(1) ضد المسيح (ع1-6)

(2) محبة الآخرين (ع7-11)

(3) الثبات في محبة الله وبركاتها (ع12-21)

ع2، 3: يحذر الرسول من أهم بدعة يروِّجها المبتدعون، الذين هم أضداد المسيح، وهي إنكار لاهوته وتجسده الذي هو أساس الإيمان، فهؤلاء ليس فيهم روح الله بل إبليس الذي يقاوم الله. وقد تكلم المسيح عن ظهور أنبياء كذبة واضداد له (مت24: 4، 5) وقد ظهروا منذ العصر الرسولي ومازالوا حتى الآن وينادون كل يوم ببدعة جديدة حتى أنه خارج مصر أصبح هناك مئات منهم وداخل مصر يظهر كل فترة بدعة جديدة يقودها أحد خدام الكنيسة ويقاوم بها التعاليم التي تعيشها الكنيسة وحافظت عليها منذ أيام المسيح. من هنا يجب علينا ألا نسمع إلا للمعلمين الذي فيهم روح الله ويؤمنون بلاهوت المسيح وتجسده وكل تفاصيل الإيمان بالمسيح الذي تتمسك به الكنيسة.

ع4: يشجع أولاده المؤمنين للثبات في إيمانهم لأن فيهم روح الله الذي يغلب الشيطان وكل أفكاره التي ينادى بها المبتدعون. فالله أقوى من الشيطان ومهما زادت البدع والهرطقات، يستطيع أن يظهر انحرافها وينتصر عليها.

ع5: المبتدعون لهم أفكار العالم الشريرة، فيطلبون الشهرة والمال وشهوات العالم المختلفة، وكل من يشتهى هذه الشهوات ينساق وراءهم فيكونون جماعات تتصف بمحبة شهوات العالم.

ع6: على الجانب الآخر، فالرسل الذين منهم يوحنا، تعاليمهم صادقة لأنها من الله، وكل من يريد أن يحيا بنقاوة مع الله سيطيع ويتمسك بتعاليم الرسل التي هي تعاليم الكنيسة. وهكذا نميِّز بين البدع والتعاليم الصحيحة بالخضوع للكنيسة وتعاليمها المُسَلَّمَة من المسيح والرسل.

ع9، 10: أعلن لنا الله المحبة في إرسال ابنه الحبيب ليموت عنا ويكفر بموته عن خطايانا ويرفعها عنا فنحيا به، فليس حب أعظم من هذا أن يموت الله عنا لنحيا نحن به وفيه، فالله هو البادئ بالحب وليس نحن لكننا نتعلم منه المحبة فنحبه لأنه هو أحبنا وأحيانا من الموت وأعطانا حياة جديدة هي حياة الحب.

ع11: إذ نتجاوب مع محبة الله لنا فنحبه ينتج عن محبتنا له أن نحب الآخرين، فهذه نتيجة تلقائية وضرورية.

† إعلم أن إبليس يثير مشاكل ويستفذك بإساءات الآخرين لتفقد محبتك نحوهم ولو للحظات وبالتالي يفصلك عن الله الذي هو الحب الحقيقي، فاحترس منه وكن قويًا بالتماس الأعذار للآخرين والإشفاق عليهم ومحبتهم لأجل من أحبك أولًا وهو الله.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

ع13: الروح القدس الساكن فينا هو الذي يحركنا نحو محبة الآخرين، فإن تجاوبنا معه يثبت الله فينا. فمحبتنا للآخرين تعلن أن الروح القدس عامل فينا، وبالتالي نحن ثابتون في الله وخاضعون له.

ع14: أعلى صورة للمحبة هي الحب المبذول على الصليب لخلاصنا، هذا ما شاهده الرسل وبشَّروا به العالم.

ع15، 16: من يؤمن بالمسيح المتجسد ويعلن إيمانه فهو يؤمن أيضًا بحب الله المبذول على الصليب. والله يفرح به ويسكن ويثبت فيه لأجل تجاوبه بالإيمان والمحبة، لأن اعترافه ليس فقط نظريًا بل عمليًا في حياته بمحبة من حوله، وكلما عاش بهذا الإيمان يزداد ثباته ونموه في معرفة الله.

كما هو في هذا العالم : أي كما عاش المسيح في العالم.

إن ثبات الإنسان في المحبة معناه نموه المستمر، وهذا يعطيه طمأنينة فلا ينزعج من يوم الدينونة بل يثق في محبة المسيح الغافرة له، ويتشجع على السلوك بمحبة مع الآخرين مقتديًا بالمسيح الذي أحبَّ البشرية حتى مات عنها على الصليب.

ع18: الخوف المقصود به الخوف من خسارة الماديات لتعلق الإنسان بها كما قال العلامة ترتليانوس، فمن يحب الله يقل تعلقه بالماديات وبالتالي الخوف من خسارتها. وإذا نمت المحبة وصارت كاملة لا يخاف الإنسان من شيء في العالم كما حدث في حياة الشهداء والقديسين الذين باعوا كل شيء من أجل محبة الله.

والخوف من خسارة الماديات ينتج عنه اضطراب في القلب وانزعاج نفسي فيصير الإنسان معذَّبا وتعيسًا وقلقًا.

والمقصود بالخوف أيضًا الخوف من عقاب الله لخطايانا، فإذا صارت محبة الإنسان لله كاملة، وهذا ما يصل إليه بعض القديسين كدرجة روحية عالية جدًا مثل الأنبا أنطونيوس أب الرهبان، فهذا يمكنه التخلص من شعور الخوف. ولكن أي واحد منا يقع في خطايا كثيرة، فمع محبته لله التي تشجعه على الصلاة وعمل الخير، يخاف من الدينونة فيسرع للتوبة. ويتذكر الإنسان أن عقاب خطيته هو العذاب الأبدي فيخاف ويرجع إلى الله وهذا معناه أنه ما زال معرضًا للسقوط في الخطية، أي أن محبته ليست كاملة.

ع19: الله هو مصدر الحب للعالم كله وظهر عمق محبته على الصليب في موته عنّا، فهذا يجذب قلوبنا إليه ونحبه. إذًا محبتنا لله هى تجاوب مع محبته لأنه هو البادئ بالحب، إذ أقبل إلينا بتجسده وقدّم حبه على الصليب ويقدمه كل يوم على المذبح في جسد مقسوم ودم مسفوك لنخلص ونحيا به.

ع20، 21: يؤكد الرسول أن محبتنا لإخوتنا هي الدليل على محبتنا لله الذي أوصى بذلك (مت22: 35-39)، ثم يعطى حجة منطقية للذين يدّعون محبتهم لله مع أنهم يبغضون إخوتهم فيقول لهم كيف لا تستطيعون محبة إخوتكم الذين تنظرونهم رغم أن لهم فضائل وأنكم جميعًا بَشَر، فكان ينبغي أن تلتمسوا الأعذار بعضكم لبعض، فالأسهل أن تحبوا من ترونهم وتسامحونهم عن أخطائهم بدلًا من ان تدَّعوا محبتكم لله الذي لا ترونه، فهذه درجة أعلى لمن استطاع أن يحب من يراهم ثم بعد ذلك يحب من لا يراه وهو الله.