(1) الكرازة بلا مقابل (ع 1-9)

(2) أبوته ونقاوته في الخدمة (ع 10-12)

(3) احتمال الاضطهادات (ع 13-16)

(4) اشتياقه إليهم (ع 17-20)

يتحدث بولس الرسول عن نفسه وعن العاملين معه، مظهرًا أبوته لأهل تسالونيكي، لأنه عندما أرسل إليهم تيموثاوس تلميذه ظنوا أنه غير مهتم بهم فأرسل تلميذه فقط. فهنا يظهر أبوته وحنانه وبذله بل وأشواقه إليهم.

ع1: لأنكم أيها الإخوة تعلمون من أنفسكم بأن مجيئنا في وسطكم لم يثبت أنه بلا جدوى، ليس فقط لأن مجيئنا نحن خدام المسيح في وسطكم كان له أثره العظيم في وقته، بل إن عملنا قد تبين فيما بعد أنه ثابت ومتأصل وناجح فالثمار استمرت وتزايدت.

ع2: الآلام البدنية التي وقعت علينا في فيلبي كالضرب والسجن وتمزيق الملابس والآلام الأدبية من تحقير وازدراء، لم تعقنا عن الحضور إليكم والمجاهرة بالإنجيل مهما قابلنا من اضطهاد، فخدام المسيح الأمناء لا يتراجعون لأنهم يحسبون أنفسهم غير مستأهلين لأن يهانوا من أجل اسمه.

ع3: لأن كرازتنا ليست أكاذيب بل بالحق المؤكد، ولا بفكر غير طاهر يهدف إلى أغراض أنانية، أو بالتواء لإخفاء شيء لغرض في النفس، بل بكل صراحة ووضوح.

ع4: لأن الله إختارنا بنعمته، وائتمنا على التبشير باسمه بما يتضمنه هذا من أسمى مراتب المسئولية، فنحن نخدم لنرضى الله لا لنرضى الناس على حساب رضا الله الفاحص القلوب والمختبر الأفكار.

ع5: أنتم أنفسكم تشهدون أننا لم نستخدم كلمات كالتى يقتضيها تملق الناس حينما يكون لهم غرض في أنفسهم، ولم نتكلم بكلام ناعم أو جمل رقيقة بدافع الجشع وحب المال وطمعا في الربح القبيح. وإن كانت هذه كلها يشهد بها التسالونيكيين على سلوكه الخارجي، فتوجد شهادة أخرى على الفكر الداخلي يعرفها الله الذي يعرف خفايا القلوب.

ع6: وقار كرسل المسيح : إذ تعب ق. بولس وعمل بيديه ليسد احتياجاته الشخصية مع أنه غير ملتزم بهذا ومن حقه أن يوفروا له احتياجاته مثل باقي تلاميذ المسيح الذين يبشرون في البلاد المختلفة.

خدام الله الحقيقيون لا يطلبون مجد أنفسهم، بل يخفونها ليظهروا المسيح كما قال يوحنا المعمدان "ينبغي أن ذلك يزيد وأنا أنقص" (يو3: 30). ولم يستعمل الرسول سلطانه الرسولي إلا فيما لزم، ولم يطلب شيئًا لإرضاء ذاته بل كان هدفه الوحيد هو مجد الله.

ع7: يظهر بولس أنه هو وتلاميذه كانوا لطفاء ومترفقين، وبكل وداعة وتواضع ومحبة كانوا يجلسون في وسط إخوتهم بكل ألفة، كما تجلس الأم المرضعة وحولها صغارها تضمهم إلى صدرها في حنان.

ع8: هكذا كانوا يعاملونهم بكل حنو ومحبة، باذلين كل جهد في سبيل بنيانهم في المسيح، معطين لهم ليس إنجيل الله فقط بل أنفسهم أيضا، فهم على استعداد أن يضعوا أنفسهم لأجلهم كما فعل المسيح لأجلنا جميعا، كل ذلك بدافع محبتهم لهم.

ع9: يذكرهم الرسول بالجهاد والآلام التي تحملوها من أجل بنيانهم، وكانوا خلال كرازتهم يعملون بأيديهم ليسدوا حاجاتهم من غير أن يثقلوا عليهم. فقد كان الرسول يقدم الإنجيل مجانا حتى لا يكون هناك أي غبار على الخدمة، مع أن من حقه أن يعيش من الإنجيل لأنه ينادى بالإنجيل. وقد كان بولس يعمل في صناعة الخيام.

كما يوضح الرسول أن الخدمة ليست مجرد تعليم، بل هى تربية أيضًا بكل متابعة وجهد ليصل المخدوم إلى النجاح الروحي.

† إن كنت خادما أو أبا أو أما فليتك تكون حنونا على من تخدمهم ومستعدا أن تبذل حياتك لأجلهم كما فعل المسيح معك. أنظر إلى جسده المبذول لأجلك على المذبح كل يوم حتى تتحمس للتضحية من أجل من تخدمهم، عالما أنهم محتاجون لمحبتك كما يحتاج الأطفال الرضع لمن يربيهم، وثق أن مكافأة الله لك عظيمة وحنانه الذي سيفيض عليك يفوق كل توقعاتك.

ع10: لا يستطيع البشر أن يحكموا إلا على ظاهر السلوك فقط، لذلك إلى جانب طلبه شهادتهم على سلوكه، يستشهد أيضًا الله عليه. فالإنسان البار ليس من يقوم بأعمال البر فحسب، ولكنه هو الذي يقوم بأعمال البر في فكر يليق بالإنسان البار. وهنا يعدد الرسول مظاهر سلوكه وهي:

الطهارة : أي النقاوة.

