتية) يختلف عن وضع اليد للبركة أو للشفاء أو للمعمودية وحلول الروح القدس، لكنه وضع اليد للتكريس للكهنوت والخدمة الليتورجية.. بدليل الآيات التالية:

 * "لا تُهمِلِ المَوْهِبَةَ التي فيكَ، المُعطاةَ لكَ بالنُّبوَّةِ مع وضعِ أيدي الْمَشْيَخَةِ (القسوسية)" (1تي 14:4).

* "لا تضَعْ يَدًا علَى أحَدٍ بالعَجَلَةِ، ولا تشتَرِكْ في خطايا الآخَرينَ. اِحفَظْ نَفسَكَ طاهِرًا" (1تي 22:5).

 من الواضح هنا أنه ليس وضع اليد للبركة أو للشفاء أو لحلول الروح القدس على المُعمدين، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. "فلهذا السَّبَبِ أُذَكرُكَ أنْ تُضرِمَ أيضًا مَوْهِبَةَ اللهِ التي فيكَ بوَضعِ يَدَيَّ" (2تي 6:1).

 إن هذا الترتيب الإلهي يشبه إلى حد كبير ما عمله الله مع موسى النبي، حينما أمره أن يختار سبعين شيخًا يساعدونه في قيادة الشعب، حيث قال: "آخُذَ مِنَ الرّوحِ الذي علَيكَ وأضَعَ علَيهِمْ".

* "فأنزِلَ أنا وأتكلَّمَ معكَ هناكَ، وآخُذَ مِنَ الرّوحِ الذي علَيكَ وأضَعَ علَيهِمْ، فيَحمِلونَ معكَ ثِقلَ الشَّعبِ، فلا تحمِلُ أنتَ وحدَكَ" (عد 17:11).

* "فنَزَلَ الرَّبُّ في سحابَةٍ وتكلَّمَ معهُ، وأخَذَ مِنَ الرّوحِ الذي علَيهِ وجَعَلَ علَى السَّبعينَ رَجُلًا الشُّيوخَ. فلَمّا حَلَّتْ علَيهِمِ الرّوحُ تنَبّأوا، ولكنهُمْ لم يَزيدوا" (عد 25:11).


© st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا

https://st-takla.org/books/anba-raphael/apostolic-succession/priesthood.html