الاختصار: 2 أخ = 2 CH.
* تاريخ بني إسرائيل، شعب الله، داود الملك، العبادة الحقيقية، الكهنة.
* الاستعداد لمجيء المسيح.
* سبط يهوذا بعد سبي الأسباط العشرة.
* طلب وجه الملك السماوي.
* سفرا أخبار الأيام الأول والثاني في الأصل العبري هما سفر واحد ويقول التقليد اليهودي أن كاتباهما عزرا الكاتب أثناء السبي البابلي. ويحتويا على مختصر التاريخ المقدس من الخليقة إلى الرجوع من السبي البابلي سنة 536 ق.م.(1) وكانا يوضعا في نهاية التوراة بمثابة خلاصة للتاريخ المقدس.
← الغروب(2).
|
|
* إن كان السفر السابق قد أبرز أن الله هو الملك الحقيقي طالبًا منا أن نتشبه بداود الملك لا بشاول، ففي هذا السفر يؤكد الوحي الحاجة إلى طلب هذا الملك [(2 أخ 7: 14؛ 9: 31؛ 11: 16؛ 14: 4، 7؛ 15: 2، 4، 12، 13، 15؛ 17: 4؛ 20: 3، 4؛ 22: 9؛ 26: 5؛ 30: 19؛ 31: 21؛ 34: 3..) إلخ.]، لنقيم له فينا بيتًا كما فعل سليمان ونبحث عنه كما هو يطلبنا.
فإذا تواضع شعبي.. وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الرديئة فإني اسمع من السماء وأغفر خطيتهم.
سليمان - ابيام - أسا - يهوشافاط - يوآش - حزقيا.
فلسطين.
أولًا سليمان ص 1 - 9 (1 ملوك ص 1 - 11):
* طلب الحكمة ص 1.
*
بناء الهيكل ص 1 - 5.|
|
* حركة تعمير ص 8.
* ملكة سبأ ص 9.
"الآنَ يَا إِلهِي لِتَكُنْ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ لِصَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ" (2 أخ 6: 40).
ثانيًا: انقسام المملكة ص 10- 13:
* تسليم يهوذا لملك مصر "شيشق" ص12.
* يهوذا يذل إسرائيل ص13.
إن كان عصر سليمان يمثل عصر طلب الله كملك فإن انقسام المملكة في بدء حكم ابنه رحبعام يمثل زيغًا النفس عن الله لتطلب الحكمة البشرية المسببة انقسامات، كما حاول رحبعام أن يعالج الأمر بالحرب مع أخوته لا بالتوبة فلم يفلح. بل كانت ثمرة هذا الانقسام هو حرب داخلية بين المملكتين وحرب خارجية ( قام شيشق ملك مصر وضرب أورشليم) "أَنْتُمْ تَرَكْتُمُونِي وَأَنَا أَيْضًا تَرَكْتُكُمْ لِيَدِ شِيشَقَ" (2 أخ 12: 5).
ثالثًا: إصلاحات أسا ص 14 - 16:
*
من الجانب السلبي: نزع المذابح الوثنية، إما الجانب الإيجابي فهو بناء مدن حصينة، لأنه لا يكفي ترك الشر إنما يليق التمتع بالخير.* قطع السواري وهي أعمدة مأخوذة من أشور بها إشارات إلى الأعضاء التناسلية لإثارة الشهوة (ص 15).
* أطاع أسا الله أكثر من الناس فخلع أمة معكة المحبة للأوثان (ص 15)، (اقرأ بموقع الأنبا تكلا نص السفر كاملًا). لذلك وهبه الله فترة سلام طويلة.
* بعدما تعلم الاعتماد على الله (2 أخ 14: 11)، كان الله يسمع له ويسنده، لكنه اتكل على ملك آرام (2 أخ 16: 7) ولم يحتمل توبيخ النبي له بل سجنه (2 أخ 16: 10).
|
|
"لأن عيني الرب تجولان في كل الأرض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه" (2 أخ 16: 9).
رابعًا: إصلاحات يهوشافاط ص 17 - 20:
* الاهتمام بالتعليم ص 17.