البر : أي السلوك القويم.

بلا لوم : أي بلا تبكيت من أحد على خطأ يفعله.

ع11:كما رأيتم كيف كنا نقدم خطابنا الروحي إلى كل فرد فيكم بكل إخلاص، كما ينصح الأب أولاده، وكنا نشجعكم على أن تسلكوا كما يحق لله وكما يحق للدعوة التي دعيتم إليها.

ع12: نشهدكم : تعني هنا جانب التحذير والإنذار.

عندما كان التسالونيكيون يعبدون الأوثان، كانوا يسلكون كما يحق للأوثان، أما عندما رجعوا إلى الله الحقيقي فالسلوك أصبح كا يحق لله، الذي حقق لهم الخلاص بابنه وفتح لهم أبواب المجد الأبدي في ملكوته.

وهكذا تتضح حرارة قلب الرسول الذي يتابع كل واحد على حدة في اهتمام حقيقي مثل الوالد بأولاده، فبعدما أظهر أبوته لهم، يدعوهم للسلوك المسيحي المستقيم، وهكذا يكون الخادم.

لقد سمعوا من خلال بولس وتلاميذه صوت الله نفسه ورسالته التي تدعوهم للحياة الأبدية وكلمة الله التي تعمل فيهم فتنقيهم وتطهرهم.

ع14: في المسيح يسوع : تعبير يستخدمه بولس الرسول في كثير من رسائله، ويقصد به الإتحاد والشركة مع المسيح كاتحاد الرأس بأعضاء الجسد الذي هو كنيسته.

قد تألمتم من الأمم المحيطين بكم الذين رفضوا الإيمان كما تألمت كنيسة أورشليم أيضًا من اليهود الذين لم يؤمنوا. فالمسيحي من أصل يهودي أو أممى مُضْطّهَد، لأن الشيطان ضده ويثير الأشرار عليه. فهنا نرى أيضًا وحدة الآلام كما أن هناك أيضًا وحدة الثمار والمكافأة.

وهكذا يتضح أنه لا كرازة أو إيمان بدون ألم حتى لا ينزعج أحد.

ع15: لقد قبض اليهود على المسيح وسلموه للأمم الرومان الذين قتلوه، فاعتُبِرُوا أنهم القاتلون؛ وكذلك قتلوا أنبياءهم كما قال عنهم السيد المسيح" يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها..." (مت 23: 37). وهم الآن يضطهدوننا نحن الرسل ولا يهتمون بإرضاء الله، مع أنهم يتظاهرون بأن هذه هي مهمتهم ودعوتهم. وهم أعداء للبشرية جمعاء، فقد ميزهم الله عن الأمم الذين يعبدون الأصنام بجعلهم شعب خاص له ليكونوا قدوة لباقى الشعوب ويجذبوهم للإيمان، ولكنهم على العكس قتلوا الأنبياء والمسيح نفسه وصاروا مثالا سيئا فحجبوا نور الله عن العالم وبهذا صاروا ضده، ولكبريائهم احتقروا الشعوب والأجناس الأخرى.

ع16: لا يريد اليهود خلاص الأمم بل يحتقرونهم ويعتبرونهم كالكلاب ولا يريدون أن تصلهم بشارة الخلاص ونصيبهم في المسيا ويريدون أن يحل الهلاك الأبدي بالأمم جميعا. وهذا هو سر حقدهم على بولس لأنه كان ينادى بيسوع المسيح للوثنيين قائلًا أن الله هو إله اليهود والأمم. لقد قتلوا الأنبياء ثم الرب يسوع واضطهدوا الرسل وهكذا إلى أن يكملوا مكيال شرهم كما كان نهجهم في القديم. ولكن الله حول اضطهادهم للرسل وعدم قبولهم الرسالة إلى توجيه البشارة للأمم الذين قبلوا الإيمان، فتحول الشر إلى خير بعمل الله المدبر. لكن اليهود، بسبب دماء الأنبياء التي تلطخ حياتهم وتاريخهم، وعلى الأخص بسبب دم المسيح، قد جلبوا على أنفسهم جرم الدماء، وهكذا حل عليهم غضب الله. وظهر ذلك في اضطهاد الرومان لهم حتى خربوا أورشليم عام70 م بل ولحقتهم الاضطهادات.

ع18: لقد جاهد بكل رغبة صادقة ليجد طريقة ليأتى إليهم ويراهم، وحاول ذلك أكثر من مرة، ولكن الشيطان منعه من الحضور إليهم عن طريق اليهود المقاومين.

وهنا يُثَار تساؤل: هل يقدر الشيطان أن يعوق عمل الرب وخدامه؟ والإجابة هي نعم. إنه يثير عليهم الاضطهاد ويعطلهم.

والسؤال الثاني: هل يعمل الشيطان كما يشاء؟ الإجابة: كلا، لأنه يعمل في حدود ما يسمح له الرب به، فنجاح الشيطان أيضًا في أي شيء مرهون بإرادة الله.

ع19، 20: يبين الرسول مكانة أهل تسالونيكي في قلبه، فيعلن لهم أن خدمته لهم هي التي تعطيه الإكليل والفخر في يوم الدينونة والفرح أمام المسيح ربنا.