* طلبه المشورة من النبي ص 18.
* الاهتمام بالقضاء العادل ص 19.
* اتكاله على الله ص 20.
يلاحظ في إصلاحاته:
اهتم بالجانب التعليمي، فحث الرؤساء واللاويين والكهنة على هذا.. ما أحوج الكنيسة إلى البناء الروحي خلال التعليم بكلمة الله بالوعظ كما بالقدوة.
أن كان قد صاهر أخاب الشرير لكنه رفض مشورة أنبيائه الكذبة وطلب مشورة ميخا النبي فكانت ثمرة مصاهرته أن تعرض للموت في حربه مع أخاب ضد ملك آرام.
أراد أخاب الملك أن يكتم فم ميخا، لكنه مات وكرّم النبي.
اختفى أخاب الشرير وظهر الملك يهوشافاط، فأن الموت لحق الأول والله أنقذ الثاني.
اتكل يهوشافاط على الله فخلصه.
خامسًا: فترة فساد وكوارث ص 21 - 27:
* ملك يورام ص 21.
* ملك اخزيا ص 22.
* يوآش وموت عثليا ص 23.
|
|
* ملك يوآش وتجديد الهيكل ص24.
* امصيا وحروبه ص 25.
* عزيا وقدرته وكبريائه ص 26.
* ملك يوثام ص 27.
سادسًا: إصلاحات حزقيا ويوشيا الكبرى ص 28 - 35 :-
* فساد أحاز أبي حزقيا وموته ص 28.
* إصلاحات حزقيا.
تطهير الهيكل وتقديم الذبائح ص 29.
الاحتفال بعيد الفصح والفطير ص 30.
إصلاح العبادة ص 31.
اجتياح سنحاريب ونهايته ص 32.
* فساد منسى وتوبته ص33.
* إصلاحات يوشيا.
ترميم الهيكل والعثور على الشريعة ص 34.
|
|
الاحتفال بعيد الفصح ص 35.
سابعًا: حالة إسرائيل في نهاية الحكم الملكي ص 36:
* يوآحاز 1 - 4.
* يواقيم 5 - 8.
* يوياكين 9 - 10.
* صدقيا والنهاية 11 - 21.
* نحو المستقبل 22 - 23.
- كان أغلب الملوك أشرارًا حتى يوشيا الذي تربَّى تربية حسنة في صغره، ولم يثبت على تربيته هذه بعد موت يهوياداع الكاهن (ص 23، 24)، بل وأيضًا سلك السبيل المستقيم، مع أن قلبه لم يكن كاملًا.
- عزيا كان مستقيما مدة أيام زكريا وأنجحه الرب، لكنه سقط بسبب الكبرياء واستهانته بمقدسات الله فدخل الهيكل ليوقد للرب على مذبح البخور مع كونه ليس كاهِنًا، ولما قاومه الكهنة غضب عليهم، ففي الحال ابتُلِيَ بالبرص إلى يوم وفاته.
- أما يوثام ابنه فكان صالحًا مما أجل الخراب الذي كان مُزْمِعًا أن يحل بيهوذا وأعطاه الرب كرامة في أعين الشعب فأحبوه، كما ضرب الأعداء وهزمهم. "معه ذراع بشر ومعنا الرب إلهنا ليساعدنا ويحارب حروبنا" (2 أخ 32 : 8).
_____
(1) توضيح من الموقع: فهو ينتهي بمرسوم كورش بالعودة من السبي (2 أخ 36: 23).
(2) توضيح من الموقع: ربما المقصود بهذه الكلمة هي المشاكل الكثيرة التي بدأت في الحدوث للشعب، وذلك بعد ما سبق لهم من مجد.. مثل انقسام المملكة، والمذابح الوثنية، وفساد الشعب بل وفساد ملوك، والكوارث التي حدثت.. إلخ.
← تفاسير أصحاحات أخبار ثاني: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36
السفر السابق سفر أخبار أيام أول |
فهرس قسم ملخص
أسفار الكتاب المقدس العهد القديم القس أنطونيوس فهمي |
السفر
التالي سفر عزرا |
